ЛУТЕРАНИЗАМ: ПОРЕКЛО И ИСТОРИЈА, ПРИНЦИПИ И ПОСЛЕДИЦЕ - ИСТОРИЈА - 2025

Лутеранизам је верски покрет и доктрина проширила од стране њемачког монаха Мартин Лутхер, која се појавила као на одговор на корупцију која је упала у Католичку цркву тада. Опћенито говорећи, Лутер је бранио потребу да се врати чистоћи хришћанства, елиминирајући опроштења и претјерану моћ папе.

Лутерови следбеници познати су и као протестанти, што је последица Спирове диете, која се догодила 1529. године. То се састојало од протеста Лутерана против жеље цара Карла В да одржи католичку унију у Немачко царство.

Мартин Лутер био је оснивач лутеранства. Извор: пикабаи.цом

Један од главних аспеката које је Лутер критиковао у својим тезама била је чињеница да је Католичка црква трговала опростима како би опростила гријехе вјерника у замјену за донације. Тај новац коришћен је за плаћање вишка папинства, што имплицира да није коришћен за опће добро или за помоћ сиромашнима.

Према историчарима, Лутер је био опседнут идејом о потпуној недостојности човека. То је навело немачког фратра да сматра да човек нема способност интуитирања Божјих закона. Дакле, Лутхеров поглед на људска бића ближи је августовском принципу природе палог човека.

За Лутера су човекове моћи разума месне и апсурдне; ниједан људски капацитет нема моћ да се приближи Богу. Ово мишљење се јасно разликује од мишљења Еразма из Ротердама који је веровао да човек може да користи разум како би разумео Бога.

Визија коју је Лутер имао од човека састоји се од бића које је "везано за грех", тако да он нема алате да удовољи Богу нити може да контролише његову вољу. Једино што човек може учинити у овом случају је да проба следити заповести не зато што су праведне, већ зато што је Бог то желео.

Порекло и историја

Историјски контекст

У то време је Европа била у снажном процесу трансформација, што је проузроковало промене у односима који су повезани са политичким, социјалним, економским и верским.

За неке научнике попут историчара и филозофа Јохана Хуизинга, средњи век је био у јесен, па је друштво трагало за новим начином поимања света; другим речима, човечанство је захтевало промену епистеме.

Тада је било раздобље трансформације у касносредњовјековној мисли, када је дошло до деструктурирања католичког јединства; ово је почело да показује обрисе нове верске и политичке стварности.

Почетак реформације

Реформација је историјски проблем за познаваче, јер је то тема о којој се између модерних и касносредњовековних историчара стално расправљало. У разговорном смислу, Реформација је дефинисана као врста државног удара који је завршио временом и започео нову стварност.

У то време Европу су мучиле друштвене промене: хришћанство је почело да се дели, а истовремено се појавила маса интелектуалаца који су своје идеје ширили преко штампарије. Овај проналазак је био пресудан за ширење великих људских питања; међу њима су биле и Лутерове мисли.

Један од претходника Реформације догодио се у 14. веку, када се папа преселио у Авигнон, што је показало како овај лик умањује његову моћ и овлашћења да постане други епископ у оквиру француског суда.

Лутхер у Виттербергу

Мартин Лутхер био је свештеник и научник који је предавао теологију на Универзитету Виттерберг који се налази у Немачкој. Улазећи у дубоко знање о светим писмима, Лутер је схватио да у Библији нема оправдања за многе праксе Цркве.

Својим знањем схватио је колико је корумпирана Католичка црква постала и колико је била удаљена од правих пракси хришћанства.

Лутер је покушао да посредује у разликама са његовом институцијом; Међутим, његова становишта су папинства брзо осудила, па је мислилац одлучио покренути први протестантски покрет.

Деведесет и пет теза:

Извод из 95 теза Мартина Лутера

Преиспитивање моћи и ефикасности попуштања, познато и под називом Деведесет пет теза, био је списак приједлога које је Лутер написао 1517. године, чиме је формално започела протестантска реформација и подстакла раскол у институцији Католичке цркве, потпуно мењајући европску историју.

Раније, од 1914. године, Лутер се бавио прикупљањем индулгенција; међутим, ови још нису достигли свој врхунац. 1517. године ове злоупотребе Цркве постале су чешће и Лутер је изгубио стрпљење.

Једног дана када се срео са својим жупљанима, схватио је да су дошли од куповине индулгенција. Појединци су тврдили да више неће променити свој живот или имају потребу да се покају, пошто су им, захваљујући набавци ових докумената, опроштени њихови греси и могли су ући у рај.

