МУИСЦАС ИЛИ ЦХИБЦХАС: ПОРЕКЛО, ЛОКАЦИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ОРГАНИЗАЦИЈА, ЕКОНОМИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У Муисцас или Цхибцхас су Американци домороци који су живели углавном у Цундибоиаценсе висоравни, у данашњој Колумбије, од пре нове ере 4. века. Поред тога, постојале су и заједнице у јужном делу одељења Сантандер. Данас његови потомци живе у департманима Боиаца, Цундинамарца и Сантандер.

Овај град је организован у конфедерацији коју сачињава неколико двораца. Његов систем власти био је аутократски, а друштво је чинило неколико хијерархијских класа. Заједнички језик био је муисццубун, који се такође називао муисца или фли.

Териториј Муисца по доласку Шпанца (15. век) - Извор: Милениосцуро под Цреативе Цоммонс Генериц Аттрибутион / Схаре-Алике 3.0 лиценцом

Муискас је био истакнути пољопривредни град, активност у којој су постигли велико мајсторство. То им је омогућило да генеришу вишкове који су били намењени трговини. Друга важна економска активност била је експлоатација рудника злата, смарагда, бакра, угља и соли.

Муиске су биле заједница веома богата митовима. Један од њих водио је шпанске освајаче у потрагу за наводним градом злата: Ел Дорадо. Сукоб између Цхибцхаса и Шпанца започео је 1537. године и завршио се покорством старосједилаца и доминацијом круне Кастиље.

Порекло и историја

Као и код других старосједилачких народа, уништавање грађе од стране шпанских освајача увелико ограничава знање о историји Муиска. Из тог разлога, оно што се зна заснива се на усменој традицији, на раду неких мисионара као хроника и на археолошким налазима.

Долазак у висораван

Најприхваћенија теорија потврђује да су Муисцас стигли на висоравни Цундибоиаценсе у неколико различитих таласа између 500 а. Ц. и 800 д. Дуго се сматрало да су они били први становници тог подручја, али пронађени археолошки остаци показују да је раније било насеља других народа.

Чини се да је порекло Муискаса из Централне Америке и када су стигли у висораван, помешали су се са народима који су већ били тамо.

Митско порекло

Муискас је имао своју митологију о свом пореклу. Једна од његових легенди, међу многим другима, је и такозвани Багуе Митх, име по коме је Мајка бака била позната. Према овој причи, у почетку је био само Багуе, који је плаком створио богове, животиње, биљке, светлост и Муискас.

Након тога, богови су ставили семе и камење у лонац, материјале које су користили за стварање звезда у свемиру. Остаци материјала бачени су у ваздух и претворени у звезде.

Међутим, сви створени елементи били су непомични, тако да су богови дошли у Багуе. Затим је припремила пиће за божанство које је требало попити. Радећи то, заспали су и сањали о свету у којем се све креће, а мушкарци раде свакодневне активности. Кад се пробудио, његов сан се остварио.

Муисца Цонфедератион

Временом су насеља Муисца расла по величини и броју становника. Резултат је био формирање сложенијег система политичког и територијалног устројавања: Конфедерација Муисца.

То су чинила четири различита господства, сва конфедерација. Били су то Бацата, Хунза, Ираба и Тундама. Поред тога, постојало је и неколико аутономних територија.

Ова конфедерација појавила се око 1450. године и трајала је до 1541. године, када су Шпанци учврстили своју доминацију централном Колумбијом.

Долазак Шпанаца

Када су Шпанци стигли на то подручје 1536. године, на територији коју су контролирали Муисцас било је око 500.000 становника.

Шпански хроничари су написали да су Муиске пролазили кроз период напетости, са унутрашњим сукобима. Делом је ово олакшало освајање и укључивање територије у Ново Краљевство Гранада.

Слично томе, у неким хроникама је повезано са тим да су Гонзало Јименез де Куесада и други освајачи трагали за Ел Дорадоом када су пронашли Цхибцхас Цундинамарца и Боиаца, 1537. Коначно, последњи Муисцини краљеви, Сагипа и Акуиминзакуе, убијени су, а Шпанци су постали са њиховим доменима.

