МОЦХИЦА КУЛТУРА: ОТКРИЋЕ, ЛОКАЦИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ОРГАНИЗАЦИЈА - ИСТОРИЈА - 2025

Моцхица или моче је цивилизација се налази у данашњем Перуу, која се развила између 100 и 800.. Припадници ове културе прво су се населили на северној перуанској обали, а касније се проширили на југ. Откривање првих остатака извршио је Мак Ухле 1909. године.

Моцхе цивилизација није дошла до формирања јединствене политичке јединице. Уместо тога, била је састављена од независних група, са неким заједничким карактеристикама. Одговарајуће владе биле су теократске, а друштво високо хијерархијско.

Мачја змијина репа која између својих канџи држи трофејну главу. Моцхица култура. 100-750 ум. Ц. Музеј Америке - Извор: Дориео

Моцхицас су морали развити важне хидротехничке радове како би могли донијети воду на своја поља. Риболов, за који су изградили веома напредне чамце, и трговина, биле су две друге важне економске активности ове цивилизације. У културној сфери његова керамика се сматра једном од најистакнутијих у целом региону.

Према студији пронађених остатака, цивилизација Моцхица почела је опадати око 650. године нове ере. Ц. Главни узрок је била велика суша коју је проузроковао феномен Ел Нино. Иако се северни Мохика дуже време опирао, култура је на крају постепено нестала. Његов утицај се, међутим, осетио у култури Цхиму.

Откриће

Откривач културе Моцхица био је Мак Ухле, немачки археолог. Научну мисију спонзорисао је новински магнат Виллиам Рандолпх Хеарст, а започела је 1899.

Мак ухле

Од те године Ухле је ископао 31 погребна места, у области близу Хуаца де ла Луна и Хуаца дел Сол, у близини Моцхеа. Коначни налаз догодио се 1909. године, иако су у почетку пронађени остаци класификовани као прото-Цхиму (предак културе Цхиму).

Рафаел Ларцо Хоиле

Остали археолози који су проучавали културу Моцхица били су Перуанци Јулио Ц. Телло и Рафаел Ларцо Хоиле. Последњу је одликовала подјела на периоде ове цивилизације. Због тога је заснован на стиловима и техници кориштеним у остацима пронађене керамике.

Упркос овим студијама, тренутни стручњаци истичу да је тешко дати јасне изјаве о овој култури. То је зато што су многа налазишта Моцхице претрпела пљачку и, самим тим, многи елементи су нестали.

Последњих деценија, посебно након открића нетакнутих гробница Господара Сипана и Даме Цао, студија Моцхицас је поново покренута.

Географска и временска локација

Мохичка цивилизација, која се такође назива Моцхе због назива долине у којој су се појавили њени први остаци, настала је у Перуу између 100. године пре нове ере. Ц. и 800 д. То је, дакле, савремена култура за Наску, после Цхавина и пре Цхиму-а, на шта је утицала на значајан начин.

Према стручњацима, први становници су се населили у долини реке Моцхе. Из тог подручја Мохике су прошириле своје територије остатком долина северне обале. Исто тако, иако у мањој мјери, насељавали су се у неким областима на југу.

Териториј

Територија коју је заузела култура Моцхе обухватала је велики део северне обале данашњег Перуа. Тако су заузели одељења Анкаш, Ламбајека и Ла Либертад.

Мокике са југа и мокике са севера

У почетку су археолози вјеровали да су Мохике успоставиле културно јединство. Касније је, међутим, откривено да постоје две различите културне зоне, раздвојене пустињом Паијан.

Најважнија насеља северних Мохика пронађена су у долини реке Јекуетепекуе, где се налазе Сан Јосе де Моро и Хуаца Дос Цабезас, и у долини реке Ламбаиекуе, где је пронађена гробница Сипана.

Са своје стране, јужни Моцхицас основали су своје урбане центре у долини Моцхе, где се налазе Хуаца дел Сол и Ла Луна, и у долини реке Цхицама, где је смештен комплекс Ел Брујо.

