11 НАЈПОПУЛАРНИЈИХ МИТОВА ГВАТЕМАЛЕ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Међу најпознатијим митовима Гватемале су Татуана, Цадејо, сомбрерон, благо цветног места, певачке таблете, поријекло црвеног трбуха кетзал, између осталих.

Гватемалански митови данас су тумачени као начин да се сачува прошлост и аутохтона традиција у временима у којима преовладава развој градова и употреба шпанског језика и његове традиције.

Више америчких региона дели сличне митове, пошто су сакупљени после колонизације Шпанца и деле сличну историјску прошлост. У том смислу можете видети и 20 најистакнутијих венецуеланских митова и легенди или 10 изненађујућих еквадорских легенди и митова.

Најпопуларнији гватемалски митови

1 - Ла Татуана

Легенда о Татуани говори о светом стаблу бадема, задуженом за очување мајске традиције. Ово дрво прати пролазеће године и дели своју душу на четири стазе које могу да се пронађу пре него што стигну у подземни свет, познат као Ксибалба.

Четири стазе душе стабла имају различите боје (зелена, црвена, бела и црна). Према легенди, душа је увек подељена да прође кроз четири стазе, у свакој од њих мора да се суочи са искушењима.

На овај начин, црни пут симболизира за Мајеве руту која води до подземља, у којој се део душе мора разменити са трговцем непроцењивих драгуља, који ће је потом користити за добијање најлепшег роба.

У легенди, роб бјежи и пријети му смрт од стране инквизитора који га пронађу. Током ноћи роба пронађу дрво.

На тај начин успева да побегне из затвора у коме је смештен пре погубљења. Кад следећег јутра отмичари стигну у затвор, једино што пронађу је старо стабло бадема.

2- Тхе Цадејо

Ова легенда говори о почетници врхунске лепоте, која је касније постала мајка Елвира светог Фрање. Ова жена је живела у самостану, који описује из емоционалне перспективе кроз легенду.

Мајка Елвира из Сан Франциска дубоко је забринута што њена плетеница подстиче физичко и сексуално узбуђење код мушкараца. Због ове сметње долази до тога да је прекине.

Једном када је пресече, она постаје змија која се омота око запаљене свеће, узрокујући да се њен пламен угаси и људе пошаље у пакао (Санлес, 2016).

3- Шешир

Главни јунак ове легенде је монах који је напастован куглом која се кроз прозор пробија у своју ћелију.

Монах је очаран сфером и почиње да се пита да ли је повезан са ђаволом. Упркос својим мислима, монах проводи сате играјући се са куглом.

Касније упознаје жену која тврди да сфера припада њој, јер је њен син. На могућност предаје сфере, монах се жали.

Комшије почињу истицати да монах личи на врага и на крају располаже сфером, враћајући је дечаку који то тврди облачним погледом. Сфера тада постаје црни шешир који пада на дететову главу (Летона, 2015).

4- Вулкан

Легенда почиње са шест мушкараца, тројицом која су изашла из воде и тројицом која су изашла из ветра. Међутим, само троје њих је било могуће видети. Свака група људи је на природан начин комуницирала са земљом, хранећи се оним што им је дала.

Једног дана, док су мушкарци шетали, пронашли су Цабракан, планину која може пљувати ватру. На овај начин, Цабракан је избио пламен, а загрлио га је Хуракан, планина облака која је желела да отвори врх Цабракана, скидајући му кратер ноктима.

Сви мушкарци осим једног уништени су и уништена шума дрвећа где су живели. Преживели човек се звао Нидо.

Нидо је ходао пратећи глас свог срца и душе све док није наишао на свето тројство које је наговештавало изградњу храма. На овај начин, Нидо је саградио храм и око њега направио 100 кућа у којима ће живети његови људи. Вулкан би престао са активношћу и шума би поново процветала.

