ШТА ЈЕ ПОРЕКЛО ОЛМЕКА? ГЛАВНЕ КАРАКТЕРИСТИКЕ - ИСТОРИЈА

Порекло Олмеци је у југозападном централној зони Мексику. Територија на којој су се населили протеже се од реке Папалоапан, у тренутном стању Верацруз, до Лагуне де лос Терминос, у данашњем Табаску.

Олмеци се сматрају првом мезоамеричком цивилизацијом. Његово присуство на мексичком тлу може се проценити током средњег преткласичког периода, између 1500. године пре нове ере. Ц. до 500 а. Ц.

Олмецове главе су главни уметнички приказ ове цивилизације

Олмеци су порекло свих других каснијих цивилизација: Маје, Азтеци, Толтеци, између осталих.

Његова културна заоставштина још увек постоји у Америци; од Јалисца до Костарике можете видети данас остатке његових најрепрезентативнијих уметничких стваралаштва.

Шта су порекло културе Олмец?

Треба напоменути да се о природи раних и средњих предкласичних интеракција тврди да у ствари Олмец цивилизација никада није постојала као обједињена целина.

Уместо тога, врло карактеристичне неповезане елите у млађим господствима, после 1100-1000 пне, почеле су да деле неке елементе заједничког симболичког система.

Исто тако, ове су културе биле независне у својој политичкој еволуцији, системима преживљавања, керамиком и етничком припадношћу (Демарест 1989). У том смислу, Олмец цивилизација никада не би постојала.

Иако су Олмеци били веома рани, нипошто се нису појављивали ниоткуда као гљиве на мочварној обали Заљева.

Многе основне ствари Олмека, као што су хијерархијско друштво, керамика, пољопривредна производња, монументална архитектура и скулптура, игра с лоптом, ограничена употреба жада и опсидијана, између осталих егзотичних и ретких добара, већ су постојале код ранијих људи. формативног периода.

Могуће је да су се ове ствари дешавале у области Олмека, али постојеће на Јужном Тихом океану и ушће Гватемале и њеног суседа Цхиапас, региона познатог као Ел Соцонусцо, врло су добро документовани (Блаке 1991; Блаке ет ал. 1995 ; Цеја Тенорио 1985; Цларк 1991, 1994; Јохн Цларк и Мицхаел Блаке 1989, 1994; Цое 1961; Греен 1975).

У региону Југоисточне Гватемале постоје докази о окупацији из архаичних времена, а најстарије налази се Цхикуихуитан.

Керамика

Упоредна студија врста керамике била је алат који археолози највише користе за утврђивање односа између различитих здјела Олмец стила, Пацифичких падина, Гватемале, вероватно, чококултурних подручја, тако да ово прво испитујемо.

Према Тхомасу Лееу из Археолошке фондације Нови свет, најстарија керамика пронађена у Сан Лорензу без сумње има своје претходнике у фази Оцос, на пацифичкој обали Гватемале, на местима као што су Ујукте, Ел Месак, Ла Бланца, Оцос и Ла Вицториа (Тхомас 1983 Цое и Диехл 1980; Лове 1977).

Надаље, Лее истиче да је црна посуда са бијелим рубом, заједничка за оба подручја, препозната као карактеристика људи који су живјели у јужном Тихом океану Месоамерице.

Занимљиво је да је Пјер Агриниер, такође из Археолошке фондације Нови свет, приметио да је најранија керамика из Оцосове фазе далеко најсофистициранија која се налази било где у формативној Месоамерици, док она из Сан Лоренца представља мању имитацију. фина (Агриниер 1983; Цок и Диехл 1980).

Дакле, иако људи одговорни за израду керамике нису емигрирали из Тихог океана у метрополитанско подручје Олмец, јасно је да су знање о стиловима и техникама потицали из ове регије Тихог океана.

Цое и Диехл (1980) најранију лончарску Сан Лорензо називају „теренском верзијом много софистицираније Оцос фазе гватемалског Соцонусца“.

Рана и средња предкласика

Генерално, рана предкласична хронологија тежи да потврди ону која је већ пронађена у Мексику и коју су предложили припадници Археолошке фондације Новог света.

Постепена еволуција између фаза Барра, Лоцона, Оцос, Цуадрос, Јоцотал и Цонцхас очита је и у керамичком стилу и у нивоу културне сложености.

Нема доказа код Ел Месака о Олмецовом "упадању" у ране предкласичне културе, као што су предложили неки археолози.