Нагиб

Стручњаци су утврдили да је јужни Моцхицас успео да освоји део северних територија. Међутим, ова ситуација јужне доминације није дуго трајала. Око 550. год Ц. дуготрајна суша узроковала је да ова култура почне да опада.

Најоштрији период суше могао би трајати 31 годину, вероватно због феномена Ел Нино. Мањак хране узроковао је напуштање ниских површина долине и пресељење у унутрашњост њих.

Моцхе Нортена је ову ситуацију искористио да поврати дио својих домена. Међутим, њихова цивилизација је већ била веома ослабљена. Пад је трајао до 800. године нове ере. Ц, када је низ инвазија људи из Варија нанео последњи ударац домену Моцхица.

Карактеристике културе Моцхица

Мохеке су уврштене у доба мајстора или великих градитеља.

Ова култура није створила ниједну јединствену политичку јединицу, већ је сваки важни центар имао своју владу, војно-теократског карактера. Познато је да су били велики ратници и да је свако насеље покушало да прошири своју територију освајањем.

Економија

Главна економска активност културе Моцхица била је пољопривреда. Његова обрађена поља пружала су добре усеве кукуруза, гомоље попут кромпира, јуке или слатког кромпира и воће разних врста.

Упоредо са усевима за храну, Мохике су део земљишта користили и за добијање текстила за своју индустрију. Највише кориштен материјал био је памук.

То пољопривредно богатство није било лако добити. Окупирана подручја нису снабдијевала довољно водом да би наводњавала све своје земље, па су морали развити напредни систем за наводњавање како би повећали плодност.

Риболов

Његов положај у приморским подручјима омогућио је Моцхицас-у велику предност поморских производа. Риболов је постао једна од његових најважнијих активности. Према спроведеним истраживањима, они су често конзумирали ђон и зраке, као и ракове или морске јежуре.

Мохике се нису ограничиле на коришћење ресурса у близини обале. Да би повећали површину улова и њихову продуктивност, изградили су велике чамце.

Навигација

Као што је истакнуто, Мохике су увек имале сјајан однос према мору. Да би повећали риболов изумили су тип чамца који се зове цабаллито де тотора. Исто тако, изградили су и сплавове којима су путовали на оближња острва како би набавили различите производе.

Ова домена навигације није ограничена на риболов. Као народ ратника, Моцхицас су такође производили ратне бродове са капацитетом за бројне војнике.

Прото-писање

Један од највећих стручњака за културу Моцхица, археолог Рафаел Ларцо Хоиле, изјавио је да су развили прото-систем писања, који је назвао Паллариформ врите. Према његовом истраживању, ово се састојало од употребе линија, тачака, цик-цака и других фигура за евидентирање нумеричких и, можда, не нумеричких података.

Ови ликови су угравирани директно на палачинкама или на паларијама нацртаним на керамичким посудама. Сложенији урези појавили су се на главном лицу, па се сматра да је ту била снимљена порука. С друге стране, уместо тога, постојала је само једноставна комбинација пруга, за коју је Ларцо Хоиле мислио да је код који ће помоћи читању.

Рат

Декорација зидова или комада керамике изгледа да доказују да је рат био од великог значаја за Моче. Још један доказ њеног ратног карактера су стратешка утврђења која се налазе на границама њених територија.

Прва хипотеза каже да су Мохике покушали проширити своју територију освајањем. Други истраживачи истичу да ратни напади могу имати сврху привођења заробљеника ради људске жртве.

Друштвена и политичка организација

Друштвена и политичка организација културе Моцхица темељила се на теократској влади и постојању добро диференцираних друштвених група.

С друге стране, њен већ споменути ратнички карактер огледао се у војним походима за освајање нових територија. Када су успели да победе своје непријатеље, повезали су земље системом путева у којима је било потребно платити порез да би их путовали.

Међутим, треба имати на уму да откриће локације Господара Сипана узрокује да се неке теорије о овој култури мењају.

Администрација

Политичка организација културе Моцхица била је заснована на теократији. То значи да је религија играла темељну улогу у влади.

Са друге стране, њена територија је била подељена у две различите регије: северна Моцхица, између долине Јекуетепекуе и Ламбаиекуе; и јужну Мочицу, у долини Моцхе и Цхицама.

