ЕДГАР МОРИН: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Едгар Морин је угледни француски социолог, филозоф и режисер, чије је велико књижевно дело надалеко познато у целом свету. Рођен је у Паризу у Француској 8. јула 1921. године са именом Едгар Нахоум.

Морин се сматра једним од најаблемантнијих мислилаца прошлога века, а садашњи је дао и свој допринос анализи сложене мисли. Његово име је обавезно када се помиње парадигма у образовању и реформа мишљења.

Едгар Морин, Сао Пауло, 2011. Извор: цоммонс.викимедиа.орг

Након што је 1977. године објављен први део „Методе“, који је сматран његовим најважнијим радом, Моринова фигура стекла је већу важност јер је то први научни предлог нове интегративне парадигме за боље разумевање физичке и друштвене стварности.

За свој књижевни допринос заслужио је безброј академских награда широм света: почасне докторате и одликовања различитих академских и званичних институција.

Морин је "планетарни мислилац", како га је назвао Алаин Тоураине, а припадао је групи француских интелектуалаца чији су део били Јеан Паул Сартре и новинар Францоис Мауриац, који се 1955. супротставио рату у Алжиру и формирао комитет поступак.

Међу његова најистакнутија дела су: Човек и смрт (1951), Летња хроника (1961), Изгубљена парадигма: Људска природа (1973), Метод И, ИИ, ИИИ, ИВ, В и ВИ (1977 - 2004), Социологија (1984), Моји демони (1994), Седам неопходних знања за образовање будућности (2000), између многих других.

Његов рад на сложености и сложеном размишљању препознат је широм света, посебно у франкофонским земљама, као и у Европи и Америци. Широко је цењен његов академски допринос социологији, визуелној антропологији, екологији, политици, образовању и биологији система.

Исто тако, написао је разне есеје о историји, закону и економији, а одликовао их је својим марљивим, непоштеним и одважним духом.

Биографија

Едгар Нахум долази из породице сефардског јеврејског порекла на челу са оцем Видалом Нахумом, рођеним у Солуну (Грчка) 1894. године, а касније је постао Француз. Његова мајка Луна Бересси замислила га је у веома драматичним условима јер због срчаног стања није могла да има децу.

Међутим, његов отац никада није сазнао за ове потешкоће и порођај се одвијао у условима високог ризика за мајку и дете, што је у Морину оставило последице током детињства.

У доби од 10 година будући писац изгубио је мајку, па је мајку тетку, Цоринне Бересси, заједно са оцем преузела брига за наставак васпитања.

Рана смрт његове мајке обележила је Морин за живот. Након ове епизоде, уточиште је потражио у књижевности због своје туге и постао гласан читач књига о најразноврснијим темама. Уместо да се игра као и свако друго дете, проводио је сате читајући, хоби који је делио заједно са бициклизмом и ваздухопловством.

Студије и политичка активност

Са 19 година ушао је на универзитет у потрази за више знања и интелектуалне обуке. Морин је желео да сазна више о филму, музици, друштвеним наукама и природи.

На Сорбони је истовремено уписао Факултет за писма, Школу политичких наука и Правни факултет. После читања различитих аутора просветитељства током 18. века, укључио се у филозофско дело.

Са 15 година придружио се редовима шпанске републиканске владе за време шпанског грађанског рата. За то време, читања су га довела до повезивања са политиком и социјалистичком мишљу преко Народног фронта, којем се придружио када се придружио Федерацији студената граница.

Ова политичка група, коју је предводио Гастон Бергери, одбацила је рат и предложила национал-социјализам.

Тајна борба

1940. морао је прекинути универзитетско образовање и побјећи у Тулуз када су нацисти напали Француску. За то време посветио се помагању избеглицама и постао ентузијастични следбеник марксистичког социјализма.

Упркос рату, гласност за читање свих врста није престала и постао је редован посетилац општинске библиотеке. 1942. успео је да стекне диплому историје, географије и права на Сорбони.

Активно је учествовао у француском отпору и 1941. придружио се Француској комунистичкој партији. У августу 1944. године активно је учествовао у борби за ослобођење Париза.

У 21. години, Морин је већ био веома посвећен акцијама отпора против нацистичке окупације. Дистрибуирао је памфлете, помагао избеглицама и промовисао све врсте субверзивних активности. У то време је живео скривајући се, па је одлучио да презиме Нахум промени у "Морин".

Његова трострука карактеристика Јеврејина, комуниста и припадника француског отпора учинила га је метом Гестапа-а, нацистичке тајне полиције. У августу 1944. учествовао је у акцијама отпора које су кулминирале у Паришкој устаници.

Породични живот и политика

Годину дана касније оженио се Виолетте Цхапеллаубеау, социологкињом коју је упознао током студентског живота, а он се преселио из Париза. Одатле је са супругом отишао да се настани у Ландау у дер Пфалзу у Немачкој. Тада је имао чин потпуковника у Француској окупацијској војсци.

