7 МИТОВА И ЛЕГЕНДИ АНДСКЕ РЕГИЈЕ КОЛУМБИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У митови Анда региону Цоломбиа потичу, у већини случајева, од одељења Антиокуиа. Приче о натприродним бићима желеле су да објасне одређене мистериозне догађаје из прошлости или једноставно да произведу страх.

У овом региону постоје различите субкултурне групе, тако да се мора узети у обзир и чињеница да се митолошки ликови у причама не подударају увек 100% у њиховом опису, намену и образложењу. Они се разликују у зависности од колумбијског одељења где је легенда позната.

Измишљени ликови мушкараца и жена главни су протагонисти ових митова у андском региону, а приче у неким случајевима помало смирују.

Заједничка тачка готово свих митова о андском региону Колумбије је да ће у већини случајева људи који се понашају сматрати помало неморалним бити најосјетљивији на напад или појављивање ових бића.

Можда ће вас такође занимати ове колумбијске легенде и митови.

7 главних митова и легенди андске регије Колумбија

1- Сомбрерон

Каже се да се овај лик појављује у одељењу Антиоквије. Пред људима се појављује на коњу, а прате га два пса (мастифи) окована око врата. Жртве никада нису повређене или изгубљене.

Хаттер иде након варања коцкара и коцкара, свађа, ноћних сова, лијених родитеља који своју малу децу користе за рад, досадних пијаница и свакога са сличним начином живота.

Обично се појављује углавном у руралним срединама, мада кажу да су га видели на улицама Медељина, нарочито у петак увече и рано ујутро у суботу.

Његов модус операнди је следећи: шешир почиње да прогони своје жртве вичући "ако те ухватим, ставићу га на тебе" (односи се на капу).

Затим баца капу која почиње да расте у величини док потпуно не обухвати тело жртве која је заробљена у њој.

Једном када је особа заробљена, она губи свест као резултат страха. Затим се шешир врати свом власнику, који нестаје заједно са својим коњем и псима усред леденог и мучног ветра.

2- Тхе Силбон

Силбон је призор сличан човеку који носи торбу, лута шумама и висок је око шест метара.

Његово присуство се примећује када се чује шиштање, а у крошњама се примети кретање лишћа.

Жртве су пијанице које падају у несвест због претјераног конзумирања алкохола. Међутим, то им не наноси штету, само усисава алкохол из пупка.

Пре него што је постао спектакл вагабонда, Силбон је био врло размажен младић који је убио оца кад овај потоњи није успео да лови јелена за вечеру; Суочен с тим, дјед га је бикао и протјерао из куће, псујући га.

Каже се да се у урбаним срединама овај лик појављује испред неких кућа, седећи на ивичњаку тротоара, где вади кости свог оца из торбе и почиње да их броји.

3- Поира

Поира (или позната и под називом Мохан) један је од митова андског региона који припада департману Толима, а говори о бићу које практикује вјештице.

Живи у пећини са подводним улазом, а међу његовим стварима се налазе шкриње с благом и драгуљима. Изглед је кратког човека са великим рукама и ногама и матираном брадом.

Неке од његових жртава су риболовци реке Магдалене, које напада под водом, краде рибу уловљену у њиховим мрежама, заплетејући им куке и чак их откидајући са својих кануа.

Међутим, његове главне жртве су жене. Поира привлачи жене у пећину кроз музику, мада се такође говори да их и сама заводи. Сви ови уређаји се постижу употребом његове магије.

Који год да је пут, више се не чује од жена које су једном посетиле његову пећину. Свака жена која посети то место биће на милости магије Поире, да постане комад злата који ће бити део њене колекције.

4- Патетарро

Једног дана, у борби за мачету, тешко је повређен у једној нози. Поражен и понижен, не могу да поднесем срамоту изгубити се пред људима, па је одлучио да се уточи у рудничку рупу.

Не примајући лекарску помоћ, овом лику су морали да ампутирају ногу, поставивши на њега стакленку са гуадуаом, како би комплетирао део који недостаје. Али детаљ је у томе што је у тој тегли користио своје физиолошке потребе.

Тада се каже да Патетарро лута кроз рурална подручја, ширећи измет који се прелива из стакленке гуадуа, где се тада стварају црви који убијају сав могући живот биљака.

5- Мариа Ла Ларга

Легенда каже да је једне ноћи, висока, згодна жена пришла групи мушкараца који су пили и забављали се.

Мушкарци су одмах приметили њено присуство, а након кратке игре кокетирања или погледа између мушкараца и жене, последњи су се почели удаљавати од места. Жена је била тако лепа да се мушкарци нису могли одупријети и почели су је пратити.

Жена је повела групу мушкараца до гробља, где се кретала свечана атмосфера. Један од мушкараца успео је да је освоји и започела је романса загрљаја и пољубаца.

Тада се изглед лепе жене променио у изглед застрашујућег бића; њен љубавник је хтео да се растане са њом, али његови покушаји нису били успешни.

Жена је тада почела да се диже са мушкарцем који се прилијепио за њу и на одређеној висини спустио га, убацујући га на врх куле старе капеле. Коначно је њен лик почео да се продужава и бледи у мрачној ноћи.

6- Свештеник без главе

Прича се да је свештеник изгубио главу због оштре ивице дрвета на коју је скочио са балкона, оног дана када је спавао са женом.

Обоје су мислили да су буке на улазу у кућу били женин супруг који се вратио, а у ствари је лопов украо коња, везан за врата поред сандука.

7- Ла Муелона

Овај спектар је жене са великим зубима која ноћу напада мушкарце, углавном пијанце.

Прича се враћа до жене циганског порекла која је основала свој посао црне магије у граду; Помоћу различитих чаробњачких услуга, успео је да раскине бракове и промовише разбојство.

Његова главна клијентела били су богати становници града, па је за кратко време успео да скупи велико богатство, касније отворивши бордел на суседном имању.

Показало се да је овај нови посао успешан, али њено тело није могло да држи корак са збрканим животом који је водила неколико година. Тело му је било испуњено чирима и претрпео је усамљену и болну смрт.

Тада се каже да његов дух прогони опојне и пијане мушкарце и напада их директно у врат својим истакнутим зубима, проузрокујући њихову смрт.

Референце

1. Гранадос, Ј. и Виоли, Д. (1999). Приче и легенде Колумбије. Барселона: Групо уредништво Норма.
2. Виллиамс, Р. и Гуерриери, К. (1999). Култура и обичаји Колумбије. Вестпорт, Цонн: Греенвоод Пресс.
3. Гарциа Ројас, М., (1993). Порекло: Богови и демони у колумбијским митовима и легендама. Универзитет у Тексасу: УПТЦ.
4. Баутиста, Б., Прице, Ц. и Ројас, А. (2001). Колумбија Сантафе де Богота: Пролиброс.
5. Массес, Р. (1994). Курс митологије. Меделлин уа: Ед. Цолина.