Уместо тога, докази углавном потврђују тврдње Хатцх-а, Љубави и других да су Олмецове иконографије, фигурице и керамике датиране пре 900. године пре нове ере, почетком фазе Цонцхас (Хатцх 1986; Лове 1986; Схоок анд Хатцх 1979). Л

Опсежна Цуадрос и Јоцотал керамика не представљају ниједну дијагностичку карактеристику која би алудирала на Олмецову интеракцију. Фигурице у стилу Олмец пронађене су искључиво у нивоима фазе Цонцхас.

Чини се да учешће у Олмецовом симболичком систему долази када је регион успео да развије самостално растући ниво високог лидерства.

До тада су Олмецова иконографија и симболички систем додате инвентару културних материјала који потичу локално.

Камена скулптура

Други извор културне дијагнозе који наводе археолози као што су Фердон (1953) и Милес (1965, 237-275) је еволуција камене скулптуре у Месоамерици. За разлику од керамике, камење није могуће са сигурношћу датирати.

Иако такозване Барригонес на пацифичкој обали Гватемале, посебно оне Монте Алто, Цхоцола и Так'алик Абај, можда нису толико старе као што претпоставља Грахам (2000 пне; Грахам 1979), нема сумње да су најстарији примери скулптуре су из овог подручја Месоамерице, посебно Гватемале.

Управо су у овој регији сировине, укључујући гранит и базалт, биле на располагању за свој рад, за разлику од метрополе Олмеца, која је морала да их превози из Лас Туктласа на око 60 до 80 км.

У ствари, врло је вероватно да је познати јагуар зрелог мозаика из Ла Венте направљен из извора у Тихом океану, близу Нилтепеца, више од 200 км јужно.

Чак 1200 тона зелене стијене мора бити превезено преко Истре за његову реализацију. Дуж подножја Сиерре Мадре, од Арриага на крајњем северу до Гватемале на југу, налазе се велике, заобљене гранитне стијене које су могле послужити као инспирација колосалним главама заливског подручја.

Јасно је да подручје јужне пацифишке обале Месоамерице није пружало само сировину, већ и традицију камене вајарске уметности, за разлику од подручја заљева, где је у недостатку доброг материјала тешко замислити његов развој без спољни утицаји.

Језик

Језик је један од најбољих елемената за праћење култура, можемо закључити да су ко били Олмеци, нека идеја о њиховом пореклу може се пронаћи идентификовањем којој грани језика припадају.

Већина лингвиста је прихватила да се мајевички језици причају на обе обале још од раног формирања (око 2000. године пре нове ере).

Тако многи археолози, укључујући Јименез Морено, Тхомпсон, Цое и Бернал, верују да су Олмеци говорили мајевски језик.

Лее (1983) закључује да не постоји ниједан лингвиста који каже да су Олмеци говорили Маие. У том контексту је занимљиво приметити да је Свадесх (1953.) одвојио говорнике Маја у заливском региону пре око 3200 година, (око 1300. пне), што се слаже са рођењем Сан Лоренца у јужном Верацрузу.

Чини се да се нешто догодило код људи који говоре Маја, због чега су људи са запада и северозапада постали Хуастецас, а остали у маје у низинама Петена.

Да би се таква промена ефективно одвојила од слабо насељеног становништва, сталан утицај и исељавање са југа кроз тјеснац Техуантепец вјероватнији је од рата или инвазије морским путем са сјевера.

Лингвисти већ неко време препознају сличност четири јужна мезоамеричка језика, али њихова тренутна геополитичка подела компликовала је реконструкцију језичких образаца у овом региону.

3 главна насеља Олмец у преткласичном периоду

Олмеци су претходници груписања становништва у урбаним центрима. Постојала су три главна центра у којима се развијала култура Олмеца: Сан Лорензо, Ла Вента и Трес Запотес.

1- Сан Лоренцо

То је првобитно насеље настало на почетку ове цивилизације. Налазила се у тренутном стању Верацруз, у сливу реке Цоатзацоалцос.

Овде су настале прве уметничке манифестације Олмека (скулптуре и карактеристични архитектонски елементи), који су уништени током пљачке коју је место претрпело око 900. године пре нове ере. Ц.

Многе од ових скулптура пребачене су у друго урбано средиште које се тада појавило, под називом Ла Вента.

2- Тхе Сале

Његова главна историјска релевантност је изведена из тога што је култно или свечано средиште. У том подручју још увек можете видети колосалне главе, престоле и Велику пирамиду, вероватно прву постављену у Мексику.

Ла Вента је престао бити референтни центар у свету Олмеца око 400. године пре нове ере. Ц. и тада је почео њен пад.