1946. вратио се у Париз и напустио своју војну каријеру како би наставио своје политичке активности. Међутим, био је искључен из Француске комунистичке партије 1952, због својих критичних ставова, изнетих у чланку објављеном у листу Франце Обсерватеур.

Морин је осудио одступања и вишкове совјетског комунистичког режима под шаком Јосифа Стаљина; то је означило разлике са Титом, југословенским вођом, и Мао-овом кинеском револуцијом.

Његова пацифистичка уверења и снажна друштвена посвећеност довели су га до учешћа у Интелектуалним комитетима за мир у одбацивању рата у Алжиру и ремилитаризацији Немачке.

Тада је, захваљујући препоруци других интелектуалаца, примљен у Национални центар за научно истраживање (ЦНРС).

Између 1948. и 1949. Едгар и његова супруга преселили су се у Ванвес због Виолетте-ове трудноће, где је млади пар живео са великим финансијским потешкоћама. Виолета је предавала часове филозофије како би помогла подршку дому. Њихова прва ћерка Ирене рођена је 1947, а годину дана касније рођена је Вероникуе, друга.

Његов брак са Виолетте раскинут је и 1963. Морин се оженио уметником пластике Јоахнне Харрелле, од кога се такође раздвојио убрзо након тога. Годинама касније, 1984., његов отац је умро у 91. години.

Потом се 1982. оженио Едвиге Л. Агнес, с којом је живео до фебруара 2008, када је преминула. Тада је упознао свог тренутног партнера Сабаха Абоуессалама.

Доприноси филозофији и социологији

Моринови филозофски и социолошки доприноси могу се поделити у фазе у практичне сврхе:

1945 - 1960

У својој првој књизи написаној између 1945. и 1946., под називом Немачка година године, Морин је препричао своје властито искуство у Немачкој, потпуно уништено након рата.

Те године га је ангажирало француско Министарство рада да води новине чији су читаоци били немачки ратни заробљеници. Ради за новине Патриоте Ресистант, Параллелле 50 и Ацтион.

Године 1951. написао је књигу Човек и смрт, која је постала основа његове огромне културе, обухватајући тако разнолика поља као што су филозофија, друштвена географија, историја идеја, етнографија, Прехисторија, дечја психологија, митологија, психоанализа и историја религија, између осталог.

Члан Комисије за социологију Француског националног центра за научно истраживање (ЦНРС), између 1951-1957. Године, започео је свој истраживачки рад темом "Социологија кинематографије", којом је наставио истраживање на тему "Замишљена стварност човек ”, претходно истакнуто у својој књизи Човек и смрт.

Његово социо-антрополошко истраживање о кинематографији представљено је у: Ел Цине о ел хомбре имагинарио (1956), а затим 1957. у књизи Лас естреллас: мит и завођење дел цине.

Између 1957 и 1960 радио је на својој књизи Аутоцритикуе која је служила за прву оцену његовог политичког живота и књижевног дела. Потом је 1959. године објавио манифест у корист новог „истинског биоскопа“ на којем ће се заснивати филм Хроника летњег кадра 1960. године.

Исте године основао је Центар за студије масовне комуникације (ЦЕЦМАС) који је касније постао Центар за трансдисциплинарне студије: социологију, антропологију, семиологију.

1960 - 1970

Његов рад довео га је до посете неколико латиноамеричких универзитета у Мексику, Перуу и Боливији и постављен је за шефа истраживања у Националном центру за научно истраживање (ЦНРС).

1962. заједно са Роландом Бартхесом и Георгесом Фриедманом основао је часопис Цомуницационес који је водио од 1973. до 1990. Те године почео је да пише Ла вида дел субјет. Касније је заједно са Лефортом и Цасториадисом радио у Центру за друштвена и политичка истраживања.

Морин је учествовао у великом мултидисциплинарном истраживачком пројекту између 1965. и 1967. године, који се одвијао у општини Плозевет.

Те године је основао и Групу десет заједно са Робертом Буроном, Јакуесом Робином и Хенријем Лаборитом како би размењивали идеје и расправе.

У годинама 1965-1967, позван је да учествује у великом мултидисциплинарном истраживачком пројекту, који је финансирала Генерална делегација за научно-техничка истраживања, у општини Плозевет.

1968. ушао је на Универзитет у Нантерре уместо Хенри Лефебвре-а и укључио се у студентске демонстрације Француског маја које су трајале широм Француске.

У Ле Мондеу је писао о студентској комуни, отпутовао у Рио де Жанеиро да предаје на Универзитету Цандидо Мендес и брзо се вратио у Париз.

1970 - 1990

На студентским демонстрацијама те године написао је другу серију чланака под насловом Револуција без лица. Између 1969. и 1970. истраживао је гласине о отмици младих жена у Орлеансу од стране јеврејских трговаца.

