ПАРАЦАС КУЛТУРА: ОТКРИЋЕ, ИСТОРИЈА, ЛОКАЦИЈА, КУЛТУРА, ЕКОНОМИЈА - ИСТОРИЈА - 2025

Парацас култура је преколумбијски цивилизација се налази у текућој провинцији Писцо, у Перуу. Процењује се да се његов развој одвијао између 700. године пре нове ере. Ц. и 200 д. Ц. У оквиру историјске поделе коју користе научници, те су године унутар периода Горњег формирања или раног хоризонта.

Откриће првих остатака ове културе урадио је археолог Јулио Ц. Телло 1925. године. Прво место је чинило гробље у Церро Цолорадо. Касније је и сам Трелло пронашао ново гробље, овај пут у Вари Каиану.

Издужене лобање Парацаас изложене у Регионалном музеју у Ици - Извор: Марцин Тлустоцховицз под Цреативе Цоммонс Аттрибутион 2.0 Генериц лиценцом

Телло је, након проучавања свих пронађених остатака, потврдио да је Парацасова култура подељена у две различите фазе. Први је крштен као Парацас-каверне, а други је добио име Парацас-некропола. Међутим, данас многи археолози верују да је ова друга фаза била део друге културе, Топара.

Парацасова цивилизација имала је аристократску и теократску владу. Његова економија била је углавном пољопривредна, активност у којој се истичу технике наводњавања. Исто тако, имали су велику предност у риболову. Са друге стране, овај град је био познат по способности за обраду текстила, као и по трепанингу и продуљењу лубања.

Откриће

Јулио Телло

Откривање културе Парацас урадио је познати перуански археолог Јулио Цесар Телло. У његовим делима био га је пратио Торибио Мејиа Ксесспе. Прве налазе су се догодиле 1925. године.

Телло је у више наврата посетио полуострво Парацас између 1923. и 1925. године. У једној од тих експедиција пронашао је некрополу са више од 400 мумија, све са погребним омотима.

Археолози су провели 20 година детаљно проучавајући све пронађене остатке. Њихова ископавања на разним налазиштима која су открили омогућили су им да знају како су сахрањени Параци, њихови текстилни радови и неки од њихових обичаја и веровања.

Први археолошки логор

Први Теллов сусрет са културом Парацас догодио се у јулу 1925. Археолог је заједно са Мејио Ксесспе био у заливу Парацас, јужно од Писцоа. У августу те године, оба учењака су основала први археолошки камп.

Тај први камп био је намењен проучавању гробља које је Телло пронашао у Церро Цолорадоу. У почетку су археолози открили око 39 гробних јама у облику јаме које је Телло назвао пећинама. У њима је пронашао погребне свежњеве, умотане у висококвалитетне огртаче и окружен керамичким, ловачким оружјем, животињским кожама и храном.

Технике упознавања резултирале су тим остацима који датирају из 500. године пре нове ере. Ц. приближно.

Вари каиан

Две године након што су пронашли прво гробље, Телло и Мејиа Ксесспе пронашли су нови налаз. Било је то још једно гробље, овај пут у Вари Каиану, у близини Церро Цолорадо.

Истраживач је крио нови погребни комплекс као Парацас-Нецрополис. Тамо је пронашао 429 тела, такође мумифицирана. Свака од мумија била је умотана у разне плашта, од којих су неке биле врло лепо украшене.

Телло је чак пронашао и треће гробље на полуострву Парацас, које је назвао Арена Бланца или Цабеза Ларга. Ово презиме се односило на присуство издужених лобања. Иако су многе гробнице опљачкане, археолози су могли да пронађу остатке подземних станова.

Порекло и историја

Порекло ове културе датира из периода Горњег формирања, који се такође назива и рани хоризонт. Остаци Параца које је пронашао Телло омогућили су нам да потврдимо да се та култура развијала између 700. године пре нове ере. Ц. и 200 а. Ц. приближно. Ово претпоставља да је била савремена за култу Цхавин, која се налази на северу Перуа.

