МЕНДОЗА КОДЕКС: ПОРЕКЛО И АУТОРСТВО, КАРАКТЕРИСТИКЕ, САДРЖАЈ - ИСТОРИЈА - 2025

Мендоћино Кодекс , такође познат као Мендоза кодекс, био је публикација у којој су прикупљени панорамски сцене родној стила, који је посебност да су заробљени на европском папиру.

Ова публикација је наручена и довршена у 16. веку, око 1541. и 1542. године, за време администрације Антонио де Мендоза и Пацхецо. Мендоза је био заменик места у Новој Шпанији, први на тој функцији.

Извор:], путем Викимедиа Цоммонса.

Овај кодекс је добио име Мендоза по вицепрваку шпанског порекла. Служила је за прикупљање најрелевантнијих информација у вези са царском историјом и организацијом, економском и друштвеном, која је постојала у азтечком друштву. То јест, његова функција је била да шпанској влади да податке о старом царству.

У то време је за Шпанце имала велику практичну вредност, али је такође била историјски драгоцена. Више од половине Мендоцино кодекса односило се на копије сликовних извора из пре хиспаноамеричких времена.

Порекло и ауторство

Мендоцино кодекс био је рукопис о азтечким цивилизацијама. Његово стварање настало је 14 година након почетка шпанског освајања у Мексику, које је започело 1521. Идеја ове публикације била је да у то време доспе у руке Карлоса В, краља Шпаније.

На страницама Мендокиног кодекса заробљена је историја влада Азтека и освајања која су имали пре шпанске окупације. Такође је садржала списак пореза које плаћа локално становништво и детаљан опис свакодневног животног стила.

За пренос информација коришћени су пиктограми. Њихова употреба састојала се од знакова као приказа стварних објеката, фигура или концепата. Поред ових пиктограма, који су били део Азтечког писања, кодекс је имао нека објашњења и коментаре на шпанском.

Израз Мендоцино дао је кодексу Антонио де Мендоза и Пацхецо, који је можда тај који је наручио рукопис 1541. године. Познат је и под називом Мендоза кодекс или Мендоза колекција.

Други

У историји Мексика, постоји неколико кодекса који су створени да сачувају или прикупе податке о древним цивилизацијама. Било је кодекса који су се бавили азтечким цивилизацијама и друге публикације о Миктецима.

У случају азтечког кодекса, као и у случају Мендоцино, радило се о рукописима који су имали мање сложености у погледу употребе сликовних елемената. То је, упркос чињеници да су Азтеци већи део своје сликовне културе наследили од Миктеца.

Од азтечких рукописа нема ниједног који није имао утицаја из европских колонија. Поред тога, створен је Цодек Борбоницус, чији је стил био Нахуатл, што је било пре периода шпанског освајања.

Азтечке кодове спалили су Шпанци због свог паганског садржаја, а уништили су их и азтешки краљеви који су имали за циљ да препишу своју историју.

Они су се разликовали од кодова пре освајања јер су имали одличну комбинацију писања са пиктограмима, идеограмима и фонетским симболима. Рукописи током колонијалне ере имали су велики утицај из Шпаније.

Репрезентација која је сачињена у тим радовима односила се на домаће Мексикане, а коришћена је и писана латинична слова или на шпанском.

Међу колонијалним кодексима били су: Мендоцино кодекс, Матрицула де Трибутос, Борбоницус Цодек, Азцатитлан, Фирентински кодекс, Сијера, историја Толтеке-Цхицхимеца или Ксицотепец, између многих других.

карактеристике

Мендоцино кодекс окарактерисан је као први примерак који је написан користећи стил који је био под великим утицајем европске уметности и културе.

Завршено је неколико година након освајања и био је задужен за домаће писце које су надзирали мисионарски свештеници који су стигли у Нову Шпанију. Ови свештеници су такође били задужени за додавање белешки на шпанском.

У многим приликама се сматра европском књигом, јер је коришћен европски папир и повез који подсећа на стил Старог континента. Имао је 71 лист чија је димензија била 33 центиметра по 23. Прикази или теме били су подељени у три.

Напротив, аутохтоне књиге су биле осликане на папиру од коре или употребом јелене коже.

У рукопису је забележено веома мало референци на азтечку религију. Веровање је да је кодекс имао само једног главног сликара, мада су и други урођеници учествовали у његовом стварању, посебно приликом припреме слика и наношења боја.

Професију сликара ових дела друштво је веома добро оценило, јер је имало велики значај за азтечку културу. Иако Азтеци нису имали дефинисан систем писања, користили су пиктограме за снимање својих прича.

Овај кодекс састојао се од 72 листа са сликовним садржајем, од чега 63 странице са коментарима на шпанском.