Обје области су имале свог гувернера, иако су међусобно одржавале блиске односе. Тај владар, који је такође имао звање свештеника, монополизовао је сву политичку, културну и верску моћ.

Свечани центри који су проучавани доказују ово накупљање моћи. Све административне, владине и верске функције биле су концентрисане у њима, без икаквог раздвајања.

Хијерархијско друштво

Мочичко друштво било је подељено између владара и обичних људи. Свака од ових група такође је укључивала различите поткатегорије у зависности од њихових функција.

На врху горње класе био је Цие-куицх, врста апсолутног краља који је концентрисао сву власт. Када је руководио теократском владом, ова се фигура сматрала потомком богова и приписане су јој натприродне силе.

После овог владара појавио се Алаец или Цориец, са моћима подређеним онима из Цие-Куицха. Свештеничка каста такође је била подређена монарху и задржала је функције организовања верских обреда и обреда. На истом су нивоу били и ратници, који су такође имали неке функције повезане са религијом.

На дну друштвене пирамиде били су, у првом реду, обични људи. У оквиру ове категорије били су сељаци, рибари, трговци или занатлије. Најзад, постојала је још једна класа која се звала иана, чија је једина функција била да служи свим горе наведеним.

Религија

Мохичари су обожавали велики број богова, већину кажњавача, што показују и различити прикази који им показују одрубљене људе. Главни су то били Сунце и Месец, којима морамо додати и друге повезане са различитим животињама.

Религија ове културе прикупила је утицај многих народа да створе сопствену митологију. Из тог разлога, њихова божанства изгледају прилично разнолико. Унутар свог пантеона истакли су се локална божанства као што су јагуар, рак демона или демона-змија.

Концепција живота

Мочеји су веровали у живот после смрти. За њих су, кад је неко умро, прешли у другу сферу света, где су наставили своје постојање са истим привилегијама и обавезама које су имали у животу.

Ово веровање довело је до тога да мртви буду сахрањени својом робом и одредбама. Ова сахрана је такође јасно одражавала друштвени положај сваког покојника.

Аи Апаец

Аи Апаец, познат и као обезглављени бог, био је главно божанство културе Моцхица. Највише се плашио, а такође и највише обожавао. Сматрао се богом ствараоцем који је морао заштитити Мохикаше, фаворизирати њихове тријумфе и пружити им храну.

Репрезентације овог бога приказују људску фигуру са устима тигра са великим очњацима. Многе људске жртве су имале за циљ да одају почаст овом божанству. Већина жртава били су ратни заробљеници, мада су понекад били жртвовани и грађани Моцхеа.

Да и други богови

Друго најважније божанство био је Си, Месец. Ова богиња контролирала је олује и годишња доба, тако да је било неопходно да је почастимо тако да су жетве биле добре.

Ако се сматрало снажнијим од самог Сунца, јер се на небу могло видети и дању и ноћу, иако је Аи Апаец био главно божанство. Но, култ Си био је раширенији, јер осим утјецаја на пољопривреду, био је задужен и за плиму, која је захватила рибаре и морнаре.

Мохике су представљале помрчине Луна у својим керамичким посудама. Према њиховом веровању, тај догађај се догодио када је нападнут Месец, иако је коначно увек успевао да победи и да се поново појави.

Осим горе наведеног, његов пантеон је био састављен и од антропозооморфних богова, мешавине животињског и људског порекла. Међу њима су била сова, сом, кондор и паук.

Керамика

Керамика је била најпознатији културни приказ Моцхице. У ствари, његова производња сматрала се једном од најистакнутијих свих цивилизација пре шпанског освајања.

карактеристике

Мохике су користиле своју керамику за снимање свог верског и културног света. Да би то постигли, у своје су креације укључили скулптуралне слике или слике. Та су представљања један од највреднијих извора за познавање стварности ове културе.

Међу главним карактеристикама истичу се четири фактора:

- Скулптурално: будући да су представљали људске, биљне или животињске фигуре. На овом пољу се истичу портрети хуацо-а.