3- Трес Запотес

То је био последњи урбани центар који се развио. Остало је мало остатака овог центра.

То је због широке употребе лахких и не баш издржљивих материјала за изградњу кућа, попут земље и плијесни.

Олмец баштина у мезоамеричким друштвима

Неки од најистакнутијих доприноса Олмец културе, која ће касније преживети или се развити у каснијим културама, су писање, календар и компас, религија и уметничке манифестације.

Писање

Сматра се да су Олмеци прва западна цивилизација која је развила систем писања.

Наравно, то је била врста хијероглифског писања, од кога су трагови дешифровали лингвисти који су утврдили постојање наставног плана и програма.

Календар и компас

Компас као алат за оријентацију Олмеци су могли употребљавати око 1000. године пре нове ере. Ц. према испитивањима антике са угљеником 14 на предметима пронађеним у пољу.

Календар дугог бројања и употреба нуле као неутралног елемента такође се приписују овој цивилизацији.

Религија

Олмеци су практиковали различите ритуале, па чак и жртве у верске сврхе. Они су били политеисти и многи од њихових богова били су повезани са пољопривредом, њиховим извором егзистенције.

Јагуар је био главни култни предмет. Олмец се сматра изузетно сложеном религијом која тек треба да се у потпуности дешифрује.

Уметничке манифестације

Најкарактеристичније су колосалне главе изграђене од базалта, за које се верује да представљају њихове владаре.

Укупно, седамнаест ових споменика броји се на подручју некоћ насељеном Олмецима.

Пронађени су и радови од драгог камења и други прикази животиња.

Референце

Олмец Цивилизација из енциклопедије древне историје, на анциент.еу
Олмец уметност и скулптура компаније ТхоугхтЦо. на тхинкцо.цом
Древна цивилизација Олмека са Азтец-Хистори.цом на азтец-хистори.цом
"Олмец археологија и рана Месоамерица". Цхристопхер А. Поол. Цамбридге.
"Мезоамеричка митологија: Водич за богове, хероје, обреде и веровања у Мексику и Централној Америци". Каи Алмере Реад и Јасон Ј. Гонзалез. (2000). Окфорд Университи Пресс.
Андревс ЕВ 1990. Рана керамичка историја низинских Маја. У: Цланци, Флора и Петер Харрисон (ур.), Висион анд Ревисион ин Маиа Студиес. Албукерки: Универзитет Њу Мексико Пресс. П. 1–17.
Малмстром, Винцент Х. Порекло цивилизације у Месоамерици: Географска перспектива, Департман за географију, Дартмоутх Цоллеге, Хановер, НХ 03755
Карл А. Таубе, Олмец Арт на Думбартон Оаксу, 2004, Думбартон Оакс старатељи за Харвард Университи, Васхингтон, ДЦ
ГРАХАМ, ЈОХН 1982. Антецедентс оф Олмец Скулптура код Абаја Такалика. У претколумбијској историји уметности: Изабрана читања (Алана Цорди-Цоллинс, ур.): 7–22. Пеек Публицатионс, Пало Алто, Калифорнија.
1989. Олмец Диффусион: скулптурални поглед из Пацифичке Гватемале. У регионалној перспективи о Олмецу (Роберт Ј. Схарер и
Давид Ц. Грове, ур.): 227–246. Цамбридге Университи Пресс, Цамбридге, Енглези Греен, Дее Ф. и Гаретх В. Лове (ЕДС.)
ЦОЕ, МИЦХАЕЛ Д. 1961. Ла Вицториа: рано налазиште на пацифичкој обали Гватемале. Радови Музеја археологије и етнологије Пеабоди 53. Харвард Университи, Цамбридге, Масс.
Сеитз, Русселл, Георге Е. Харлов, Виргиниа Б. Сиссон, и Карл Таубе, 2001. "Олмец Блуе" и Формативе Јаде Извори: Нова открића у Гватемали. Антика 75: 687–688.
Демарест, Артхур А., Мари Пие, Паул Амароли и Јамес Миерс, 1991. Рана друштва на јужној обали Гватемале. У ИИ Симпозијуму археолошких истраживања у Гватемали, 1988 (уредили ЈП Лапорте, С. Виллагран, Х. Есцобедо, Д. де Гонзалез и Ј. Валдес), стр. 35-40. Национални музеј за археологију и етнологију, Гватемала.

ШТА ЈЕ ПОРЕКЛО ОЛМЕКА? ГЛАВНЕ КАРАКТЕРИСТИКЕ - ИСТОРИЈА - 2026