Парацасова цивилизација била је претходница културе Назца. Проучавање остатака потврђује да је постојао врло јасан афинитет између обе цивилизације.

Познавање историје културе Парацас потиче, углавном, из проучавања остатака пронађених у Церро Цолорадо-у. Телло је сам утврдио постојање две фазе у овој цивилизацији.

Временска подела према Теллу

Подјела на фазе ове културе коју је спровео Телло заснива се на различитим погребним обичајима сваког од локација. Тако је археолог закључио да су морале постојати две фазе:

- Парацас Цавернас: ово би почело 800. године пре нове ере. Ц. трајао би до 100 а. То би било исто што и остаци пронађени на северној падини Церро Цолорадо.

- Парацас Нецрополис: датум почетка, према Телло-у, био би 100 година пре нове ере. Ц. и завршен је у 200 д. Ц. То би одговарало насељима Вари Каиан, у југоисточном делу залива.

Та подјела није јасна осталим археолозима. На пример, није познато да ли су датуми обе фазе тачни или су се истовремено одвијали. Неки аутори чак сумњају у постојање некрополе Парака и тврде да би то, у стварности, могао бити почетак културе Топаре или Наске.

Парацас Цавернс

Према класичној подјели коју је развио Телло, ово је било најстарије раздобље паракашке културе. У пронађеним остацима може се приметити јасан утицај Цхавин културе, посебно код керамике.

Главно насеље током ове фазе било је у стени Тајахуане, која се налази на обали Ике. Тамо је саграђено утврђено насеље, двјесто метара изнад нивоа околног пољопривредног земљишта. Исто тако, куће су пронађене на падинама брда.

Гробови овог периода били су под земљом, урезани у стијене са обрнутим обликом чаша. Дубина му је достигла шест метара. Тела су пронађена мумифицирана, а неке имају лобање са трепанацијама или деформацијама.

У Церро Колораду пронађена су тела мушкараца и жена различитих узраста. Обичај је био да се лешеви поставе у положај фетуса. Сви су били умотани у плаштеве, неки једноставни, а други веома украшени животињама или геометријским фигурама разних боја.

Истраживање посмртних остатака довело је до археолога да потврде да је већина становништва била посвећена пољопривреди, мада је и рат и религија такође имао веома велико присуство. Откриће разних музичких инструмената сугерира да су одржане церемоније и свечаности.

Парацас некропола

Фаза некрополе у ​​Парацасу развила се у котлини Топара, близу ријеке Писцо и на полуотоку Парацас.

Једна од великих разлика током периода пећина Парацас је облик сахрана. У овом случају, као што име фазе говори, гробља су била аутентичне некрополе, са великим бројем подземних комора.

Те одаје су могле да држе поприлично тела. Према археолозима, највећи су припадали одређеним породицама или клановима, који су их користили за сахрањивање својих чланова неколико генерација.

Маме су биле сахрањене обучене у своју најбољу одећу. Поред њих су постављени свечани и симболични предмети и храна. Укупно је пронађено 429 лешева умотаних у сјајно везену крпу. Стручњаци сматрају да украси сваке мумије указују на друштвену класу којој је припадала.

Географска и временска локација

Историчари сматрају Парацас једном од најважнијих култура предколумбијског доба у Перуу. Више него у његовом привременом трајању, између 700 а. Ц. и 200 д. Ц., за утицај који је имао на касније цивилизације.

Као што је примећено, порекло Парака се десило током периода Горњег Форматива или раног хоризонта.

Географска локација

Главна насеља ове културе била су смештена на полуострву које је цивилизацији дало име: Парацас. Исто тако, остаци су пронађени и између река Ике и Писко, у данашњем Перуу.

Спроведена истраживања потврђују да су током свог највећег ширења Парацас достигли Цхинцха на северу и Иауца (Арекуипа) на југу.

Иако се сви стручњаци не слажу, многи верују да се његов главни центар налазио у Тајахуани, у долини Ике. Састојало се од утврђеног града који је саграђен на врху брда како би се олакшала његова одбрана.

