ХУМАНИСТИЧКА ТЕОРИЈА ЛИЧНОСТИ ЦАРЛА РОГЕРСА - АРТЕ - 2026

Хуманистичка теорија личности од Царл Рогерс наглашава значај тренда према себи - реализација у формирању себе - концепт. Према Рогерсу, потенцијал људске јединке је јединствен и развија се на јединствен начин у зависности од личности сваког од њих.

Према Царлу Рогерсу (1959), људи желе да осете, доживе и понашају се на начин који је у складу са самопоуздањем. Што су ближа самопоуздању и идеалном јаству, то су конзистентнији и чешће људи и већа вредност верују у њих.

Заједно с Абрахамом Масловом, Рогерс се фокусирао на потенцијал раста здравих појединаца и дао огроман допринос кроз хуманистичку теорију личности у разумијевању јаства (јаства или ја), на шпанском).

И Рогерсова и Масловова теорија фокусирају се на појединачне изборе, а ни једно не сматра да је биологија детерминистичка. Обојица су истицали слободну вољу и самоопредељење да сваки појединац мора постати најбоља особа која може бити.

Хуманистичка психологија истицала је активну улогу појединца у обликовању његовог унутрашњег и спољног света. Роџерс је напредовао у овом пољу наглашавајући да су људи активна и креативна бића, која живе у садашњости и субјективно реагују на перцепције, односе и сусрете који се тренутно одвијају.

Он је сковао термин "тенденција ка ажурирању", који се односи на основни инстинкт који људи морају достићи свој максимални капацитет. Кроз савјетовање или терапију и научна истраживања усмјерена на особу, Рогерс је формирао своју теорију развоја личности.

Самоактуализација

"Организам има основну тенденцију и напор да ажурира, одржава и обогаћује сопствена искуства организма" (Рогерс, 1951, стр. 487).

Рогерс је одбацио детерминистичку природу психоанализе и бихевиоризма, тврдећи да се понашамо као и због начина на који перципирамо нашу ситуацију: "Пошто нико други не зна како опажамо, ми смо најсветији сами".

Царл Рогерс вјеровао је да људска бића имају основни мотив, а то је тенденција самоактивације. Попут цвијета који расте и достиже свој пуни потенцијал ако су услови добри, али су ограничени ограничењима животне средине, људи такође цвјетају и достижу свој пуни потенцијал ако су услови око њих довољно добри.

Међутим, за разлику од цвећа, потенцијал људске јединке је јединствен, а нама је суђено да се развијамо на различите начине у зависности од наше личности.

Роџерс је веровао да су људи сами по себи добри и креативни и да они постају деструктивни само када лош концепт ја (слика коју имамо о себи) или спољна ограничења неваљају процес достизања потенцијала.

Према Царл Рогерсу, да би особа постигла самореализацију, мора бити у стању конгруенције. То значи да се самоактуализација догађа када је „идеално ја“ особе (ко би желео да постане) у сагласности са њиховим стварним понашањима.

Рогерс описује појединца који се ажурира као потпуно функционалну особу. Главна одредница хоћемо ли или не постанемо актуализовани људи су искуства из детињства.

Потпуно функционална особа

Роџерс је тврдио да сви људи могу да остваре своје циљеве и жеље у животу. Када су то урадили, дошло је до самоактуализације. Људи који су способни за самоактуализацију, а који не чине укупност људи, називају се „потпуно функционалним људима“.

То значи да особа има контакт са овде и сада, својим субјективним искуствима и својим осећањима и да је у сталном расту и променама.

Роџерс је потпуно функционалну особу посматрао као идеал који недостаје многим људима. Није тачно ово мислити као завршетак животног пута; то је процес промене.

Роџерс је идентификовао пет карактеристика потпуно функционалне особе:

1- Отвореност за искуство

Ови људи прихватају и позитивне и негативне емоције. Негативне емоције се не негирају, већ се испитују (уместо да се прибегавају механизмима самоодбране). Ако се особа не може отворити према сопственим осећајима, не може се отворити и за актуелизацију јаства.

2- Егзистенцијално искуство

То се састоји од контакта са различитим искуствима која се појављују у животу, избегавајући предрасуде и предрасуде. То укључује могућност да у потпуности живимо и ценимо садашњост, не гледајући увек у прошлост или будућност, јер прво нема, а друго не постоји.

То не значи да не треба да учимо из онога што нам се догодило у прошлости или да не бисмо требали планирати ствари за будућност. Једноставно морамо препознати да је садашњост оно што имамо.

3- Поверење у наше тело

Морате да обратите пажњу и верујете својим осећањима, инстинктима и реакцијама на цревима. Морамо вјеровати себи и радити оно што вјерујемо да је исправно и то природно долази. Роџерс се односи на поверење које морамо да имамо у своје ја, које је неопходно да бисмо били у контакту са самоактуализацијом.

4- Креативност

Креативно размишљање и ризиковање су карактеристике живота људи. Ово укључује могућност прилагођавања и промена у потрази за новим искуствима.

Потпуно функционална особа, у контакту са сопственом актуализацијом, осећа природни импулс да допринесе актуализацији оних који их окружују.

То се може постићи креативношћу у науци и уметности, родитељском љубављу или једноставно радећи најбоље што можете у свом занату.

5- Искусна слобода

Потпуно функционални људи су задовољни својим животом, јер их доживљавају истинским осећајем слободе.

Роџерс тврди да потпуно функционална особа препознаје слободну вољу у својим поступцима и преузима одговорност за могућности које су пружене.

