КУЛТУРА КСИНЦА: ИСТОРИЈА, ЛОКАЦИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПОГЛЕД НА СВЕТ, ОБИЧАЈИ - ИСТОРИЈА - 2025

Ксинца култура је развијен од стране једног од четири великих етничких група које насељавају преколумбијски Гватемала. Његова главна карактеристика била је употреба језика Ксинца, јединог у региону који није повезан са Маји. Према историчарима, они су дошли из Анда, одакле су мигрирали, пловећи преко океана.

Територија коју су Ксинцаси заузимали пре доласка шпанских освајача протезао се од пацифичке обале до планинског подручја Јалапе. Према шпанским хроничницима, пружали су велики отпор пре него што су поражени. Након тога, морали су да учествују као робови у освајању тренутног Ел Салвадора.

Данашња места где се говори Ксинца

Пораз против Шпанаца значио је, поред губитка њихове слободе, и велику покољ међу Ксинцасима. Касније, након 1575, њихова култура је практично нестала због присилног премештања становништва и обавеза усвајања обичаја и веровања освајача.

Данас једва да су говорници језика Ксинца остали на њиховим традиционалним територијама. Упркос томе, неке организације покушавају да поврате и језик и древне обичаје ове културе.

Порекло и историја

Већина историчара се слаже да се Ксинцас појавио у Гватемали између 900. године нове ере. Ц. и 1100 д. Припадници племена Ксинца дошли су на ово подручје из Анда.

Да би обавили ово путовање, Ксинцас је пратио обале Тихог океана све док нису стигли до свог одредишта. Ова околност објашњава ништаван однос припадника ове културе са етничким групама које су чиниле мајско царство.

Нема много података о историји Ксинцаса током наредних векова. Претпоставља се да су живели са Мајима и њиховим потомцима до доласка шпанских освајача.

Шпанско освајање

Шпански освајач Педро де Алварадо био је аутор једног од првих писаних спомена културе Ксинца. Та се референца појавила код пасмине коју је Де Алварадо послао Хернан Цортес.

У писму је описан сусрет шпанских трупа са племеном другачијим карактеристикама од оних са којима су се раније суочавали. Тај се састанак догодио југозападно од Атицпака, када су освајачи марширали према Ел Салвадору након пораза од Пипилеса.

Према Де Алвараду, ово ново племе говорило је другачији језик, осим што је имало другачије физичке карактеристике од осталих племена.

У мају 1524. године, Педро де Алварадо стигао је у Санта Росу у пратњи 250 шпанских војника и 6000 аутохтоних савезника како би се супротставио Ксинцасу.

Ксинцас порази

Два узастопна пораза, први у Атикуипакуе-у и други у Тацуилула-у, оставили су Ксинцас врло слабим. Поред тога, последња битка подразумевала је велике људске губитке.

Упркос томе, Ксинцас је и даље пружао отпор, иако само кроз заседе против шпанских водовода.

Према хроничару Берналу Диаз дел Цастилло, герилски рат Ксинца против освајача трајао је до 1575. Те године, Шпанци су коначно победили, према истом хроничару, "храбре ратнике" Ксинцаса.

Након њихове победе, Шпанци су преживеле Ксинке претворили у робове и приморали их да сарађују у освајању Ел Салвадора. Исто тако, коришћени су као радна снага у пројектима као што је изградња робовског моста Цуилапа у Санта Роси.

Добар део Ксинцаса такође је био приморан да напусти своје територије. Заједно са обавезном културном хиспаницизацијом, то је узроковало готово потпуно истребљење њихове културе.

Географска локација

По доласку из андских земаља Ксинцас су заузели велику територију која се налази у данашњој Гватемали и део Ел Салвадора. Тако су се њихове доминације прошириле од пацифичке обале Гватемале до планина Јалапе и подручја одељења Јутиапа, Цхикуимула, Ел Прогресо и Есцуинтла.

Тренутни Ксинцас

Посљедње статистике гватемалских организација одражавају оскудицу популације Ксинца која данас постоји. Ове студије потврђују да је становништво ове етничке групе концентрисано у седам општина, укључујући Санта Роса и Јутиапа.

Бројке се, међутим, увелике разликују у зависности од студије о којој је реч. Тако се 1991. године појавило само 25 појединаца који су говорили језиком Ксинца. Шест година касније, друга истрага повећала је тај број на 297.

Са своје стране, службени попис становништва из 2002. године је забележио постојање 1.283 говорника Ксинца. Међутим, последња позната бројка, коју је пружила организација у одбрани опоравак културе Ксинца, подигла је ту цифру на 200.000 људи.