Култура

Парацасова цивилизација била је једна од најкомплекснијих у целој Јужној Америци. Главна хипотеза о пореклу њеног имена потврђује да потиче из кечуа "пара-ако", што значи "песак који пада на кишу".

Друга теорија, са мање сљедбеника, указује да израз Парацас долази из каукија, језика региона. Значење ове речи је „људи са великим челом“, што би могло да се односи на обичај ове културе да продужи лобање.

Овај град се, поред кранијалних деформација, истакао и својим текстилом, керамиком, занатима и погребним обредима.

Деформације кранија

Једно од открића које нам је омогућило да знамо један важан обичај паракашке културе направио је 1928. године Јулио Трелло. Било је то гробље са гробовима пуним издужених лобања.

Укупно се појавило више од 300 лобања са овом карактеристиком. Према истраживачима, коштана структура је намерно деформисана да би се глава спљоштила.

Очигледно, Парацас је користио завоје или комаде дрвета да деформише лобање беба, јер оне имају најмекше кости. Детета је глава била притиснута дрвеним плочицама, у поступку који се могао продужити до навршене две године.

Разлози ове праксе нису у потпуности познати. Најприхваћенија теорија је да је служила за разликовање друштвене групе од појединца, поготово када су припадали вишој класи. Такође није искључено да је имало неко религиозно или магично значење.

Одећа

Парацас је развио важну текстилну индустрију. Из тог разлога, није изненађујуће што се њихова одећа истакла због богатства тканина и боје њихових огртача. Социјална класа играла је важну улогу када је било у питању одијевање, јер су они који су били привилеговани увијек носили сложенију одјећу.

Жене ове културе носиле су минипони зване унку. Они су се састојали од низа правоуганих ћебади која су била пресавијена у две и пришивена са стране. Исто тако, носили су и малу сукњу.

Коса је била прекривена богато украшеним шљокицама. Ово је постављено као да је турбан и додат је огртач који је покривао цела леђа и стигао до телади.

Мушкарци су са своје стране носили чизме или украсе и одећу. Сва одећа рађена је од памука и вуне.

Писање

Парацасова култура није развила ниједан традиционални систем писања. Међутим, др Викторија де ла Јара развила је хипотезу која каже да би могли користити сличан начин комуникације.

Овај истраживач потврђује да су Парацаси користили своја ткива (токапус) за комуникацију. Његова би основа била паларни знак у њеним ткивима.

Ако је тачно, ово би био први систем сличан писању, створен у Америци. Хипотеза тврди да би то утицало на културе Назке и Моцхице и да би касније потпуно нестало.

Економија

Економију културе Парацас карактерисала је јасна подјела рада. То је омогућило развој високо специјализованих активности, посебно у пољопривреди и текстилној индустрији.

Две главне економске активности биле су пољопривреда и рибарство. Да би искористили предност првог, морали су да побољшају плодност земљишта и изграде наводњавалне канале. Њихови главни усјеви су били памук и кукуруз.

Наводњавање

Клима полуострва Парацас уопште није погодовала пољопривреди. То је најплодније подручје читаве перуанске обале, са веома високим температурама, мало кише и рекама са веома нередовитим током. Међутим, припадници ове цивилизације успели су да превазиђу ове потешкоће и искористе велику предност у својим усјевима.

Да би постигли добре жетве, Парацас је морао стећи сјајну команду за наводњавање. Тако су искористили све постојеће резерве воде, и подземне и површинске. Кроз наводњавајуће канале преусмерили су корита реке да би стигли до свог обрадивог земљишта.

С друге стране, користили су и технику звану вацхакуе или потонута чакра. Састоји се од уклањања површинског слоја сувих земљишта и излагања подземног слоја, влажнијег.

Употреба гуана

Плодност земље није зависила само од воде, већ је било потребно земљиште нахранити компостом.

Парацас цивилизација убрзо је научила да користи гвано из птичјег измета. Овај производ је био одличан материјал за ђубрење земље и побољшање усева.

