КОЈЕ СУ ЕТИЧКЕ ГРАНИЦЕ ИСТРАЖИВАЊА? (ПРИМЕРИ) - НАУКА - 2026

У етичких ограничења истраживања су низ принципа и норми које спречавају коришћење науке на штету људског бића или животну средину. На пример, етичка граница многих научника није експериментисање на живим животињама. За остале је ограничење не истражити са људима или са децом; та ограничења зависе од сваке особе и културе.

Науку увек треба користити за побољшање друштва и промовисање знања. То омогућава налажење решења наизглед нерешивих проблема. У новије време достигао је такав напредак да омогућава репродукцију и модификацију нормално природних процеса.

Клонирање, експериментирање са ембрионалним ћелијама или генетски модификованим културама покреће друштвену расправу о томе колико наука може ићи у решавању њихових проблема.

Ограничења су интринзична да ограничавају колико желимо да сазнамо, без преласка линије уништења да бисмо је упознали. Они нису нешто негативно, већ позитивно, јер идеја да се може истражити подразумева да се има шта открити.

Етичка граница истраживања не треба схватити као нешто рестриктивно или што умањује могућности истраживања, већ као нешто што регулише и хармонизује истраживача и оно што он истражује.

Истрага такође подлеже ограничењима саме истраге и истражног субјекта, његовим слабим, коначним и непредвиђеним условима. Слобода истраге мора бити повезана са инхерентном слободом људи.

Као што каже Миллан Пуеллес, ако не узмемо у обзир људску слободу, предмет истраге, сам човек, постаје дехуманизован. Експериментирање ће истражити све осим нечега што припада конкретном човјеку и неће успјети.

Границе етике у истраживању

Границе етике заједничке свим истраживањима, без обзира у којој се науци налазе, су:

1- Искреност

Наука настоји да открије тајне природе и поштење је врло важан принцип који треба имати на уму.

Подаци који се нуде научној заједници морају бити истинити, лажни подаци се никада не смеју стварати. Научници никада не би требало да дезинформишу заједницу.

2- Интегритет

Потребно је деловати искрено да бисте постигли обједињавање акције и мисли.

3- Непристрасност

Треба избјегавати пристраност истраживања, било да се ради о анализи или интерпретацији података, експерименталном дизајну или прегледу.

У свим истрагама се мора избегавати пристрасност која може произаћи из интереса који могу утицати на истрагу

4- Искреност

Истинити подаци које смо добили из нашег истраживања морају се делити, чак и ако су предмет критике.

5- Њега

Морају се избегавати непажљиве грешке или немари који се могу јавити током истраге. Важно је да водите добру евиденцију истраге како бисте избегли превид или губитак информација.

6- Поверљивост

Поверљивост мора бити заштићена у свим аспектима истраживања, од њених учесника до досијеа особља које је у њему учествовало

7- Част интелектуалног власништва

Веома је важно да сва истраживања поштују интелектуалну својину других, избегавају плагирање или користе податке без пристанка аутора.

Важно је такође укључити референце из којих се добијају подаци који се обрађују.

8- Недискриминација

Укључује се унутар и изван истраживања, код учесника истог или са професионалним колегама који изводе сличне студије.

9- Друштвена одговорност

Научна истраживања морају ићи руку под руку с друштвом, могуће друштвене штете морају бити ублажене и спречене.

10- Њега животиња

Контраверза око употребе животиња за научна истраживања посљедњих је година постала врло снажна.

Треба предузети покушаје да умањи утицај који истраживање има на животиње, као и да се осмисле експерименти који на њих не утичу непотребно.

11- законитост

Морамо се придржавати закона који су на снази у сваком тренутку и разумјети да они не разматрају све ситуације које се могу развити у току истраге, па је важно да их схватите како бисте процијенили границе саме истраге.

Примјери прекорачених етичких ограничења

Студија чудовишта о муцању

1939. године, психолог Венделл Јохнсон, заједно са Универзитетом у Аови развио је оно што би постало познато као "Монстер Студи", истрагу која је желела показати да је муцање научено понашање и, према томе, могло га је научити.