- Реално: иако постоје изузеци, већина његове производње је прилично реална.

- Документарни: овај реализам и одабрана тема омогућавају нам да знамо каква је била свакодневна стварност Мохова, као и њихова веровања и владавина.

- Пиктографски: многи хуакоси представљају богато осликане и украшене фигуре.

Споменути реализам, као што је напоменуто, имао је изузетака. Мајстори из Моцхице су такође направили симболичне комаде, са апстрактним и концептуалним приказима. Понекад је ова врста репрезентације коегзистирала у истом комаду са реализмом.

Прикази сексуалне природе

Пиктографски прикази с којима су Мохике красили своју керамику коришћени су за одражавање сцена церемонија, ратова, лова и ратних прича. У њима се истицао динамичност којом су успели да обдаре своје креације. Међутим, ове врсте украса нису коришћене за предмете за домаћинство, као што су лонци за воду, чији је завршетак био много једноставнији.

Са друге стране, веома значајна тема у хуакосима била су сексуалне репрезентације. У тим случајевима, прикази онанизма, групних оргија и других сексуалних чинова приказани су врло експлицитно. Према неким стручњацима, намера би могла да буде религиозна, са покушајем да симболизује плодност.

Периоди

Ларцо Хоиле анализирао је више од 30 000 комада керамике и установио периодизацију њиховог развоја:

- Моцхица И: ово прво раздобље карактерисала је израда малих портретних посуда и посуда са сликама људи, животиња или биљака. Са друге стране, такође је била честа израда боца са стременом, увек украшених сликама.

- Моцхица ИИ фаза: техника кухања изузетно се побољшала. Комади су били виткији, а слике које представљају животиње боље су рађене.

- Фаза Моцхица ИИИ: најтипичније за ову фазу били су вазе-портрети, као и реални прикази животиња.

- Моцхица ИВ фаза: њени занатлије увели су неке нове форме и почели да украшавају комаде пејзажима.

- Моцхица В период: обраде су постале сложеније, са одважним и готово барокним завршетком.

Скулптура

Скулптура Моцхица уско је повезана са својом производњом керамике. Антропоморфни прикази су изванредни, који су на врло реалан начин одражавали људска лица. Исто тако, они су се одлично истакли и у религијској скулптури.

Скулптурална керамика

Моцхица уметници нису могли да представљају теме које су им најрадије. Као и у другим временима, елите су одлучивале шта ће одразити у скулптурама. То их није спречило да достигну веома висок ниво у својим креацијама, посебно када су успели да их обдаре великим натурализмом.

Скулптуре су рађене на истим комадима керамике. Тако су моделирали људска лица, фигуре животиња и биљака. Једна од најчешћих репрезентација била је она Великог свештеника, увек са ножем или звецкањем у руци. Овај лик се појавио окружен групом натприродних помагача, са мачјим или вампиријским цртама.

Металургија

Друго поље у којем су Мохике постигли велико мајсторство било је металургија. Њихова вештина омогућила им је рад са златом, сребром, бакром, оловом или живом. Временом је доминирала и топљење метала и стварање легура.

Легуре

Поред квалитета својих производа, металургија Моцхицас истакла се по уведеним техничким иновацијама. Они не само да су открили и искористили сва својства сребра, злата или бакра, већ су развили и нове методе за топљење и комбиновање метала.

На овај начин, мах су могли да раде са веома софистицираним легурама, попут оне створене спајањем хрома и живе како би се добила златна бронза или златно сребро. Да би то постигли, следили су низ добро проучених образаца. Друга легура коју су користили са великом фреквенцијом била је тумбага, добијена из мешавине злата и бакра.

Поред наведеног, Моцхицас је користио различите реагенсе, од обичне соли до калијум-стидњака. Сва ова сазнања омогућила су им да побољшају топљење метала, рафинирање, заваривање или ваљање.

Креације

Овладавање металургијом резултирало је производњом великог броја предмета. Неки, као што су шоље, тањири или врпце, били су намењени за свакодневну употребу. Остале, као што су минђуше или огрлице, израђене су као додатак одећи. Такође су користили своје технике за прављење бољег оружја или стрелица.