Са његовом употребом, жетве су биле обилније и Парацас се истакао због добијања великих количина памука, папра и кукуруза чак и на таквом пустињском терену.

трговина

Насеља Параца била су смештена у близини обале, што им је омогућило да максимално искористе морске производе. Захваљујући томе, њихова исхрана била је богата рибом и шкољкама.

Са друге стране, овај град је развио навигацијске технике које су користиле за трговину са приморским градовима, попут Чинче. Трговина се није ограничавала само на обалу, већ су правили и планине.

Производи које су највише користили у својој размени били су памук и сол. Парацас је у замену добио вуну и боје, предмете који се широко користе у њиховој производњи текстила и за керамику.

Религија

Религија ове културе била је веома слична религији Цхавин. Битна разлика између њих двојице била је у томе што су Параци имали главног бога који се звао Кон или Скривени Бог.

Кон је био обожаван као бога воде или кише. С обзиром на суву климу у региону, било је од велике важности да се овај бог усрећи и да дођу кише.

Слично томе, Кон је сматран њиховим креативним божанством. Замишљен је у мачјим маскама и летењем, носећи трофејне главе, храну и особље. Поред овог приказивања, могла се појавити и само његова глава, са врло истакнутим очима.

С друге стране, Параци су веровали у живот после смрти. Њихове погребне праксе и мумифицирање тела доказују важност коју придају тој чињеници.

Такође се претпоставља да је унутар њихових религијских обреда било жртвовања људских бића и животиња.

Урпаихуацхац

Иако је Кон био главни бог, Парацас је такође обожавао друга божанства. Једна од најважнијих била је Урпаихуацхац, жена господара ноћи, Парацас Пацхацамац.

Параци су веровали да је ова богиња узгајала рибе у локвама које се налазе близу мора. Легенда се односила на то да је једног дана, када је није било, бог Цунираиа дошао до тих језерца и све рибе бацио у море.

Од тог тренутка море је било испуњено рибама и људи би могли имати користи.

Погребни обреди у Парацас Цавернас

Телло је одабрао име Парацас-цавернас због начина на који су сахрањени мртви.

У подземљу су пронађене гробнице Парацас-пећине. Парацас су морали да ископају рупе у облику преокренуте чаше дубоке двадесет стопа. Тела су била постављена у њима, сва у положају фетуса.

Те су гробнице биле заједничке, али није познато да ли је свака припадала истој породици.

Сахрани у некрополи Парацас

Гробља ове фазе изграђена су у правоугаоном облику. Десетине снопова могло се сахранити у њима, увијек дубоко неколико метара.

За разлику од онога што се догодило у Парацас-кавернама, гробнице ове фазе су формирале аутентичну некрополу, са гробљем великих комора и капацитета.

Истраживање је показало да су сахране у ово вријеме узимале у обзир социјалну класу покојника. Најмоћнији су били украшени великим луксузом и више је предмета остало поред њих. Тако су пронађени веома сложени погребни снопови, док други имају само мумију.

Многе маме Некрополе у ​​Парацасу имају у облику лима метала. Претпоставља се да је стављен на језик из неког религиозног разлога.

Политичка и друштвена организација

Парацасова култура одржавала је прилично хијерархијску друштвену и политичку организацију. Њихов систем власти био је теократски, тако да су свештеници имали значајну моћ.

Осим свештеничке класе, постојала је још једна друштвена група са многим привилегијама: ратници. Коначно, остатак града био је на трећој степеници.

Прва од ових класа, укључена у својеврсну теократску аристокрацију, била је задужена за управљање церемонијалним центрима свих насеља Парацас. С друге стране, ратници су такође припадали племству, будући да је ова култура била прилично безобзирна, што показују и поновљени прикази трофејних глава.

Теократско и неравноправно друштво

Као и Цхавин култура, савремена за њихову, Парацас је живео у теократском друштву. То имплицира да су владари били уско повезани са религијом, што је заузврат легитимирало положај вођа.

Слично томе, култура Параца развила је прилично неравноправно друштво. Владајућа класа, племство, свештеници и ратници имали су бројне привилегије, и политичке и економске. Са друге стране, обични људи су били обавезни да се покоре својим вођама. Ако то нису учинили, свештеници су им у име богова претили великим казнама.