Кастиљани су присилили челништва Муиске да се придруже систему енцомиенда и, крајем 16. века, систему ресгуардос. То је узроковало нестанак културног и друштвеног јединства овог града, а у 18. веку њихов је језик остао јединствен и замењен шпанским.

Поклон

Тренутно становништво Муисце живи углавном у општини Цота. Поред тога, постоје и друга раштркана насеља која чувају неке културне елементе овог града, посебно у Боиаца и Цундинамарца.

Локација

Муискас су се настанили на територији која се налази у садашњим департманима Боиаца, Цундинамарца и делу Сантандера.

Средиште региона била је висораван Цундибоиаценсе, територија са много извора воде. То је такође подручје које се налази на великој висини, јер се креће између 2.500 и 2.800 метара надморске висине.

Проширење конфедерације

Конфедерација Муисца настанила се на горе поменутим територијама: Цундинамарца, Боиаца и Сантандер. У првом случају, најважнија насеља била су у равницама Убате и Боготе, као и у неколико оближњих долина.

Са своје стране, најгушће насељена подручја Бојаче била су Туња, Цхикуинкуира, Моникуира, Согамосо или Вилла де Леива. Најзад, на југу Сантандера, населили су се између река Суарез и Цхицамоцха.

Опште карактеристике

Иако је мало директних података о томе како су живели Муисцаси, историчари су извукли бројне закључке о својој култури. Познате карактеристике укључују њихова религијска веровања, њихове брачне обичаје и њихов концепт сексуалности.

Етимологија

Постоје неке контроверзе око еквиваленције између појмова муисца и цхибцха. Учењаци углавном признају да се цхибцха користи за означавање језичке породице којој Муисцас припада. Међутим, оба се имена популарно употребљавају синонимно.

Цхибцха је реч која на језику Муисце има значење "човек са особљем", мада се може превести и као "наш народ".

Са своје стране, муиска је коришћена као уобичајено име за ову цивилизацију. Дакле, то би се дословно превело као "човек", "особа" или "народ".

Политичка организација

Према историчарима, Муиске су улазиле у период сјаја када су стигли шпански освајачи. До тада је њихова територија организована у облику конфедерације.

То се састојало од неколико поглаварстава и четири политичко-административне јединице: Зипазго де Бацата, Зацазго де Хунза, света територија Ираке и света територија Тундама.

С друге стране, облик владавине био је апсолутистичка монархија и са изразитим религиозним карактером. Заповједници какика звали су се Зипас или Закуе, зависно од регије.

Језик

Муискас је говорио језик Муисккубун, језик припадник језичке породице Цхибцха. Становници целе конфедерације могли су се разумети без проблема.

Долазак Шпанаца променио је ову ситуацију, нарочито након 1770. Те године краљ Карлос ИИИ издао је Уверење о забрани употребе било ког аутохтоног језика. Од тог тренутка били су приморани да уче шпански.

спорт

Колумбијска влада је један од спортова који тренирају Муисцас прогласила националним спортом у земљи. Ријеч је о тису у којем се диск баца на неке глинене судове како би се покушало учинити да неки фитиљ барута експлодира.

Друштвена организација

Основа друштва Муисца био је клан, сачињен од појединаца из исте породице. Сваки од кланова имао је свог поглавара, који је понекад био и свештеник. Ти се кланови ујединили у племена и, на крају, и веће градове.

Како је популација расла, друштвени систем је постајао све сложенији. Резултат је била појава друштвене пирамиде сачињене од различитих људских група, од глава поглавара до робова.

Челници

Култура Муисца била је организована у различита поглаварства, политичко-административне јединице којима су управљали поглавари. Они су, као најмоћнија фигура, били на врху друштвене пирамиде.

Називи ових какика варирали су у зависности од региона. Тако би их могли назвати зипас или закуе. Њихова моћ била је таква да им је било забрањено гледати у очи, па су их сматрали светим.

Свештеници

Шеици, име свештеника Муиска, почели су да се припремају за положај када су имали само 12 година.

Њихова главна функција била је усмеравање верских церемонија, што је значило да су их какији само надмашили по снази. Поред тога, ови шеици су сматрани потомцима богова.

