Мартин де ла Цруз (крај 15. века - ¿?) Био је веома важан мексички старосједиоц током 16. века, јер је био аутор кодекса који је данас познат као Цруз-Бадиано. Дуго година његова улога у овој публикацији није била препозната како треба.
Данас се зна да је он главни аутор, а за његов превод био је задужен Бадиано. Кодекс који је написао старосједиоци био је веома релевантан због студије која је рађена на љековитом биљу тог времена у Мексику.
Цодек Де ла Цруз-Бадиано, трактат о мексичкој култури о медицини и биљности. Виа Викимедиа Цоммонс.
Поред свог рада на кодексу, Мартин де ла Цруз истакао се својим радом у школи у Санта Црузу. Иако није имао никакву обуку као лекар, старосједилачки човјек је био задужен за бригу о здрављу студената установе. Веровало се да деца позитивно реагују на природне и типичне третмане аутохтоних заједница.
Биографија
Датум његовог рођења није са сигурношћу утврђен, мада се верује да је рођен током 1510. године. Постоји неколико хипотеза о његовом родном месту. С једне стране, каже се да је он био поријеклом из Ксоцхимилцо, општине која се данас зове Санта Мариа де Нативитас. Међутим, други историчари тврде да је он био родом из Тлателолца.
Био је старосједилац, упркос чињеници да му име говори да је био дио шпанске породице. Име Мартин де ла Цруз настало је јер су га на тај начин крстили шпански свештеници.
Већина чињеница о његовом животу биле су претпоставке које су настале из информација које се појављују у кодексу који је написао. На првој страници рада аутохтони мушкарац је изјавио да нема никакву врсту образовања у медицинској области. Уверио је да је своје знање стекао захваљујући искуству.
Мора се запамтити да је у 16. веку аутохтоним заједницама било веома уобичајено да имају људе са знањем природне медицине. Ова дисциплина се сматрала традиционалном методом исцељења. Мартин де ла Цруз је потврдио да његово знање долази из учења које је добио од својих родитеља и бака и дједова.
Сазнало се да је Де ла Цруз био исцелитељ у Цолегио де Санта Цруз, али нема референце када је тај посао започео. Аутохтона деца су боље реаговала на традиционалну медицину коју је спровео Де ла Цруз.
Званична документа
Врло је мало радова у којима су информације о животу Мартина де ла Цруза заробљене ван кодекса који је написао.
Један од докумената из 1550. године пронађен је у Генералном архиву народа. Тамо је доказано да му је намјесник додијелио земље и право да их обрађује. У овом раду је забележено да је Де ла Цруз родом из Тлателолца и да је Индијац.
Касније је добијен документ из 1555. који је проширио информације о Мартин де ла Цруз наводећи да је његово родно место било насеље Сан Мартин. Можда је због тога шпански верски одлучио да му да то име, јер је Мартин био свети у граду.
Најпознатије дело
Францисцо де Мендоза и Варгас, син Антонио де Мендоза (вицекраљ Нове Шпаније), тражио је од Мартин де ла Цруз да прикупи све могуће податке о љековитим биљкама које се користе у Мексику.
Намера је била да колекција послужи као поклон за краља у то време у Шпанији, Карлос И. Франциско де Мендоза желео је да ово дело такође буде у стању да убеди Круну да одобри испоруку ових лековитих биљака у Шпанију.
Да би испунио своју мисију, текст је морао да буде преведен са Нахуатла, једног од најважнијих аутохтоних језика у Мексику. За превод је директор Цолегио де Санта Цруз поверио Јуана Бадиана. Такође је био домородац, али је течно говорио латински јер је био учитељ у образовној установи.
Кодекс је довршен у јулу 1552. године, непосредно пред изузећево путовање у Шпанију између августа и септембра. На Нахуатском језику дело је добило име "Амате-Цехуатл-Ксихуитл-Питли." На латинском језику наслов је био хербелл Либеллус де медициналибус индорум, што се на шпански може превести као Мала књига лековитих биљака Индијанаца.