Опште карактеристике

Као што је примећено, Шпанци су присилили преживеле Ксинцас да напусте своју културу и језик. Из тог разлога, тешко је са сигурношћу знати начин живота овог града, осим приче старијих градова и онога што пишу неки хроничари.

Свлачионица

У ствари, одећа која се сматра традиционалном међу Ксинцасима одговара одећи коју су носили најстарији данашњи народи Ксинца.

До тада су мушкарци Ксинца носили бијеле памучне хаљине с кратким рукавима. Поред тога, носили су памук, неку врсту тканине.

Жене су са своје стране носиле голи торзо, са памучном сукњом која се покривала од струка до глежња. Тренутно носе црвене блузе и чувају горе споменути штикле.

Економија

Анализа језика Ксинца пружила је неколико занимљивих чињеница о њеној економији. Дакле, већина речи везаних за пољопривреду су позајмице са језика Маја, што је навело историчаре да тврде да је та активност била непозната Ксинцасима све док их њихови суседи Маја нису научили да то раде.

Исто тако, пронађени су остаци који показују да су били ловци. Овом активношћу успели су да употпуне исхрану неким месом.

Најзад, Ксинцас је у неким областима скупљао сол, вероватно да би се њоме тргуло. На овим су разменама понудили и дио производа које су узгајали.

Политички ентитети

Археолог Францисцо Естрада Белли извршио је истраживање о пронађеним насељима Ксинца. Његов закључак је да је ова култура организована у четири различита политичка ентитета.

Први је био Нуеве Церрос, на реци Лос Есцлавос. Било је то највеће насеље и имало је девет високих пирамида.

Ујукте, један километар од Цхикуимулилла, други је најважнији ентитет. На почетку преткласике био је прилично мали, али је прерастао у насеље са највећом густином насељености.

Последња два ентитета, мање битна од претходних, била су Мариа Линда у Санта Роса и Ла Нуева у Јутиапи.

Технологија

Ксинцас су се истакли по својим техникама израде оружја. Већина је изграђена са врло оштрим палицама и шипкама. У почетку су били намењени лову, али су касније доказали своју ефикасност у борби ове културе против шпанских освајача.

Светски поглед

Усмена традиција је била главни начин да се сазнају неке легенде Ксинца пре освајања.

Култура Ксинца има неколико светих књига у којима је објасњена њена духовност. То се огледа у прослави различитих церемонија, а све под водством духовних водича заједнице.

Сврха ових церемонија је успоставити комуникацију са срцем неба на земљи. Најважнији су Специјални дан за комуникацију са ствараоцем и Дан комуникације за стварање.

Природа

Природа и звезде били су и настављају да буду основни део Ксинкове духовности. За њих, на пример, месечев циклус има велику важност у равнотежи коју заједница мора да одржава.

Природни елементи су, према њиховом виђењу света, пренијели драгоцјене сигнале људским бићима и пружили им знање. То заузврат подразумева да су становници Ксинке морали да одржавају однос поштовања према природи.

Земља, као мајка осталих природних елемената, била је најважнија ствар у духовности ове културе. Иза ње су се појавили вода, ваздух и ватра.

Вода

Други елемент који се сматра светим била је вода. За Ксинцас је ова течност служила као комуникација између човека и богова.

Древна легенда је тврдила да ова култура може да приступи сву мудрост универзума. Њихова веровања су указивала да се центар галаксије, из које је потекла сва мудрост, налази на месту званом Ла Паланганита де Оро, у Санта Марији Икхуатан. Кад се човјек уронио у воду, хранио се том мудрошћу.

Религија

Друштво Ксинца, као и већина у предколумбијској Америци, било је теократско. Стручњаци кажу да је у почетку њихова религија била прилично једноставна, али с временом је постала једна од најтајанственијих на континентима. Такође су се њихове церемоније и обреди повећавали у сложености.

Њихово главно божанство био је Тивик, велики господар неба и видљиво око. Поред њега био је Хене Пулаи, изворни творац. Потоњи је био господар воде и представљао се као змија са две главе.

Ова култура је развила свети календар који се звао Цхолк'иј. Имао је циклусе од 20 дана, број прстију који су људи додавали рукама и ногама.

Обичаји и традиција

Притисак Шпанаца да напусте традицију, плус смањење броја становника, узроковало је да култура Ксинца практично нестане. Данас се чине покушаји да се поврати део његовог културног наслеђа.

Годишња доба

Мушки Ксинцас облаче се као жене како би најавили долазак љета. Када се приближи зима, облаче се у лишће различитих стабала, попут банане, магеја, раја или манга.