Занатлије и радници

Већ у доњем делу друштвене пирамиде били су занатлије и остали радници. Они су били одговорни за експлоатацију рудника и пољопривредне послове.

Робови

У основи пирамиде, без икаквих права, били су робови. Већина њих су били ратни заробљеници. Њихов једини задатак био је да поштују наредбе својих власника до смрти.

Економија

Главна привредна активност била је пољопривреда. Њени главни усјеви су између осталог кромпир, кукуруз или памук.

Поред тога, користили су и метале које су добијали из рудника за израду заната. То је, заједно са вишковима пољопривреде, размењено или продато на тржиштима која су организовали.

Слично томе, Муисцас је имао велику славу у производњи текстила, посебно у Цундинамарци и Боиаца.

Једна од главних карактеристика економије Муисце је та што су успели да достигну веома високе нивое производње. Као што је речено, део вишка коришћен је за трговину, а остатак је резервисан.

Употреба кованица

Други сасвим нов аспект у економској сфери била је употреба кованог новца. Муиске су их израђивали од злата, сребра или бакра, а вредност им је зависила од величине.

Осим онога што су добили од својих рудника, Муиске су злато куповали и од других народа. С тим металом правио је златарске радове и сматра се да би могао бити извор легенде Ел Дорада.

Религија и богови

Главни бог Мујкаса био је Сунце, кога су звали Суа. Уз њега, обожавали су и Цхиа, Месец.

Цхикуи или шеик

Овом положају су могли да приступе само мушкарци и они су морали да живе изолирани у храмовима и да остану чедни целог живота.

Као што је био случај са цивилним владарима, положај свештеника је наследио син сестре предметног шеика.

Верска уверења

Муиске су вјеровали да су политеисти и њихов пантеон је сачињен од мноштва богова повезаних с природом. Две главне су биле Сунце и Месец. Са мање моћи од ових били су други подређени богови, попут кише или шуме.

Сви ти богови добили су приносе у разним верским обредима и фестивалима, као и у малим светињама. Ритуали су укључивали људске или животињске жртве.

Муиска култура је веровала у низ митова, подељених између стварања и цивилизације. Једна од најважнијих била је она Бохице или Немкуетеба, са одређеним сличностима с онима које су одржавале друге предколумбијске цивилизације.

На крају, Чибаши су веровали у живот после смрти. С тим у вези, судбина покојника била је одређена њиховим понашањем током живота.

Мит о Боцхици

Мушћани су веровали да је човек са белом кожом и плавим очима давно посетио савану у Боготи. Овај лик је дошао са Истока и имао је дугу косу, као и браду.

Стигавши до Босе, камила коју је превозио умрла је, а њене кости су сачували Муиске. Име које је добила по овој митолошкој фигури било је Боцхица, Цхимизапагуа или Немкуетеба.

Боцхица је био господар Муисца. Између осталог, објаснио је како да плете памук за прављење ћебади и одеће.

Једном када је напустио Босу, Боцхица је наставио свој пут док није стигао до Зипацона, одакле је кренуо на север. На путу се зауставио у Цоти, где је предавао мештанима.

Након неколико дана Боцхица је прво отпутовао ка Сантандеру, а касније Согамосо. То је последње место где је подучавао Муискасе, пошто је касније нестао на истоку.

Божанства

Као што је примећено, Муиске су обожавали велики број богова. Најважнији су били Суа (или Суе), бог Сунца и Цхиа, богиња Месеца.

Нешто ниже по важности биле су Багуе, Мајке баке; Цхиминигагуа, принцип светлости из којег произилази сва креација; Цхибцхацхум, који је контролисао кише; Бацхуе, мајка људског рода; Бохица, који је цивилизирао Муискас, и Гуахаихокуе, бог смрти.

Пољопривреда

Поред плодности земаља у којима су живели, Муиске су искористили и своје велико знање о кишним циклусима како би што боље искористили своје усеве. Пољопривреда је на овај начин била главна привредна активност овог града.