За Роџерса, потпуно функционални људи су добро прилагођени, добро уравнотежени и занимљиви су за упознавање. Често ти људи постижу велике ствари у друштву.

Развој личности

Слично Фреудовој референци на душу, Рогерс је идентификовао само-концепт као оквир на којем се личност развија.

Сви људи имају сврху да траже конгруенцију (равнотежу) у три области свог живота. Ова равнотежа се постиже самоактуализацијом. Ове три области су самопоштовање, само-слика или слика о себи и идеално ја.

„Верујем да добар живот није фиксно стање. То са моје тачке гледишта није стање врлине или задовољства, нирване или среће. То није стање у којем се појединац прилагођава или ажурира. Добар живот је процес, а не стање. То је адреса, а не дестинација. Правац је онај који је одабрао читав организам, онај у којем постоји психолошка слобода кретања у било којем правцу “Рогерс, 1961

Самоактуализација је немогућа ако се ове три слике, посебно само-слика и идеално ја, не преклапају.

То се назива неконкурентном визијом себе и, у овом случају, улога терапеута би била да трансформише тај вид у складнији, подешавајући перцепцију коју човек има о себи и свом самопоштовању, као и изградњи реалистичнији идеални ја, тако да се то лакше постиже.

Процес самоактуализације довешће до све већег преклапања између ових подручја и допринеће задовољство особе својим животом.

Према схемама Царл Рогерса, свака од три области има специфичне задатке. Све док човек не постигне самоактуализацију, три области ће остати изван равнотеже у односу на свет.

Роџерс је нагласио чињеницу да је, када је реч о самоактуализацији, личност сваке особе јединствена; врло је мало личности направљених по истом обрасцу. Роџерс је на терапијску расправу такође изнео идеју о холистичком погледу на људе.

Образовање усмерено на студенте

Царл Рогерс је своја искуства везана за терапију одраслих увео у праксу у образовном процесу, развијајући концепт наставе усредсређене на студенте. Роџерс је развио следећих пет хипотеза у вези ове врсте образовања:

1- „Једна особа не може директно да подучава другу; једна особа може само олакшати учење друге “(Рогерс, 1951)

То је резултат његове теорије личности, која каже да свако постоји у свету који се стално мења, у којем је он или она центар. Свака особа реагује и реагује на основу своје перцепције и искуства.

Централно уверење у овој хипотези је да је оно што ученик чини важније од онога што учитељ ради. Дакле, позадина и искуства ученика су кључни у томе како и шта уче. Сваки ученик другачије обрађује оно што научи.

2- "Особа значајно учи само оне ствари за које се сматра да су повезане са одржавањем или обогаћивањем структуре јаства" (Рогерс, 1951)

Дакле, релевантност ученика је од суштинске важности за учење. Искуства ученика постају средиште едукативног курса.

3- „Искуство које једном асимилирано подразумева промену у организацији јаства има тенденцију одупирања порицањем или изобличењем“ (Рогерс, 1951)

Ако је садржај или презентација новог учења у нескладу с информацијама које већ поседује, ученик ће га научити ако је отворен за разматрање концепата који су у супротности с онима које је већ научио.

Ово је од виталног значаја за учење. На овај начин, подстицање ученика да буду отворене особе помаже им да се укључе у учење. Из тих разлога је такође важно да су нове информације релевантне и повезане са постојећим искуствима.

4- "Чини се да структура и организација сопства постају крутији ако су под претњом и чини се да се опуштају ако је потпуно ослобођена од њих" (Рогерс, 1951)

Ако студенти верују да су приморани да уче концепте, могу се осећати непријатно.

Ако у учионици постоји угрожавајуће окружење, то ствара препреку учењу. Стога је отворено и пријатељско окружење у којем се гради поверење од суштинског значаја у учионицама.

Страх од одмазде због неслагања са неким концептом треба елиминисати. Подржавајуће окружење у учионици помаже ублажавању страхова и подстиче студенте да истражују нове концепте и уверења која се разликују од онога што донесу у учионицу.

Такође, нове информације могу да учине да се селф-концепти ученика осећају угрожено, али што су мање рањиви, већа је вероватноћа да ће се отворити процесу учења.

5- "Образовна ситуација која најефикасније промовише смислено учење је она у којој се а) претња самом себи своди на минимум и б) омогућава се диференцирана перцепција подручја." (Роџерс, 1951)

Инструктор треба да буде отворен за учење од студената и да ради на повезивању ученика са наставним материјалом.

Честа интеракција са ученицима помаже у постизању овог циља. Инструктор треба да буде ментор који води, а не стручњак који рачуна. Ово је од суштинског значаја за учење које није усиљено, усредсређено на студенте и учење без претњи.

Критике Рогерсове теорије

Теорије Царла Рогерса биле су изложене многим критикама, и позитивним и негативним. За почетак, везано за терапију оријентисану на особу, критикује се његова концепција људске природе као склоности доброти и здрављу.

Исто тако, на исти начин као и Масловове теорије, Рогерсове су критиковале због недостатка емпиријских доказа. Холистички приказ хуманизма омогућава много варијација, али не идентификује варијабле које су довољно константне да се могу прецизно истражити.

Психолози су такође тврдили да такав екстремни нагласак на субјективном искуству појединца може превидјети утицај друштва на развој појединца.

Неки критичари тврде да је потпуно функционална особа о којој Роџерс говори производ западне културе. У другим културама, попут источних култура, постизање циљева по групама вреднује се много више од постигнућа једне особе.

Упркос критикама које је примио, теорија личности Царла Рогерса и његова терапијска методологија настављају да добијају пратиоце и постали су једна од најутицајнијих струја у историји психологије.