МОЛОХ: ЕТИМОЛОГИЈА, ПОРЕКЛО, АТРИБУТИ, РАЗЛИЧИТЕ КУЛТУРЕ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Молох је био бог којег су у древна времена обожавале различите светске културе. Симбол с којим је била повезана била је ватра, а жртва деце била је главна понуда коју су добили од својих поклоника. Имао је велики утицај у областима источне и северне Африке, мада је његово присуство било важно и на азијском континенту.

Точније, утицало је на регионе који су се раније звали Канаан (тренутно Израел, Палестина и неки делови Јордана, Сирије и Либана), где су се налазиле тадашње филистејске заједнице. Био је један од многих богова које су имали у Канаанитској политеистичкој религији, која је имала више од 40 божанстава.

Извор:, путем Викимедиа Цоммонса.

Историја Молоха, на коју се позивају различита имена, пуна је контрадикција. Једна од најважнијих расправа лежи управо у истинитости жртвовања деце као приношења Богу ватре.

Етимологија

Рођен је као Мелек, хебрејски термин чије значење је значило краљ, али у зависности од језика, "Бог ватре" имао је неколико деноминација. Молох се појавио као грчка верзија имена бога који је између многих других био познат и као Милцом, Молецх, Молцом или Молоцк. Иако је однос свих ових имена много пута доведен у питање.

У верским књигама је било много чешће позивање на Бога са хебрејским именом (Молецх). Док је Молох коришћен само једном у текстовима Библије.

Неки историчари чак потврђују да је име Молоцх настало спојем два хебрејска израза: Мелек и Босхетх. Овај састав је био уобичајен у именима свих божанстава.

Порекло

Не зна се тачно када је и зашто почело штовање Молоха. Све референце и докази о његовом постојању налазе се само у књигама или верским списима, али нема археолошких остатака који подржавају постојање овог бога.

Прво помињање Молоха било је у Левитовој књизи и појавио се у поглављима 18 и 20, који су говорили о времену 15. века пре нове ере. Постоје и други одломци из религиозне литературе у којима се разговарало о жртвовању деце, али Молох се не спомиње директно.

У Јеремијиној књизи он је био повезан са Баалом; Док су у поглављима 16, 20 и 23 књиге Езекиела разговарали о жртви различитих богова, али ниједно од обожаваних божанстава никада није именовано.

У неким се случајевима ова пракса жртвовања деце осуђивала, а у другим се говорило да нема физичке повреде. Заједнице које су обожавале Молох биле су филистејске и феничанске групе које су пронађене у Канаану између 1550. и 300. године пре нове ере.

Обожавање Молоха имало је различите обреде. Неке су биле сексуалне природе, мада је углавном била позната по принови деце која су морала да пролазе ватру. Понуда је обично била од прворођеног сина. Одговорила је на уверење да ће на тај начин породице постићи веће економско благостање за своје будуће потомство.

Дечја жртва

У Библији референце на жртве у Молоху говоре о томе да та деца морају проћи кроз пламен. Звао се Молков обред, али међу историчарима се расправља о томе да ли је жртвовање деце привремено или уобичајена пракса.

Постојање храма у близини Јерусалима указује на то да је то био чест чин. Храм у коме су се приносиле понуде деце било је познато по имену Топхетх и налазило се на отвореном.

Према старозаветним текстовима, овај храм се налазио у долини Бен-Хиннон, мада до данас у близини тог подручја нису пронађени археолошки остаци нити било који узорак.

Ритуал се састојао од приношења деце и што су били мањи, то су били бољи. У Топхетх храму је Молоцх био представљен статуом.

Сам обред варира у зависности од верске књиге која се чита. У Мишни је речено да се жртва састоји у давању деце присутним свештеницима како би могли провести их кроз ватру. У Гемари су постојала два облика приноса. Прво, скочите преко ватре; друго, да пређе стазу која је прошла између два пожара.

Гемара и Мисхнах чине Талмуд, што је најважнија књига за Јевреје који практикују рабинизам.

У дебати

Најважнија расправа која се одвијала око Молоха, ван постојања или не тог бога, била је смисао иза обреда жртвовања деце. У неким се случајевима тврди да су дјеца умрла током приношења. Друга мишљења негирају ову чињеницу, па чак је речено да су родитељи прошли кроз ватру са својом децом.