Тада је Лутер реаговао на озбиљност ствари; Међутим, посветио се учењу добро и дубинском проучавању светих текстова како би написао своје тезе, међу којима се истиче његов Трактат о опросту. Ови текстови били су састављени од детаљне анализе материје.

Почетак

Мартин Лутхер

Двострука Божја природа за Лутера

У лутеранским принципима може се опазити Бог дуалне природе: у првом реду, то је ентитет који је одлучио открити се речју; стога се може проповедати и откривати. Међутим, постоји и "скривени Бог", чија непогрешива воља није унутар досега људи.

Слично томе, Лутер није сматрао да је спасење могуће слободном вољом човека; за аутора, добра дела не могу спасити ниједну душу, јер су неки људи предодређени за спас, а други за предодређење.

То значи да судбину свих душа фиксира свемоћно биће и не постоји могућност да је промени.

Лутхерова доктрина

Према научницима, Лутхерова доктрина била је производ епифаније: аутор је 1513. успео да успостави мост између божанске свемоћи и човекове правде.

Након тога посветио се проучавању посланица Римљанима, Галаћанима и Јеврејима; резултат те студије била је сасвим нова теологија са којом се одважио оспорити папинство.

Срж Лутерових принципа налази се у његовој доктрини "оправдања само вером", где он каже да се нико не може надати да ће се спасити захваљујући својим поступцима. Међутим, постоји Божја "спасоносна милост" која се састоји у наклоности свемогућег да било кога спаси.

Дакле, циљ грешника је постићи „фидуцију“; то јест, потпуно пасивна вера у правду Бога и могућност да буде откупљен и оправдан делом милосрдне милости.

Последице

Лутхерове идеје - посебно оне повезане са попуштањем - биле су бес у Европи и започела је протестантска реформација, проузрокујући велике друштвене и политичке промене на овом континенту.

Међутим, Лутер је потврдио да питање опроштења није најважније у његовом трактату у поређењу с другим елементима који су тамо били испитивани. Лутхерове акције донијеле су дугу листу посљедица, међу којима се истичу сљедеће:

Раскид са Римом

Након објављивања деведесет и пет теза, Католичка црква се сломила на такав начин да је њено рушење створило велики број хришћанских деноминација, међу њима и лутеранство и друге струје које и даље важе у модерно доба.

Пораст англиканства

Касније су постулати Лутера омогућили краљу Хенрику ВИИИ да прекине односе са римокатоличком црквом, што је створило нови облик хришћанства који је био познат као англиканство, формат у којем је краљ био шеф врховни од институције.

Вреба између протестаната и католика

Као последица Реформације, цркве европских земаља - као што су Португал и Шпанија - покренуле су инквизиторне судове, са циљем прогона и атентата на лутеране и протестанте широм континента.

Међутим, ни протестантизам није заостајао у погледу прогона; На пример, у Енглеској је одлучено да се униште манастири и самостани католичког порекла, експропријација њихове имовине и убиство њихових становника.

Промовисање образовања и писмености маса

Аутори попут Воессманна увјеравају да је Лутер био заинтересован да омогући свим хришћанима да читају Библију, због чега је универзално школовање промовисано у мјестима протестантске склоности.

Слично томе, кроз католичку реформацију - која је настала после протестаната као последица тога - појавила се црква Сан Игнацио де Лоиола заједно са својим језуитима, који су били задужени за оснивање школа не само у Европи већ и широм света, посебно у Америци.

Референце

1. (СА) (други) лутеранство. Преузето 7. фебруара 2019. године из Ценгагеа: цлиц.ценаге.цом
2. (СА) (друга) Религијска реформа (16. век): лутеранство, калвинизам и англиканство. Преузето 7. фебруара 2019. из Едуца Мадрид: едуца.мадрид.орг
3. (СА) (нд) Начела лутеранства. Преузето 7. фебруара 2019. из Едуцоммонс: едуцоммонс.анахуац.мк
4. Цастро, Х. (2009) Лутеранска реформа: проблем руптуре. Поглед на Лутерову слику и уништење Јединства. Преузето 7. фебруара 2019. са Диалнет: Диалнет.цом
5. Фернандез, М. (1920) Лутер и лутеранство: проучавани у изворима шпанске верзије. Преузето 7. фебруара 2019. са Традитио: традитио-оп.орг
6. Прентер, Р. (сф) Лутеранство и актуелна протестантска теологија. Преузето 7. фебруара 2019. године из УПСА: сумма.упса.ес