Садржај

Садржај Мендоцино кодекса заснован је на компилацији информација о азтечким цивилизацијама и њиховој царевини. У овом кодексу било је могуће пронаћи податке о организацији Азтека, како економски, тако и друштвено, као и о основама њихових цивилизација.

Поклопац Мендоцино кодекса такође је пружио информације о древном главном граду Азтекета, Теноцхтитлану, као и о његовом пореклу. На поклопцу, који је био подељен у четири дела, могло се видети да град чине канали.

С друге стране, унутрашњост кодекса била је подељена у три дела која су се бавила различитим елементима азтечких цивилизација.

Први део

Први одељак Мендоцино кодекса кретао се од странице једна до броја 18. Свеукупно се састојао од 19 слика. У овом делу су узете информације о оснивању Азтечке империје, које је започело 1324. године.

Овај одељак завршен је фазом освајања Мексика, која је започета 1521. године, годину дана пре Моцтезумове смрти.

На њеним страницама нису могли пронаћи све ратове у којима су живели, јер се нису позивали на поразе. Међу ратовима који су се одиграли су рат са Цхалцом или освајање Цоактлахуацана.

Друга фаза

Други део у коме је кодекс подељен одговарао је од страница 18 до 55. Овај одељак рукописа карактерисао је велика сличност са Матрицула де лос Трибутос. То је био кодекс који је написан око 20-их и 30-их година 16. века. Позвао се на порезе које су плаћале колонизоване заједнице.

У овом одељку и првом делу рукописа налазиле су се слике које су представљале времена пре пре хиспаноамеричког периода. Обје стране су се међусобно допуњавале у погледу информација које су им понудиле.

Због тога нису заузете све постојеће информације о војним сукобима или о економској организацији.

Трећи део

Последњи одломак на који је подељен Мендоцино кодекс кретао се од странице 56 до 71. Ови листови су садржавали релевантне информације о свакодневном животу домородаца мексичких градова. Разговарали су о обичајима од када су се родили до смрти.

Неки су овај део кодекса назвали романом. Садржао је врло шарене слике.

Значај

Важност Мендоциног кодекса упоредива је само са релевантношћу Фирентинског кодекса, који је био рукопис који је створио Шпанац Бернардино Сахагун. Оба су рукописи који су били истински, историјски, политички и етнографски подаци о Мексику, пре и током освајања.

У случају Мендозиног кодекса, било је од велике важности реконструкција података о Азтечком царству, за која су прва два дела рукописа била основна.

Аутори попут Барлова, Хассиг-а и Ван Зантвијка били су задужени за резимирање и објашњење на једноставан начин информација присутних у кодексу. Те су публикације омогућиле да кодекс досегне много већу публику.

Власници

Врхунац кодекса извршен је у журби, јер је морао да буде послан у Шпанију када је једна од флота освајача напустила. Рукопис никада није стигао на своје одредиште, јер су га заробили француски гусари који су били на Карибима.

Кодекс је завршио у рукама Француза Андре Тхевета, космографа који је написао велики број напомена на оригиналном рукопису, где се његов потпис може видети у више наврата.

Након Теветове смрти, кодекс је стално мењао власништво. Дело је преузео енглески амбасадор у Француској, именом Рицхард Хаклуит, и пренео га у Енглеску. Тамо је прешао у власништво Самуела Пурцхаса и касније сина Пурцхаса.

Касније је прешао у руке колекционара Јохна Селдена, последњег власника пре него што је кодекс коначно постао део Бодлејанске библиотеке на Оксфордском универзитету, где и данас остаје.

Дигитална верзија

Иако је оригинални рукопис на Универзитету Окфорд, Национални институт за антропологију и историју Мексика (ИНАХ) створио је интерактивну верзију за консултацију са оригиналним документом.

Интерактивни ресурс има објашњења и детаље и на енглеском и на шпанском. Такође можете да преузмете апликацију за консултацију са кодексом.

Референце

1. Бердан, Ф. (1996). Империјалне стратегије Азтеца. Васхингтон, ДЦ: Истраживачка библиотека и збирка Думбартон Оакс.
2. Јохн, Л. (1984). Прошлост и садашњост у Америци: зборник недавних студија. Нев Хампсхире: Манцхестер Университи Пресс.
3. Јовинелли, Ј. и Нетелкос, Ј. (2002). Занат и култура Азтека. Нев Иорк, НИ: Росен Централ.
4. Леон Портилла, М. (1990). Азтечка мисао и култура. Норман: Универзитет Оклахома Пресс.
5. Росс, К. (1984). Цодек Мендоза. Лондон: Регент Боокс / Хигх Тект.