Да би то учинио, Џонсон је као субјекте експеримента узео 22 детета из сиротишта у Ајови, које је поделио у две групе. Са првом групом, истраживачи су увек били пријатељски расположени и хвалили су свој начин говора и изражавања. Са другом групом, методологија је била потпуно другачија и користиле су се за увреде или исмевање да би се створио стрес.

Много деце из друге групе патило је од озбиљних психолошких проблема, поред развоја муцања и тешкоћа у комуникацији. Иако су истраживачи касније извели психолошке технике како би им помогли, штета никада није зацељена.

Тек 2001. године, Универзитет у Ајови се извинио за ове несретне догађаје који су деци нанели толико штете да су искусили како је етика премашена за објашњење теорије.

Нацистички експеримент против маларије

Долазак нацизма на власт 1933. године дао је националним научницима да обуздају низ неетичких експеримената у областима као што је медицина.

Од техника стерилизације или електроконвулзивности до осакаћења и екстремних психолошких експеримената. Наравно, експерименти су били жидовски затвореници, ромског или пољског порекла, као и рањиво становништво попут инвалида.

Један од најпознатијих експеримената био је заразити људе маларијом у циљу експериментирања са разним лековима који су се развијали. У већини случајева они су умрли због високе стопе смртности од те болести.

Однос између етике и истраживања

У тренутку када не знамо да ли да наставимо са научним напретком или станемо, ту је етика у игри.

Она дефинише понашање које може или не мора бити законито. Догматска етика успоставља принципе и норме које не узимају у обзир стечено знање, чинећи га рационалним и независним од превладавајуће друштвене норме.

Аргументативна етика од свог постанка, као грана филозофије, тражи знање о природи и постојању људских бића. Он сматра да се морају борити против предрасуда и лажних изгледа.

Морамо разговарати о етици у множини, будући да живимо у глобализованом свету и одлуке су шире, јер ниједно тренутно друштво није затворено и не може одржати своју заједничку етику.

Данас живимо у плуралном размишљајућем друштву у којем свака особа има своје идеје и мишљења. Да би се постигло праведније друштво, етика мора интервенирати, позиционирајући се у етичкој вриједности коју представља и која је одвојена од мисли и наука које људи имају.

Правила која поставља етика помажу у стварању праведнијег друштва тражећи хармонију између приватног живота и живота заједнице.

Када се покрене расправа, попут студије са ембрионалним ћелијама, етика мора разрадити одговор, то не може бити једноставно да или не, већ мора да спроведе вежбу о факторима и последицама које се често налазе супротстављено.

Етика мора ускладити преузете вредности, успоставити ограничења претпоставкама које су постављене, који услов и у какве сврхе студије траже и на тај начин бити у могућности разрадити дискурс тамо где су постављена ограничења која студија која нас тиче .

Потражите сврху студије која може бити терапеутска, социјална итд. Исто тако, услови научне строгости које се морају поштовати, као и поступци контроле и надзора морају се примењивати.

Референце

1. ХЕРРСЦХЕР, Роберто. Универзални кодекс новинарске етике: проблеми, ограничења и предлози. Часопис Етика масовних медија, 2002, вол. 17, № 4, стр. 277-289.
2. РОСТАИН, Танина. Изгубљена етика: Ограничења постојећих приступа правној регулативи. Цал. Л. Рев., 1997, вол. 71, стр. 1273.
3. ВИНКЛЕР, Еарл Р .; ЦООМБС, Јерролд Р. Примењена етика: читалац.
4. ВХИТЕ, Јамес Ј. Мацхиавелли и бар: Етичка ограничења лагања у преговорима. Право и социјална истрага, 1980, вол. 5, бр. 4, стр. 926-938.
5. БЕИЕРСТЕИН, хајде. Функције и ограничења професионалних етичких кодекса.
6. БУТЛЕР, Иан. Кодекс етике за истраживање социјалног рада и социјалне заштите. Бритисх Јоурнал оф Социал Ворк, 2002, вол. 32, број 2, стр. 239-248.
7. ГУИЛЛЕМИН, Марилис; ГИЛЛАМ, Линн. Етика, рефлексивност и "етички важни моменти" у истраживању. Квалитативно истраживање, 2004, вол. 10, бр. 2, стр. 261-280.