ЕУДЕМОНИЗАМ: ПОРЕКЛО, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРЕДСТАВНИЦИ - БИОЛОГИЈА - 2025

Еудаемонисм је мелтинг пот различитих етичких теорија филозофски концепт, који брани идеју да важи било који метод који се користи за добијање срећу. Један од бранилаца ове идеје, који се сматра главним представником ове струје, био је грчки филозоф Аристотел.

Са етимолошког становишта, еудемонизам или еудаимонија долази од грчких речи еу ("добар") и даимон ("дух"). Дакле, еудаимонија у свом најосновнијем концепту може бити схваћена као "оно што добро чини духу"; то јест, срећа или блаженство. У последње време је такође тумачена као "људски процват" или "просперитет".

Аристотел, бранилац еудаемонизма

Да бисмо били смештени у културном, друштвеном и политичком контексту који је окруживао рађање ове струје мисли, потребно је да се вратимо у историју до времена настанка западне цивилизације, тачније велике Грчке империје.

Процењује се да се филозофија појавила у Грчкој у 6. веку пре нове ере, а њен главни промотер био је један од такозваних "7 мудраца филозофије": Тхалес оф Милетус. Филозофија се тада родила због интересовања давања рационалних објашњења појавама непознатим човеку или које су га, у сваком случају, надмашиле.

У том контексту, еудаемонизам је постао један од многих филозофских концепата које су велики мислиоци једне ере развили у намери да дају смисао постојању и објаснили све што их је окруживало.

Порекло

Грчка је у 6. веку пре нове ере несумњиво била колијевка многих струја мисли које су током историје обликовале ток нација.

Мислиоци свих врста су у класичној Грчкој видели идеалне услове за развијање различитих и контроверзних теорија, а с тим су створени и услови за такозвану отворену расправу и конфронтацију идеја.

Демокрит, Сократ, Аристотел и Платон, сви филозофи тога времена, сугерисали су да је порекло или полазиште филозофије способност човека за чудо. Способност дивљења околине је оно што би га требало навести да анализира и жели да поставља питања која желе да дођу до самог коријена ствари.

У ствари, реч "филозофија" - чије стварање се приписује Хераклиту и први пут је користио Питагора када га назива новом науком - долази из грчке филије, што у преводу значи љубав; и софије, што значи знање.

Човјек није ништа друго него то мора знати, знати и моћи објаснити своје постојање.

Етика, грчка реч настала из етоса која у преводу значи "навика" или "обичај", била је једна од дисциплина филозофије која је у древној Грчкој повезивала и покушавала да објасни начин на који су се људска бића развијала у друштвима , као свесни одраз начина на који је то друштво вођено.

Из те дисциплине произашло је неколико теорија које су довеле до појмова или токова мисли попут еудаемонизма.

карактеристике

- Његов главни циљ је постизање среће.

- Бранио је да људска срећа може и треба да се састоји у томе да се максимално развије употреба разума.

- Он је тражио да живљење и деловање под разумом треба бити највиша особина коју тражи свако људско биће.

- Упозорио је да престанак живота под разумом и препуштање себи да страствена и висцерална страна човека однесе у целину не води срећи и напротив, оставља нас подложним проблемима и компликацијама.

- Објаснио је да се развијањем врлина као што је етика може постићи и, уз то, промовише навику. Ова навика односи се на стављање узде у вишкове и, уопште, учење за контролу ирационалног дела бића.

Може се рећи да су из дубоког и критичког промишљања моралног окружења класичне Грчке настале различите етичке теорије које се данас могу описати као централни елемент који има велики број бифуркација. Суштина овог централног елемента, основа свих теорија, заснива се на "добру".

Етичке теорије: интелектуални контекст еудаемонизма

Будући да је „добра“ почетна тачка, могуће је нешто или некога назвати „добрим“, али могу се препознати две верзије истог.

У првој верзији, "шта је добро" је зато што је заиста тако, значи да је добро бити део његове суштине и у то нема могуће сумње. Ово би била прва велика грана која се одваја од централног дебла, што се назива когнитивистичка теорија.

У другој верзији "добро" није нужно добро; У овом случају, особа која идентификује "добро" само изражава стање ума које је изазвало утисак који је на њега оставило оно што је претходно идентификовао. Друга главна грана је некогнитивистичка теорија.

Слиједећи исту мисао, појављује се телеологија, која је грана етике која дубински анализира коначни разлог постојања нечега.

Ово процењује да се универзум креће са достигнућем циљева које ствари теже да постигну, а не сажимањем догађаја узрока и последица.