Војни свештеници

Карактеристичну друштвену групу паракашке културе формирали су војни свештеници. Они су имали велику политичку и технолошку моћ, јер су имали велико знање о звездама и о различитим системима за наводњавање.

Велики ратници

Као што је речено, остаци пронађени на локацијама Парацас указују на то да је то била прилично ратничка култура. Неки историчари тврде да је то била милитаристичка држава, прва у целом андском свету. Међутим, њихово интересовање за рат било је чисто одбрамбено и нема доказа да су покушавали да освоје друге градове.

Остаци насеља Тајахуана, заједно са његовим утврђењима, сматрају се доказом да су Парацас били спремни за рат. Овај град је имао четири одбрамбене линије, а осим тога, био је изграђен на високом подручју савршеном за издржавање непријатељских напада.

Цртежи на њиховом текстилу били су најбољи извор информација о Парацасовим ратницима. У њима се појављују војни вође који носе одјећу која се разликује од остатка становништва. Поред тога, ове фигуре носе штапове и ножеве. Коначно, носе и ужад којом су висили главе добијене као трофеј.

Керамика

Керамика се, уз текстил, сматра најважнијом културном манифестацијом цивилизације Парацас. Најстарији пронађени елементи садрже елементе који доказују утицај Цхавин културе на овом пољу.

Касније су Парацас стварали свој стил, с украсним мотивима који су представљали природне морске елементе.

Најтрадиционалнија керамика у овом граду била је црна. Њихове посуде у облику јајника израђене су са два цеваста шиљка спојена дршком. Након што су их испалили, мајстори из Параца су украсили комаде. Боје су добијене на основу смоле.

Поред ових посуда, такође су пронађене здјеле, чаше и вазе са два врата. Ови комади украшени су симболичним дизајном одијељеним црно-бијелим обрисима. Коначно су били обојени топлим бојама.

Керамика

Најстарији керамички остаци пронађени у Парацас-кавернама имали су већи утицај Цхавина.

Већина су били комади украшени на сложен начин и са разним бојама, попут црвене и жуте или црно-беле. Једна теорија тврди да је избор боја имао религијски значај.

Керамика културе некрополе Парацас

Керамика ове фазе имала је мање важан развој од оне израђене у пећинама Парацас. Иако су њени занатлије одржавали естетику дела, слика је доживела промене.

У Парацас-некрополи, украси и боје су додавани пре пуцања комада. Због тога су постали једнобојни. Најчешћи декоративни мотиви биле су животиње (посебно рибе), биљке и људи.

Архитектура

Употреба адобе као грађевинског материјала значила је да су до данас преживели само примери Парацасових зграда. С друге стране, могуће је детаљно проучити погребну архитектуру и неке остатке храмова

Гробнице

Парацасова архитектура која је најбоље проучена је погребна кућа. Пронађене некрополе омогућавају нам да знамо да су гробнице ископане у стене, на дубини од око шест метара.

Главно насеље ове културе током периода некрополе Парака било је смештено у близини реке Писцо и котлине Топара. Узроци губитка важности некадашњег главног центра, на реци Ица, нису познати, мада се истиче да је он могао бити проузрокован климатском променом или губитком продуктивности земљишта.

Некрополе ове друге фазе постале су сложеније. Гробља су чинила велики број подземних одаја у којима су покојници сахрањени.

Духовит и слаб алкохол

Археолози нису успели да пронађу остатке монументалне архитектуре ни на полуострву Парацас, нити у другим насељима. Изузетак је доња долина Ике, где су се појавили трагови два различита локалитета: Анимас Алтас и Анимас Бајас.

Прво је морало покрити стотину хектара. Насеље је било заштићено зидовима изграђеним од сламе и земље и прекривеним плијеном. Ова конструкција имала је тринаест повишених грађевина, сличног архитектонског стила. Проучени зидови били су украшени сликама мачака.

