У типичне плесови и плесови Оакаца има своје корене у традицији аутохтоних пре доласка Шпанаца. Њима су додани европски елементи, католичанство и црнци који су учествовали у историјским догађајима у региону.
Оаксака је једна од 32 државе које чине Мексико. То је држава са највећом етничком и језичком разноликошћу. Више од шеснаест етничких група коегзистира, укључујући Миктецс, Запотецс и Афро-Мексиканце.
Овај мултикултурни састав музику и плес уско повезује са народном баштином државе.
Неки од најважнијих типичних плесова у околини су плес перја, плес маски, плес тејорона, плес ђавола и чилеанки.
Можда ће вас занимати и обичаји и традиције Оаксаке.
5 главних типичних плесова Оакаца-е
једно-
То је најпознатија мексичка освајачка плесова захваљујући својој виталности, дифузији и карактеристичној кореографији.
Плесачи скачу у ритму музике. Захваљујући перју које носе на својој одећи, они визуелно подсећају на птице са лепим перјем. Кореографски кораци слични су другим аутохтоним плесовима у Оакаци.
С једне стране, група плесача представља домородачко становништво, а предводи га Моцтезума.
Хаљина је лабава кошуља, бели вијугави с неколико пруга различитих боја, огртач с везеним дезенима и јарко обојеним перјем на глави.
Држе дрвени скиптар и звецкање са којима синхронизују ритам музике и кретање корака.
С друге стране, постоји страна шпанских војника, коју предводи Хернан Цортес.
Хаљина је тамно плаве јакне и панталона, са мачевима у струку. Цортес носи појас на грудима и распеће у руци.
Тренутно је интервенција ове групе чисто декоративна. Дајући већи значај чистом плесу, дијалог има тенденцију угушити. Развој функције се обично заврши за два или три дана.
два-
Овај плес садржи кореографије најмање осам парова мушкараца и жена, а представа се изводи с маскама.
Мушкарац носи јакну и мачету, а жена шал. Током плеса, главни пар изводи своје покрете око других.
Посебност је у томе што су у оригиналу све ликове играли само мушкарци.
Плес је постављен уз музику са различитим инструментима као што су виолина, хармоника, бањо, гитара, бубњеви, саксофон, тромбон и труба.
Обично се изводи на карневалским фестивалима и на традиционалним светковинама Санта Мариа Хуазолотитлан.
3-
У овом плесу плесачи се покривају маскама и хаљинама направљеним од месинганих лимова који имитирају злато.
Суочавају се са другим ликовима, углавном тигром, кравом, псом и Маријом, женом тејорона. Облаче се у истрошену одећу и петелинско перје на глави.
Плесачи Тејорона стижу у центар града док публика прави круг око њих.
Плесачи праве шале и коментаре јавности, што заузврат реагује и подстиче игру још више.
Соколи носе звечке, сачмарице, мачете, пиштоље и ласо. Овај плес представљен је углавном у карневалском времену.
4-
Плес врагова настаје у колонијално доба, када се користила снага црних робова.
Овај плес је био ритуал посвећен црном богу Руји, у коме су га плесачи замолили да им помогне да се ослободе тешких радних услова.
Данас плес обнавља мртве, због чега се плеше 1. и 2. новембра, дана свих светаца и верника.
Плесачи се облаче као ђаволи и прате их шеф и минга (жена на улици).
Носе истрошену и растрзану одећу, дрвене маске са коњском косом и коњски реп који симулирају браду.
Плес је брз и насилан. Понекад се плесачи накриве, а онда се одједном зауставе и поново се стегну. Направљени су превирања и трзање у ритму музике.
5-
Овај плесни жанр разликује се од осталих плесова по томе што има велики утицај црних и аутохтоних група у региону. То је местизо плес.
Стил музике знатно се мења из града у град. Што се тиче плеса, свако место има своје карактеристике.
Неки плешу уз шал, а други не; Неки се окрећу на једну страну, док се други окрећу на другу; постоје плесачи који снажно лупају и остали тихо.
Плес је праћен чилеанском музиком која се изводи уз виолину, гитару, цајон и харфу.
Референце
- Станфорд, Т. (1963, март). Подаци о музици и плесовима Јамилтепеца, Оакаца. У Анали Националног института за антропологију и историју (том 6, бр. 15, стр. 187-200).
- Осегуера, А. (2001). Мит и плес међу Хуавесима и Цхонталес из Оакаке. Борба између муње и змије. Антрополошка димензија, 21, 85-111.
- Олесзкиевицз, М. (1997). Плес перја и културни синкретизам у Мексику. Часопис за латиноамеричку књижевну критику, 23 (46), 105-114.
- Мартин, ДЕБ (1991). Мексичка породица освајачких плесова. Газета де Антропологиа, 8.
Гомез, О. Г. Секогени идентитети, космовизија и заједништво у „плесу маски“ Санта Марие Хуазолотитлан, Оакаца, Мексико. Интерстици политике и културе. Латиноамеричке интервенције, 5 (10), 209-233.