Пододјељком изнад доћи ћемо до етичких теорија које бране да је срећа крајњи циљ који сваки човјек тражи било којом од радњи које развија током свог постојања. Тада се показало да је еудаемонизам представљен као теорија мајки која се храни са неколико других, наиме:

Хедонизам

Своје темеље темељи на прибављању задовољства које потиче из извора који се сматрају добрим (у оквиру моралне расправе добра и зла). У сваком случају, постизање ове среће не би требало да изазове непријатности онима који је траже током процеса.

То је ток мисли који се фокусира на појединца, на индивидуално задовољство, а не на њихово окружење. Он успева да идентификује два начина за задовољство: опипљиво, оно које може да региструје чула; и духовно.

Стоицизам

За разлику од хедонизма, стоицизам је прогласио 3 века пре нове ере да потрага за срећом није у материјалном, није у претераним задовољствима.

Према стоичарима, истинска срећа била је у рационалној контроли чињеница, ствари и нематеријалног постојања које би на овај или онај начин могло нарушити личну равнотежу. Ко год то успе, постигао би развој врлине и постигао потпуну срећу.

Утилитаризам

Ова новије развијена теорија се такође сматра еудаемонском, јер она сигурно тежи и верује у принцип „највеће среће“.

У овом конкретном случају, теорија истиче да је "добро" боље што је већа група људи која има користи и што је директније повезана са њима њихова корисност.

Ова теорија игнорише људско биће као ентитет изолован од његове средине и препознаје интеракцију бића са околином и вршњацима, интеракцију из које може настати срећа.

Представници

Међу најистакнутијим представницима еудаемонизма могу се поменути филозофи попут Сократа, Аристипа, Демокрита и, наравно, Аристотела, који се сматра оцем ове струје.

Аристотел је имао продуктиван живот током кога је активно био укључен у бројне области науке и људских активности, што је представљало важну културну референцу тог времена.

Рођен у Естариги у Грчкој 384. године пре нове ере, написао је мање од 200 различитих трактата; само 30 их преживи до данас.

Образовање стечено током младости - на Атинској академији из руку Платона - пробудило је у њему пламен и потребу да се запита зашто су ствари такве какве јесу, а не било које друге.

Емпиријски духом, покушао је да подржи људско знање засновано на искуству. Оштро је критиковао теорије свог ментора и учитеља Платона, изграђујући тако свој филозофски систем.

За Аристотела, сви људски поступци теже или имају јединствену сврху: бити у стању да стекну срећу. Могло би се рећи да је Аристотелова етика била једна од добара јер су, за њега, дела човека биле усмерене на добијање добра, а највише добро биће срећа; с тим је мудрост постала.

Примери

Постоји много примера еудаемонизма у свакодневном животу, па чак и можемо препознати разлике због којих они постају део хедонистичке, стоичке или утилитаристичке мисли:

-Тибетански монаси моле и помажу онима којима је најпотребнија.

-Велике компаније или невладине организације које пружају своје услуге без икаквих трошкова у решавању еколошких проблема.

-Учитељ који посвећује своје вријеме образовању, не очекујући примање плата, у забаченим мјестима која се не појављују на картама.

-Она особа која поднесе тежак морални ударац без клањања; за њу се каже да је стоичка особа.

-Свака особа која контролише своје емоције у ситуацијама у којима би други подлегли; прича се да је он неко стоички.

-Она особа која тражи и налази задовољство у предметима или радњама који му не проузрокују било какву нелагоду или нелагодност као резултат оствареног задовољства; ово је хедонистичка особа.

Референце

1. "Еудемонизам" у филозофији. Преузето 17. децембра 2018. године са филозофије: пхилосопхиа.орг
2. "Еудемонизам" у ЕцуРед-у. Преузето 17. децембра 2018. из ЕцуРед: еуред.цу
3. "Еудемонизам" у Дефиницији. Преузето 17. децембра 2018. из Дефиниције: дефинитион.мк
4. "Еудаимониа" у Википедији. Преузето 17. децембра 2018. са Википедије: ес.википедиа.орг
5. "Филозофија" у Википедији. Преузето 17. децембра 2018. са Википедије: википедиа.орг
6. "Етичке теорије" у чвору 50. Преузето 17. децембра 2018. из Нодо 50: ноде50.орг
7. "Еудаемонизам" у Енцицлопедиа Британница. Преузето 17. децембра 2018. из Енцицлопаедиа Британница: британница.цом