Близу претходног је био Анимас Бајас. Његова величина била је нешто мања, са 60 хектара проширења. У њима је било седам правокутних хумки подигнутог адобе.

Текстил

Једна од најважнијих култура за Парацас културу био је памук. Овај производ је коришћен, заједно са вицунама и алпака вуном, за прављење тканина и ћебади. Касније су ове тканине обојили природним бојама добијеним од различитих врста биљака и минерала. Укупно је пребројено више од 190 различитих нијанси зелене, жуте, црвене, плаве итд.

Парацас је производио велике тканине. Могли су прећи и од два метра до 24, што значи да је било потребно учешће многих људи да би их могли разрадити.

Текстилна индустрија била је једна од најважнијих дјелатности ове културе. Тканине су играле истакнуту улогу у разликовању друштвеног порекла његових становника. Тако је, на пример, владајућа класа носила одећу рађену од висококвалитетних тканина, осим што је носила више украса.

Стилови

Стручњаци истичу да је цивилизација Парацас у свом текстилу користила два различита стила.

Прва, која се зове линеарна, користила је само четири боје. У овом случају, тканина је била прилично основна и била је исплетена везеним равним линијама. Поред тога, додате су везене пруге које су окруживале ивице тканине. Декорација која се користи за представљање животиња или фигуре са великим очима.

Други стил је био такозвани блок боја. Парацас је направио композицију са закривљеним сликовним мотивима, који су истакнути врло карактеристичним ивицама.

Декорација тканина

Када је ријеч о украшавању тканина, Парацас је могао бирати између великог броја дезена, од геометријских цртежа до антропоморфних фигура, укључујући птице или мачке. Иако то није најчешће, понекад се у украсу користило обојено перје.

Сви ови цртежи имали су симболички или религијски значај. Сматра се да они одражавају духовни свет, са крилима натприродних бића. Исто тако, приказ фигуре са људским главама био је чест, алегорија трофеја добијених у биткама.

Лек

Парацасова култура је такође оставила остатке који доказују њене медицинске активности. Међу најупечатљивије је трепанација лобања, операција која је изведена да би се излечиле инфекције, тумори или преломи.

Током обављања хирургије, његови лекари су анестезирали пацијента користећи листове коке или чича де јора, пиће са много алкохола.

Парацас хирурзи и хируршки инструменти

Тешкоћа операција на лубањи сугерира да су постојали професионалци из медицине.

Поред тога, на локацијама су пронађене разне врсте хируршких алата. Тако се зна да су имали обсидијанске скалпеле, ножеве, завоје, нити, игле или памучне врпце.

Кранијалне трепанације

Не бркајте праксу издуживања лобања из социјалних или верских разлога са трепанацијама које су се практиковале из медицинских разлога.

Трепаннинг се састоји од израде рупе у лобањи како би се покушао излечити траума или тумор који погађају то подручје. Рупе које су направљене биле су прекривене плочицама од злата. Парацасови лекари (звани Сир Ках) наводно су користили ову технику на војницима рањеним у ратовима.

Проучавајући лобање које показују доказе да су се подвргли овој операцији, стручњаци су открили да су многе од њих преживеле операцију. Међутим, немогуће је знати да ли су након ње представили наставке.

Референце

1. Историја Перуа. Парацас култура. Добијено из хисториаперуана.пе
2. Тавера Вега, Лизардо. Парацас: Церро Цолорадо и Вари Каиан. Добијено са аркуеологиаделперу.цом.ар
3. Оригинални градови. Парацас култура. Добијено са странице пуеблосоригинарио.цом
4. Академија Кан. Парацас, увод. Преузето са кханацадеми.орг
5. Уредници Енцицлопаедиа Британница. Парацас. Преузето са британница.цом
6. Муттон, Карен. Шта је постало цонехеадс ?. Преузето са анциент-оригинс.нет
7. Стафф Вритер. Текстил за културу Парацас. Добијено са Дисцовер-перу.орг
8. Перу Хоп. Парацас култура: уметност, храна и баштина. Добијено са перухоп.цом