5- благо цветног места

Легенда говори о доласку Шпанаца на територију Гватемале, током прославе домородаца за крај рата. Прослава се одржала на језеру, близу вулкана "Ел Абуело дел Агуа", где су била сакривена блага племена.

Прича се како су по доласку Шпањолаца домороци почели бјежати док су се одијели бијелаца приближавали благу цвјетног мјеста вулкана.

Бели људи су осетили урлик вулкана, али су га игнорисали, вођени својом амбицијом или похлепом. Једном када су се искрцали, вулкан их је пљунуо као да је то жаба.

Путеви, благо и Шпанци уништени су ватром вулкана утишајући звук труба и бубњева. Племена су успела да побегну, али Шпанци су пали у подножје блага цветног места.

6- Таблете које певају

Легенда каже да би, без обзира на место одржавања, месечне жвакаче стављале таблете прекривене сликаним симболима и знаковима како би певали и плесали.

Те су песме биле химна боговима, а након што би их Лунине жваке дистрибуирале, камуфлирале би се међу гомилом и обављале свакодневне активности.

Са тих места месечеве жвакачице настављале би да једу месец у свакој од његових фаза. Свака таблета састављена од ових ликова морала је да се пева, иначе је изгорела.

На овај начин, месечеве жваке морале би да се врате у шуму да компонују нове песме које би биле укусне у прославама.

Када један од ових људи није успео да пева његов таблет седми пут, жртвован је у гротескном ритуалу и срце му је извучено.

Легенда каже да се Утукуел, жвакач месеца, бојао своје жртве, пошто је већ шест пута одбијен и приликом испоруке своје седме таблете објавио је да је његово стварање пљачка, да није оригинално и да су његови савети узети животи самих читалаца, па је из тог разлога веровао да је сва креација туђа.

7- Стаклена маска

Легенда каже да је вешти вајар по имену Амбиастро, пошто је уместо руку имао звезде, с доласком белца напустио своје село и ушао у пећину у планинама, из које ће излепити своја дивна дела у стени.

Једног дана, Амбиастро, уморан од скулптура у стени и нерадо скулптура у дрвету (због мале издржљивости), одлази у потрагу за новим материјалима. Приближавајући се потоку, заслепљен је сјајем стенског кристала и одлучује да га исклеса.

Амбиастро је данима и ноћима будно блескао чашу, лице му је пресекао кремен и он је замахнуо земљом тек да би избегао мрак. Напокон је завршио кипарство маске богиње Нане Ллувије и вратио се у своју пећину.

Када се вратио, фигуре које је већ он израдио погодили су га са циљем да га убије. На тај је начин Амбиастро ставио маску Нане Ллувије да побјегне, али кад је успио изаћи из пећине, већ је било касно, већ је био мртав.

8- Мртво звоно

Легенда каже да су три астуријска топионица стигла у Гватемалу крајем 17. века. Ове топионице су биле задужене за израду црквених звона и на тај начин обишле су Америку и вратиле се у Шпанију.

Стигли у самостан сестара сиромашних Клара, Астуријанци су започели поступак топљења свог црквеног звона, на тај начин су сакупљали злато од свих сестара.

Свака сестра би предала свој најдрагоцјенији драгуљ топионицама и гледала како овај драгуљ гори. Сестра Цларинета де Индиас била је часна сестра са жутим очима попут злата, која није имала ниједан драгуљ који би могао испоручити ливници.

На предлог колегинице и одлучно да се жртвује већа од осталих, сестра Цларинета у сну одлучује да извади очи и баци их у љеваоницу. На овај начин би звоно било Санта Цлара де Индиас и одавало би јој част жртви.

Након своје жртве, сестра Цларинета тражила је да буде ослобођена због своје врхунске жртве, што је захтев одбијен. Говори се да је, када је звоно први пут зазвонило, повикало да буде ослобођено, као и сестра Кларинета након што је одустала од очију.