Ниједна теорија није закључна јер нема физичких доказа овог култа изван Јерусалима. Пронађене су урне са посмртним остацима за које је утврђено да су новорођена деца, али у осталим областима света. Међутим, већина анализе о Молоху произилази из интерпретације Светих писама.

Сљедбеници рабинизма често објашњавају да је, кад су говорили о проласку кроз ватру, било ријечи о чину иницијације. Ова чињеница створила је још једну расправу која је била везана за праксу или не паганство.

Проблем настаје зато што су постојала друга писма у којима се јасно говорило о акту спаљивања деце, иако богови никада нису именовани. Стога, историчари који су покушали да разјасне утицај и улогу Молоха нису у потпуности прихватили ову идеју обреда иницијације.

Његове атрибуте

Фигура божанства била је представљена са телом човека и главом бика. Због тога су га својевремено звали „свети бик“. Иако као и све информације о Молоху, и ова се идеја родила интерпретацијом различитих светих списа.

У неким се случајевима чак говорило да је лик Молоха прекривен крвљу деце. Ово само говори у прилог теорији да су деца стварно умрла током жртвовања.

Кипови, грађени од бронце, представљали су лик Молоха. У делу тела биле су рупе, тачније седам рупа, које су се сматрале собама. Понуда (брашно, птице, овце, младе краве и деца) депонована је у свакој од њих.

Они тврде да је краљ Саломон био једна од фигура која је обожавала Молоха. Био је задужен за изградњу различитих храмова како би обожавао овог бога током четири деценије колико је трајала његова владавина (965. и 928. године пре нове ере).

Молох је такође био повезан са совом, мада се то догађало у модернија времена. Сова за неке цивилизације представља мудрост, али се за Јевреје, арапске народе, у Грчкој и у многим другим заједницама односила на демоне и смрт.

Бог Молох у различитим културама / цивилизацијама

Канаански народи повезали су Молока са биком, док су Јевреји то учинили са совом. Израелци су обожавали Молох све до 587. године пре нове ере, када су подлегли заточењу у Бабилону. То су само три случаја раштркане слике коју један дивљи бог има.

У Европи је то божанство такође имало веома важно присуство. Сматрали су га демоном, стекао је невероватну снагу током децембра. Његов лик је такође био повезан са децом, али у овом случају легенда је тврдила да их је украо и да је уживао у патњама мајки.

У Сједињеним Државама, тачније у Калифорнији, постојали су обреди који су повезани са Молохом. Најважнија је везана за кремацију.

Неки историчари су чак потврдили да је култ Молоха и данас на снази захваљујући Слободним зидарима. У Сједињеним Државама постоји и Боемски клуб, група која је рођена 1872. године и која као једну од својих најимбетативнијих фигура има сову која је повезана са Молоцхом.

Молоцх репрезентације

Молох није имао много заступљености у различитим уметничким покретима као што су слика или скулптура.

Само у литератури он је именован у различитим делима, од светих књига до песама или романа. Писци једнако важни широм света као што су Рубен Дарио, Фриедрицх Ниетзсцхе и Дан Бровн уврстили су га у своја дела.

У Библији се о Молоху говорило у књигама Левита (у два поглавља), у Краљевима (такође у два поглавља), у Амосу и Делима апостолским.

На филмском нивоу он је одувек био представљен као чудовиште. Такође, неколико ликова у видео играма помињало се овог древног бога, као што се догодило у играма Ассассин'с Цреед или Мортал Комбат.

Референце

1. Цалмет, А. (1797). Цалметов велики речник Свете Библије. Лондон: штампано за Цхарлес Таилор.
2. Хамилтон, Л. (1884). Исхтар и Издубар, Бабилонски еп. Лондон: ВХ Аллен & Цо.
3. Ливингстоне, Д. (2002). Бог умиру. Линцолн, НЕ: Вритерс Цлуб Пресс.
4. Аслан Плаце. (2019). Откривање Божијих Синова Откривање Божијих синова (друго издање). Цалифорниа.
5. Русхдоони, Р., & Нортх, Г. (1978). Институти библијског закона. : Презбитеријанско и реформисано издавачко предузеће.