Хронолошки време је онај који се може мерити са тајмером; омогућава вам постављање чињеница или догађаја у одређено време. Мерите кратке временске периоде, попут секунди, минута, сати, дана, недеља, месеци, година или деценија. Напротив, историјско време мери дугачке периоде историје и омогућава објашњење узрока и последица историјских догађаја.
Док је у научном свету хронолошко време од највеће важности, у људском друштву предност се даје историјском времену, јер су људска дела имала више важности у друштвеним променама које производе, него у тренутку у којем се дешавају. .
Тек у модерном добу већи значај придаје хронолошком времену, јер су друштва променила свој начин живота од када су њихове активности више зависиле од изласка сунца и временских прилика, како би се прилагодиле коришћењу сати за мерење својих активности , календаре и успостављање фиксних периодичних рутина (одмори, радно вријеме, сати ручка итд.).
Будући да је овај нови модел донио предности у погледу повећане продуктивности и друштвене поделе, био је веома широко распрострањен и ширен.
Од давнина је вријеме било уско повезано с религијом. У ствари, имена дана и месеци посвећена су божанствима као што су сунце и месец, а из хришћанске ере први дан у недељи се зове онај посвећен Богу.
Календари
Месец, наш природни сателит, обележио је - од почетка - наше друштво. Његов периодични изглед и различите фазе утицали су на најпримитивнија друштва да своје постојање користе као метод за мерење јединица времена.
Календари, као начин за мерење протеклог времена, користе ресурсе појмова првобитног времена, положај догађаја пре или после, као и мерне јединице да би упоредили трајање догађаја или време протекло од њиховог настанка.
Нулта тачка или порекло коинцидира с тренутком велике историјске важности који је успостављен као почетак бројања. Рођење Христа или монарха често се користи као почетни тренутак.
Једном када се успостави почетни тренутак, догађаји се лоцирају у пре и после њега.
Јединице мере се постављају тако да се рачуна колико је времена прошло од настанка догађаја. Обично се узимају у обзир периодичне природне појаве.
Календар од 29 дана
Овако први месеци проистичу из броја 29 дана колико је потребно за завршетак лунарног циклуса. Грци и Јевреји утврдили су трајање године у дванаест месеци, што је донело малу разлику у стварном времену за око 10 до 12 дана.
Трајање би било прилагођено малим додацима који мењају број дана у неким месецима.
Тек 1582. године када је извршена главна измјена, када је папа Гргориј напредовао календарски 10 дана да би га прилагодио и елиминисао крај века као скок.
Понављање годишњих доба и климатских појава током година обликовало је друштво, прилагођавајући га аграрним циклусима, обликујући личност друштва.
Редослед и регулација времена постали су друштвена норма, којом су се прво управљале религије, затим монархије и на крају владе, диктирајући тако радно време, дане одмора и одмори. или слободно време, празници итд.
Владе су искористиле регулацију времена, намећући прописе у вези са прикупљањем пореза, прилагођавајући војне мобилизације и економске односе годишњим добима, дајући лажни осећај контроле времена, када је стварност да је све регулише природа.
Врсте календара
Римски календар састојао се од десет лунарних месеци од 30 и 31 дана, био је лунарни календар и почео је од марта до децембра. Касније су додата још два месеца, а алтернативно је трајало 29 и 31 дан.
Коначно, Јулијански календар успостављен је за једанаест месеци од 30 и 31 дана и једног од 29. фебруара, који ће сваке четири године добијати додатни дан.
Јануариус: Посвећено Јанусу
Фебруариус: Посвећен Феебруусу
Марциј: Посвећен Марсу
Априлис: (није постигнут консензус)
Маиус: Посвећено Маји
Јунонис: Посвећен Јуно-у
Куинтилис: Пети месец. Касније је трансформиран у Илија у част Јулију Цезару.
Сектилис: Шести месец, а затим га је Цесар Аугусто преправио у Аугусто.
Септембар: седми месец.
Октобар: Осми месец.
Новембар: Девети месец.
Децембар: Десети месец.
Почетак календара
У древном Египту почетак владавине означавао је почетак календара. Слично томе, у Мезопотамији током трајања владавина.
У древној Грчкој, за одржавање Олимпијаде и преко магистрата.
Римљани су оснивање Рима користили као почетак календара.
Хришћанска ера дефинише почетак света као настанак, а рођење Исуса Христа као посредну тачку између пре и после.
Јевреји дефинишу свој почетак у стварању света и успостављају га 3761. године пре Христа.
Исламисти свој почетак постављају у Хегири, која се догодила 622. године
Перцепција времена
На почетку историје мисли филозофи су објаснили своје идеје о концепту времена. Сматрало се да је време мерење величине пре и после неког догађаја. Други су сматрали да је то покретна слика која нам омогућава да разумемо идеју промене и трајање.
Од давнина је уочена разлика између физичког времена које се може мерити и које има правилност, и друштвеног времена, које је произвела човекова активност и подложна варијацијама и променама.
Са Исаацком Невтоном појачана је идеја апсолутног времена, али укључујући и то као још једну димензију универзума, додану у свемир. Овај збир тренутака обједињених неприметним интервалом формирао је стварност садашњег тренутка.
Критичан према тој идеји био је Кант (1724-1804) који је мислио да то време постоји само због човекове способности да га опази.
Са своје стране, Алберт Еинстеин (1879-1955) показао је да је време релативно, повезано са простором и кретањем и да се брзина посматрача може проширити или смањити време.
Ове идеје помогле су дефинисати суштинску разлику између хронолошког и историјског времена. Хронолошко време је непрекидно, док социјално време није.
Референце
- Бланцо, А. (2007). Приказ историјског времена у уџбеницима прве и друге године обавезног средњег образовања. Докторска дисертација, Универзитет у Барселони.
- Дефиниција хронолошке. Опоравак од: дефиницион.де.
- Временска димензија: друштвено и историјско време. Опоравак од: Дондеицуандо.викиспацес.цом.