Најзад су пронађени остаци чланака који су коришћени у верским обредима. Међу њима су маске и музички инструменти.

Пољопривреда

Иако су се населили у долинама које су прелазиле реке, нису сви околни терени били погодни за пољопривреду. Мочвери су морали да развију технологију наводњавања да би побољшали усеве.

Храна у којој су највише узгајали су љубичасти кукуруз, јука, тиквице или кромпир. Исто тако, добијали су и разне врсте воћа. Коначно, производњу памука користили су за своју текстилну индустрију.

Инжењер хидраулике

Као што је примећено, део земље у којој живе Мохике је била пустиња. Међутим, ова култура је њихову пољопривреду учинила веома профитабилном и чак су добили вишкове.

Да би то постигли, створили су систем вештачког наводњавања сачињен од канала који су превозили воду из река у јарке. Са друге стране, открили су и гнојидбену моћ гуана.

Архитектура

Споменути наводњавајући системи били су без сумње једно од најважнијих достигнућа градње Моцхице. Поред тога, били су и творци других веома релевантних структура, попут хуака.

Материјал који је ова култура највише користила је адобе, који је заједно са глином био база њихових конструкција.

зграде

Моцхе је градио палате, храмове и велике градове. У прва два случаја зидове су прекривали зидним зидним фрескама у ниском или високом рељефу, обојене природним бојама ојачаним колагеном. Овај украс представљао је њихове богове, легенде и митове.

Према стручњацима, ове врсте зграда су саграђене захваљујући раду који су пружили становници Моцхице и ратни заробљеници.

У неким случајевима архитекти су користили камење као материјал. То се догодило на одбрамбеним зидовима и на терасама.

Пронађени остаци нам омогућавају да потврдимо да су и храмови и куће саграђени по правоугаоном плану. Међутим, зграде смјештене на брдима слиједиле су кружног облика.

Зидне слике

Зидне слике су омогућиле стручњацима да науче много више о култури Моцхица. У њима су одражавали своје богове и / или митове у којима су глумили.

Два археолошка налазишта на којима су се појавили фреске велике лепоте су Хуаца де ла Луна и Ла Хуаца Цао Виејо (Ел Брујо).

У првом случају, слике имају пет различитих боја. Најпознатији мурал приказује лик у облику човјека који се зове "демон са истакнутим обрвама". Према мишљењу стручњака, то би могла бити репрезентација Аи Апаеца, главног Моцхеовог божанства.

С друге стране, у Хуаца Цао Виејо пронађен је велики фреска у којој се размишља о поворци голих затвора. Највероватније, осуђени су на смрт приликом погубљења.

Хуаца дел Сол и Хуаца де ла Луна

Хуаке су пирамидалне грађевине врло типичне за архитектуру Моцхице. Два најважнија су Сунце и Месец.

Прва је висока 43 метра и састоји се од пет наткривених тераса. Претпоставља се да су се тамо спроводиле политичке активности.

Хуаца де ла Луна се са своје стране налази на само 500 метара од претходног. Висина му је нешто нижа, јер досеже свега 21 метар. Горња платформа садржи неке просторије чији су зидови украшени зидним зидовима. Функција ове зграде била је религиозна и сматра се да је то место где су вршене људске жртве.

Референце

1. Историја Перуа. Моцхица култура. Добијено из хисториаперуана.пе
2. Бернат, Габриел. Моцхе култура или Моцхица култура. Добијено од габриелбернат.ес
3. ЕцуРед. Моцхица култура. Добијено од еуред.цу
4. Сцхер, Сарах. Моцхе култура, увод. Преузето са кханацадеми.орг
5. Уредници Енцицлопаедиа Британница. Моцхе. Преузето са британница.цом
6. Цартвригхт, Марк. Моцхе Цивилизатион. Преузето са анциент.еу
7. Хирст, К. Крис. Тхе Моцхе Цултуре. Преузето са тхинкцо.цом
8. Куилтер, Јеффреи. Моцхе древног Перуа. Опоравак од пеабоди.харвард.еду