Брак

Иако ова традиција нестаје, до пре неколико година удварање и брак владали су низом дубоко укорењених обичаја.

Да би се створио пар, мушкарац је морао да баци капу пред жену са којом је желео да се посвети. Ако га је подигла и вратила му, одговор је био да.

Након удварања, дошло је време за брак. Породице младожење и младенке морале су тражити посредника, такозваног персонероа.

Двојица представника одлучила су се за датум када ће формално поднети захтев, увек човек. Два члана породице одлучила су се тог дана да ли је брак прихватљив, а ако јесте, кад ће га прославити.

Овај први састанак два члана породице био је праћен забавом у којој су учествовали пријатељи двојице младих. Из тог круга пријатеља изашли су и младожење, који су добили посебан поклон зван уиукте.

Након церемоније, прослава је одржана у дому породице младенки. Следећег дана био је ред да прославимо венчање у кући породице младожење.

Лек

Данашње заједнице Ксинца сачувале су неке своје традиције везане за медицину. Они који су задужени за њихово управљање су жене исцелитељице. Њени лекови укључују неко биље са лековитим својствима.

Кухана вода на високој температури заједно са циметом Ксинцас је један од најчешће коришћених лекова за ублажавање кашља. С друге стране, они који пате од срца лече се чајем од наранџиног лишћа.

Језик

Аутохтони језици у Гватемали - Извор: Цхабацано

У стварности, такозвани Ксинца језик састојао се од четири различита језика. Били су довољно слични једни другима да су многи сматрали да је то један језик.

Четири језика Ксинца била су: Иупилтепекуе, типична за град који јој даје име и Јутиапа, који је изумро пре 1920; Јумаитепекуе, који је још увек сачуван у горњем делу истоименог вулкана, мада врло мало говорника; Цхикуимулилла, практично изумрла; и Гуазацапан, такође нестали.

Први се реферирао на овај језик надбискуп Педро Цортес и Леал 1780. године. Други религиозник, такође надбискуп Цаиетано Францос и Монторо, одлучио је у 19. веку да укине овај језик како би се могао лакше наметнути хришћанству.

Изоловани језик

Филолози ове језике сматрају изолованим језицима. То је зато што, за разлику од осталих језика у околини, не припадају породици Маја.

Међутим, пронађени су многи мајеви зајмови, посебно за изразе који се односе на пољопривреду.

Гастрономија

Ксинцас су, као и остали народи у околини, максимално искористили ресурсе које им је земља нудила. Захваљујући томе и пољопривредној активности могли су уживати у прилично разноврсном дану.

Традиционалне културе биле су пасуљ, кукуруз, тиквице и уопште сви производи тог краја.

Дивље биљке

Припадници ове културе такође су сакупљали разне врсте дивљих биљака које ће се користити као храна. У почетку су их јели након једноставног кувања, али с временом су развили неке рецепте који се данас сматрају традиционалним, као што је чипилинов јуха.

месо

Познато је да су Ксинцаси такође били ловци, тако да је била опскрбљена месом осигурана. Међутим, тек доласком Шпањолаца када су почели да користе животињу, данас је постала основа многих њихових јела: свиња.

Пиће

Производња пића и даље је једно од снага припадника ове културе. Многи рецепти потичу из древних традиција, попут оне која се зове Икстахуата. Састоји се од ферментиране банане којој је додан цимет.

Процес ферментације се широко користио за добијање традиционалних пића. Производи који су коришћени били су исти који су им служили као храна, мада су им пили и додавали слатке елементе, попут ђумбира или меда.

Кукуруз је био једна од најпопуларнијих база за прављење пића. Добар пример је хилат, безалкохолно пиће направљено од жутог кукуруза.

Референце

1. Хајде да разговарамо о културама. Ксинца: култура, друштво, храна, одјећа и још много тога. Добијено са хаблемосдецултурас.цом
2. Гуатецултура. Ксинца култура. Преузето са гуатецултура.веебли.цом
3. Министарство културе и спорта Гуатемал. Дијагноза: тренутна ситуација културе Ксинка. Опоравак од хмцд.гоб.гт
4. Уредници Енцицлопаедиа Британница. Ксинца Преузето са британница.цом
5. Рогерс, Цхрис. Употреба и развој Ксинкан језика. Опоравак од боокс.гоогле.ес
6. Антигуена Шпанија академија. Културне етничке групе у Гватемали. Добијено са спанисхацадемиантигуена.цом
7. Викиванд. Ксинца људи. Преузето са викиванд.цом
8. Револви. Ксинца људи. Преузето са револви.цом