Из ове истраге Морин је написао књигу Ел Румор де Орлеанс, која помно проучава изворе гласина, као и канале ширења, вредности, митове и антисемитизам.

Потом се преселио у Јужну Калифорнију да би одржао различита предавања о односу биологије и социологије на Институту за биолошка истраживања Салк. Тамо је открио "биолошку револуцију" која је настала након налаза о структури генетског кода.

Студије и читања током овог путовања у Сједињене Државе изазвала су у Морин-у преглед његових теорија. Удубио се у Теорију општих система и продубио своје знање о кибернетики, теорији информација и новом еколошком размишљању у Берклију.

Трансдисциплинарно мишљење

У тим је годинама наставио трагање и развој аутентично трансдисциплинарне мисли, односно оне која није само омогућавала размјену између биолошких и хуманистичких наука.

Почетком 70-их створио је, заједно са другим истраживачима, Међународни центар за биоантрополошке студије и фундаменталну антропологију, који је касније постао Ројаумонт центар за хуманистичке науке.

У овој фази започео је истраживање теорије самообнављајућих аутомата, принципа редоследа буке и „организовања шанси“, као и теорије самоорганизовања.

Те нове интелектуалне струје навеле су Морина да замисли своје ремек-дело Метод, чије је увођење написао у Њујорку, такође под утицајем читања Попера, Бацхеларда, Тарског, Готтарда Гунтхера, Виттгенстеина, Феиерабенда, Холтона и Лакатоса.

Морин је поновио интересовање за израду опште антропологије, након колоквија који је 1972. године организовао Центар Роиаумонт „Јединство човека: биолошки, универзални и културни инваријанти“.

Радови и дискусије о догађају сакупљени су и објављени у књизи под насловом Јединство човјека. Примат и човек. Његова пажња била је усредсређена на "јединственост човека" из које је настала књига Изгубљена парадигма (1973).

Те године био је задужен за Центар за трансдисциплинарне студије (социологије, антропологије, историје) Високе школе где је осмислио пројекат Методе.

Године 1989. Морин је копродуцирао књигу о свом оцу коју је назвао Видал и лос сусиос, заједно са својом ћерком антрополог Вероникуе Граппе-Нахум и историчаром и језикословцем Хаимом Видалом, научником сефардске културе.

1990 - 2000

Од почетка 90-их председавао је комитетом Националног центра за научно истраживање науке и грађане. Одатле је испробао практични развој своје тезе о когнитивној демократији, заснованој на уверењу да се научна сазнања морају ширити међу грађанима у њихову корист.

Током 1997. и 1998. француско Министарство просвете позвало га је да представи план за развој националне образовне реформе. Такође 1998. године преусмерио је Научно веће које је створио министар просвете Цлауде Аллегре, са циљем да размотри "реформу знања у институтима".

Крајем те године организовао је и Први међу-латински конгрес за сложену мисао, а 1999. године створио је путничку столицу Едгар Морин посвећен подучавању сложеног размишљања, под покровитељством УНЕСЦО-а.

Затим је 2001. године постављен за председника Агенције за европску културу и Републику Француску, а од 2002. године директор је емеритуса Националног центра за научна истраживања.

Играња

- Немачка година нула (1946)

- Човек и смрт (1951)

- Дух времена (1966)

- Комуна Француске: Метаморфоза Плозевета (1967)

- Гласина о Орлеансу (1969)

- Изгубљена парадигма: људска природа (1973)

- Метода И. Природа природе (1977)

- Метода ИИ. Тхе Лифе оф Лифе (1980)

- Наука са савешћу (1982)

- О природи СССР-а (1983)

- Социологија (1984)

- Метода ИИИ. Знање о знању (1986)

- Мишљена Европа (1987)

- Увод у комплексно мишљење (1990)

- Метод ИВ. Тхе Идеас (1991)

- Домовина (1993)

- Моји демони (1994)

- Људска сложеност (1994)

- Сизифова година ”, новине 1994. (1995)

- Љубав, поезија, мудрост (1997)

- Уређени ум (1999)

- Седам знања потребних за образовање будућности, УНЕСЦО (2000)

- Метода В. Човечанство човечанства (2001)

- За цивилизацијску политику (2002)

- Метод ВИ. Етика (2004)

- Цивилизација и варварство (2005)

- Према понору? (2008)

- Пут за будућност човечанства (2011)

- Пут наде (2011)

Референце

1. Едгар Морин: Живот и дело неконсформистичког мислиоца. Преузето 19. септембра 2018. са боокс.гоогле.цом
2. Едгар Морин. Консултује се са гоодреадс.цом
3. Едгар Морин. Консултовани биографиасивидас.цом
4. Едгар Морин - Биографија. Консултован од јеваге.орг
5. Едгар Морин, Интернационални вебсајт. Консултован од едгарморинмултиверсидад.орг
6. Ко је Едгар Морин Консултован од циуем.инфо