Током година, историчари су дело Цодек Де ла Цруз назвали Бадиано. То је била једна од најважнијих публикација о медицинском подручју у време пре шпанског освајања.
карактеристике
Цруз - Бадиано Цодек је дело које се састојало од нешто више од 60 страница. Информације тамо представљене подељене су у 13 поглавља. На лековитим биљкама о којима је овде дискутовано снимљени су различити лекови и слике.
Цртеже нису направили ни Де ла Цруз, ни Бадиано. Детаљне информације о коријену биљака, облику њихових листова и најповољнијим тлима за раст.
Класификација биљака у кодексу извршена је према традиционалном аутохтоном систему. Односно, имена су се појавила на Нахуатл језику и била су врло описна.
Првих девет поглавља односе се на различите тегобе у складу са деловима људског тела. Прво поглавље бавило се главом и покривало је све могуће области, од стопала, очију, зуба или колена.
Од поглавља девет до 13 разговарали смо о решењима за тегобе попут умора или других општих тегоба. Било је и простора за дискусију о проблемима који су настали током порођаја или менталним проблемима.
Значај
Била је то веома важна књига у Европи због садржаја који је снимљен, али и због начина на који је написана. У 20. веку, мексички Институт за социјално осигурање (ИМСС) одлучио је да објави ново издање. Неке лековите биљке којима је име дао Де ла Цруз анализиране су детаљније.
Рад је омогућио више знања о биљци до, у Нахуатлу званој зоапатле. Де ла Цруз је рекла да је то биљка која је помогла у процесу порођаја. Пре неколико година потврђено је да ова биљка има елемент који помаже у контракцији материце.
Током година настала су три превода дела на енглески језик. Прва је објављена 1939. године, а последња на почетку 21. века. Поред латино верзије, постоје и два шпанска издања.
Он
Идеја Кодекса била је да се он пошаље у Шпанију. Током свих ових година имао је неколико власника. Завршио је у Ватиканској апостолској библиотеци у Ватикану почетком 20. века.
1992. Папа тада, Јован Павле ИИ, одлучио је да се оригинална верзија Цодек Цруз - Бадиано врати у Мексико. Након више од 400 година, књига се вратила у земљу и данас је једно од дела у Библиотеци Националног института за антропологију и историју у Мекицо Цитију.
Контроверзе
Живот Мартина де ла Цруза постао је уско повезан са Бадианоом до те мере да је многи Бадианови биографски подаци екстраполирани у Де ла Цруз, иако они нису тачни.
Испрва је овај текст препознат широм света као Бадиано кодекс или као Бадиано рукопис. То се догодило након превода дела Емили Валцотт из 1939. године. То је била најпопуларнија верзија индијског дела.
У осталим верзијама ауторство Де ла Цруз тачно је постављено, мада је нормално говорити о заједничком раду.
Споменик
У Ксоцхимилцу постоји тренутак да се обележи допринос Бадијана и Де ла Цруза историји Мексика. Тамо се наводи да су обојица били лекари, мада се Бадиану недвојбено придаје већа важност.
Почаст обема је у Ротунди Илузорних ликова Ксоцхимилца. Де ла Цруз је такође дефинисан као мудар човек и аутохтони ботаничар.
Референце
- Цомас, Ј., Гонзалез, Е., Лопез, А. и Виесца, Ц. (1995). Културна мисцегенација и нова шпанска медицина с. КСВИ. Валенсија: Институт за документарне студије.
- Цруз, М., Бандиано, Ј. и Гуерра, Ф. (1952). Либеллус де медициналибус Индорум хербис. Мексико: Уредништво Варгас Реа и Ел Диарио Еспанол.
- Леон Портилла, М. (2006). Нахуатл филозофија. Мексико, ДФ: Национални аутономни универзитет у Мексику.
- Медрано Гонзалез, Ф. (2003). Биљне заједнице Мексика. Мексико: секретар за животну средину и природне ресурсе.
- Сахагун, Б. (нд). Древни Мексико: Избор и уређивање опште историје ствари у Новој Шпанији. Каракас: Библиотека Аиацуцхо.