9- Матахине

Легенда о матахинима говори да је део становника Мацхитана, званих Тамацхин и Цхитанам, познатији као матахини, обећао да ће, ако матахина (њихов вољени) бити мртав, они ће се смртно борити.

Кад су стигли у град, отишли ​​су у блудницу, где им је једна старица по имену Ла Пита-Алегре рекла да је матахина мртва, али да је ноћу заживела, јер је сањала да је жива.

Ла Пита-Алегре је наставила да парира и окупља тело матахине како би га дегенерирани и пијани купци могли користити. Суочени са овим сценаријем, матахини су одсекли руке Пита-Алегре-у.

Матахини су се решили, одлучили су да се бори на двобој до смрти, али пре тога су срели мајмуна Телеле и Великог Раскуинагуа, заштитника шуме који су сањали отворених очију.

На овај начин, Раскуинагуа им обећава да могу умрети и вратити се у живот и даје им неколико талисмана да ускрсну.

Матахини пристају на овај пакт и дуелу до смрти, уништавајући њихова телеса мачетама. Кад се врате у живот, враћају се као планина и дрво, препознавајући се временом, одлучни да се врате у Мацхитан (Астуриас, 1930).

10- Порекло кетзал-црвеног трбуха

Кетзал је национална птица Гватемале и једна од најимпозантнијих птица у Америци. Гватемалска легенда каже да је куетзал надлегао шпанског освајача Дон Педра де Алварадоа када се борио против мајског вође Тецун Умана, како би га заштитио.

Међутим, Тецум Уман је убијен, а мајско царство поражено од Шпанаца. Каже се да је трбух куетзал-а црвен јер је мацханда крвљу Тецуна Умана.

Такође се каже да је песма кетзала веома лепа, али да је кетзал неће да је пева све док људи из Гватемале не буду потпуно слободни.

11- Сихуанаба

Сихуанаба је дух који може мењати облик. Обично има тело атрактивне жене када се посматра са леђа.

Дуга коса и обично гола, или носе само лепршаву белу хаљину, привлачи мушкарце док се купају ноћу. Нико заиста не види лице (коњ или лобању), све док нису довољно близу да се не може спасити.

Чини се да Синхунаба у Гватемали кажњава неверне људе. На тај их начин одводи на усамљено мјесто гдје им, након што их парализује страх, краде њихове душе. Ову легенду су шпански колонизатори донели у Америку, како би контролисали лудо становништво (Хуббард, 2016).

Остале легенде Гватемале

У гватемалском фолклору можете пронаћи типичне легенде из целе Америке, попут плачуће жене, кукавице, светлости новца, цхупацабре, ципитио, цигуапа и гоблина.

Ове легенде су се обично користиле као стратегије за контролу становништва подстичући страх да ће бити сами ноћу радећи непримјерене ствари.

Већина гватемалских легенди створена је из културног микса Шпанца и Индијанца (Магазине, 2017).

Референце

1. Астуриас, МА (1930). Легенде Гватемале.
2. Хуббард, К. (23. јун 2016.). О путовањима. Добијено из фолклора и легенди Средње Америке: гоцентраламерица.абоут.цом.
3. Летона, С. (1. октобар 2015). Шта радити у Гватемали. Добијено од Ел Сомбрерона: куепаса.гт.
4. Магазин, КП (2017). Шта радити у Антигви Гватемали. Добијено из Легенде Гватемале: куепаса.гт.
5. Оцасио, Р. (2004). Латим Америка Литература двадесетог века. У Р. Оцасио, Литература Латинске Америке (стр. 70-71). Вестпорт: Греенвоод Пресс.
6. Прието, Р. (2000). Читање текста. У МА Астурији, Приче и легенде (стр. 615 - 616). Париз: Збирка архива.
7. Санлес, Ц. (1. јануара 2016). Шта радити у Гватемали. Добијено од Ел Цадејо: куепаса.гт.