Пољопривредни системи

Да би максимално искористили усеве, Муисцас је развио пољопривредну технику која се зове микровертичност. То се састојало од рада на земљишту узимајући у обзир аспекте као што су клима и увођење праксе као што је спаљивање земље. Исто тако, изградили су канале за довод воде у најсушније земље и засадили на обронцима планина.

Земљишта се управљају на два различита начина. Тако су део земље Муиске директно радили, док су други део обрађивали подређени народи који су морали платити одговарајући данак.

Алати

Једна од потешкоћа са којом су се Муиске сусретали током рада на пољу био је недостатак отпорног алата. Овај народ није познавао гвожђе, па су се морали ограничити на дрвено или камено оруђе. То нас је присилило да чекамо да се земља омекша због кише.

Остале економске активности

Поред пољопривреде, Чичи су се истицали и за своју рударску индустрију, производњу текстила и тржиште које су организовали. Све је то учинило да се њена економија учинила једном од најмоћнијих свих предколумбијских цивилизација.

Рударство

Рудна лежишта која су се налазила на територији Муиске омогућила су им добијање минерала попут злата, смарагда или бакра. Поред тога, извлачили су и угаљ и сол.

Прво од ових производа, злато, постало је главни материјал за Муисца златарство, упркос чињеници да су добар део њега морали да купују од других народа. Исто обиљежје било је са смарагдима, који су боговима давани у разним церемонијама.

С друге стране, бакар је између осталог коришћен и за прављење маски које су се користиле у ратовима и на фестивалима.

Производња текстила

Једна од најпознатијих активности Муискаса била је производња текстилних производа. Међу њима су се истакле памучне ћебад, које су постале један од најцењенијих предмета на тржиштима. Њихов квалитет их је, осим тога, прихватио као валуту за плаћање пореза.

Маркет

Муисцас је организовао низ тржишта на одређене датуме и у различитим градовима. Током дана када су га инсталирали, и Муисцас, и чланови других градова су куповали, продавали или размењивали оно што су требали.

На тај начин се могу наћи од основних потрепштина као што су кукуруз, сол, воће или ћебад до луксузних предмета као што су перје птица, памук или морски пужеви.

Традиције и обичаји

Иако су шпански освајачи покушали да зауставе сваки траг традиције Муиске, захваљујући усменој предаји и раду неких хроника, неки од њих су били познати.

Брак и сексуалност

Петица за брак унутар културе Муисца састојала се од неколико корака. За почетак, удбаш је морао да донесе неколико поклона породици будуће младенке. Поред тога, створени су услови за прихватање захтева.

Ако захтев није прихваћен први пут, заробљеник је имао још две шансе. Трећег одбијања, међутим, био је дужан да не покушава поново.

С друге стране, Муиске су биле веома либералне на сексуалном пољу. За разлику од других култура, дјевичанство је било неважно. Поред тога, њихови закони омогућавали су полигамију. У том смислу, једино ограничење за мушкарца било је да може да издржава све своје жене. Међу њима се прва сматрала главном.

Хигијена

Ако је Муисцина сексуална либералност изазвала одбацивање шпанских освајача, ништа мање изненађења изазвало их је обичај купања неколико пута дневно. За Шпанце је то била непотребна, па чак и опсцена пракса, јер су се мушкарци, жене и деца купали заједно у рекама.

Са друге стране, такође су радили неке купке ритуалне природе, као на пример када је дошло до менструације или у обреду иницијације код мушкараца.

Још једна церемонијална купка догодила се када је окруњен нови Зипа или када су свештеници уложени након вишегодишњих припрема током којих су могли само опрати прсте.

Људске жртве

Муиске су вршили људске жртве све док су била испуњена два услова. Прво је изгледало да је ратни заробљеник девица. Ово је превезено у храм и жртвовано је као принова боговима.

Други случај је био када је жртвована мока, израз који је обухватао младе људе купљене у месту званом Цаса дел Сол, тридесет лига са територије коју контролишу Муисцас. Сви какији су поседовали једног или два мокса, који су приликом куповине имали 7 или 8 година.

Током свог раста према њима су се односили с великом поштовањем, до те мере да су их увек носили на раменима. Када су достигли пубертет, дошло је време за њихову жртву и њихова крв је приношена боговима. Међутим, ако су пре тога имали сексуалне односе, пуштени су на слободу.

Погребни обреди

Према списима шпанског мисионара Фраиа Педра Симона, Мујкаси су се окупљали око умирућих док нису умрли. Поред тога, истакао је да се они који су изненада преминули од несреће сматрају срећним, јер нису претрпели пре смрти.

Мисионар је описао разне врсте погребних обреда. Понекад су Муиске допустили да се лешеви осуше стављајући их преко пећи. Други пут су сахрањени у храмовима или директно на пољима. У другом случају је на месту сахране посађено дрво.

Поред описа ове праксе, Фраи Педро Симон је известио да је следећа жалост трајала шест дана, током којих се породица покојника састајала и певала песме у знак сећања на покојника док су јели кукуруз и зеко од чоколадног хлеба.

Церемонија Ел Дорадо

Један од најважнијих церемонија у култури Цхибцха звао се Ел Дорадо. Ово се одиграло у светој лагуни Гуатавите и догодило се када га је наследник престола преузео и постао Зипа.

Уметност

Муиске су се истицале у разним уметничким аспектима, посебно текстилу и златару. Уместо тога, његова архитектура је била прилично једноставна, без величанствених грађевина типичних за друге претколумбијске културе.

Текстил

Као што је горе напоменуто, Муискас је имао врло заслужену репутацију у свом текстилном раду. Међу њеним производима посебно су се истакле ћебад, који је веома цењен као поклон. Они који су коришћени током периода жалости били су црвени, док су виши слојеви преферирали оне са сложенијим украсом.

Највише коришћени материјали били су памук и тканине, мада је ова секунда била резервисана за израду конопа и руксака.

Кориштени алати били су од камена. То су била вретена која су омогућавала израду врло финих нити.

Поред тога, Муисцас су такође користили природна бојила и пигменте које су добијали из биљака и минерала.

Архитектура

Куће Муисца саграђене су од трске и блата. Кад је дошло до изградње, Муисцас се одлучио за два различита формата куће: стожастог и правоугаоног. Први је имао кружни зид, стожастог крова прекривеног сламом. Потоњи су са своје стране имали паралелне зидове и правоугаони кров са два крила.

У оба случаја куће су имале мале прозоре и врата и намештај је обично био врло једноставан.

Осим кућа, Муисцас је изградио само две друге врсте зграда, обје сложеније. Неке су биле куће за поглаваре кланова, док су друге биле намењене зипама или заквама.

Голдсмитх

Златарство Муисца имало је двоструко значење: естетско и религиозно. Његов главни материјал било је злато, добар део који се добија разговарајући са становницима градова у близини реке Магдалене.

Муискас је помешао злато са бакром и добио је материјал у боји бронзе, назван тумбага.

Једна од најпознатијих креација били су туњоси. Ово су мали прикази хуманоидних ликова. Сматра се да су они имали церемонијалну употребу, као приноса боговима.

Привесци и прстенови за нос такође су веома цењени. Ови производи су имали симболичко значење, јер су одражавали снагу оних који су их користили.

Керамика

Мајстори Муиске израђивали су своје комаде керамике директно моделирајући глину или користећи роле од глине. Већина креација била је намењена за домаћу употребу, мада су неки делови прављени и као принова боговима или за размену на тржиштима.

Референце

1. Банка Републике. Муисца. Добијено са енцицлопедиа.банрепцултурал.орг
2. Етничке групе света. Цхибцха: Историја, значење, култура, локација и много више. Добијено са етниасделмундо.цом
3. Оригинални градови. Муисца арт. Добијено са странице пуеблосоригинарио.цом
4. Цартвригхт, Марк. Муисца Цивилизатион. Преузето са анциент.еу
5. Уредници Енцицлопаедиа Британница. Цхибцха. Преузето са британница.цом
6. Јохнсон, Бецки. Муисца: Изгубљени људи Колумбије. Добијено са унцхартедцоломбиа.цом
7. Глобална безбедност. Рана Колумбија - Муисцас. Преузето са глобалсецурити.орг
8. Краљ, Глорија Хелена. Култура Цхибцха - заборављена, али ипак жива. Преузето са ипсневс.нет