Политичка и друштвена организација Теотихуацанос је структуриран са јаким класе хијерархије у мултиетничком граду, регулисано је веома теократске државе, састављен од различитих припадника више класе или елите њиховог друштва.
Назив овог града долази од загонетног пре-хиспанског града који се зове Теотихуацан. Смештен на полусухом североисточно од Мексичке долине, био је највећи, најутицајнији и најомраженији град златног доба Месоамерице.
Већина информација о овом величанственом друштву потиче из Мексика (Азтеци), који су град користили око 600 година од његовог пада, и из каснијих текстова из колонијалног Мексика. Овај град је достигао сјај између 200 а. Ц. и 700 д. Ц.
Археолози су такође успели да разоткрију неке мистерије ове цивилизације проучавањем архитектуре, слике, артефаката и керамичких предмета које су оставили Теотихуакани.
Доминиран двема гигантским пирамидама и светом улицом, град је доказ амбициозне политичко-војне моћи и врло строге друштвене организације, у односу на древне цивилизације попут Рима и Египта.
Теотихуацанос је био упоредо са раном мајевском цивилизацијом средином првог миленијума након Христа и, како се може дискутабилно, постојати пре успостављања пуне моћи толтечке цивилизације.
Та чињеница чини да се археолози и историчари расправљају са теоријама о сличностима и паралелама политичког и друштвеног живота теотихуаканаца, у односу на остале касније мезоамеричке цивилизације.
Без сумње, претхистански народи Средње Америке следили су пример (у већем или мањем обиму) величине теотихуаканске цивилизације, њене организације и администрације.
Политичка организација
Као што је речено на почетку, до сада се веровало да је друштвом управљала теократска државна управа.
Другим речима, вође ове цивилизације извршавали су своју моћ не само као шефови држава, већ и као верски вође који представљају богове.
Археолошки докази су још увек превише неодређени да би се осигурао тачан владин систем Теотихуацаноса, али елементи који дају највише теорије теократској теорији су следећи:
- Архитектура града и пирамидни комплекс изграђен у складу са кардиналним тачкама, што сугерише религиозни утицај и култ звезда.
- Слике на зидовима и посудама које откривају митове стварања, одломке ка другом свету, религиозни ритуали и људске жртве.
- Скулптуране слике богова, посебно перната змија Куетзацоатл.
Краљеви или елите на челу?
Многи археолози потврђују да је за изградњу таквог величине и за контролу и утицај на толико територија и држава широм данашњег Мексика до Гватемале и Хондураса било потребно веома снажно, одлучно вођство са значајном војном снагом.
Иако неколицина сматра да је Теотихуацан морао имати моћну монархију као политички систем да би постигао своју величину, још увек нема археолошких доказа за постојање краљева.
Најприхваћенија теорија је она о дељеном лидерству између шефова држава једнаке или сличне моћи.
То би Теотихуацана учинило својеврсном олигархијском теократском републиком, на челу друштва на челу елитног социјалног слоја: свештеницима, војним начелницима и другим представницима моћних етничких група.
Ово би Теотихуацана довело готово до нивоа који подсећа на римску републику, моћну цивилизацију којом влада комора владара.
С друге стране, такође је прихваћено да се каже да је та моћ коју деле елите слична корпоративној држави.
Према студијама градске иконографије, у теотихуаканској политици биле су најмање четири доминантне куће, које су представљали којот, перната змија, јагуар и орао. Свака је била задужена за одређене секторе друштва.
Друштвена организација
Социјална стратификација у класама била је изразита карактеристика у Теотихуацанској цивилизацији.
Поменута виша класа или елите биле су на врху структуре, а њихови чланови били су свештеници, војни поглавари и вође важних и моћних кућа или породица унутар царства.
Ратничка и војна каста сматрана је једном од најважнијих и најповољнијих друштвених група. Уживали су у дивљењу и поштовању и елите и обичних људи.
Иако се Теотихуацан по природи не сматра ратоборним градом, његова војна моћ била је знатна и еквивалентна само величини његовог друштва. Они су више од освајача били асимилатори других култура ради политичке, друштвене и производне погодности.
Према зидним сликама и керамичким сликама, средња и нижа класа су се врло добро разликовале према производној делатности или професији кроз одећу. Они су такође били подељени по областима у граду, према важности.
Станови типа стана грађени су у различитим димензијама, зависно од друштвене класе. Неколико породица исте слојеве и исте професије могло је живети у истом стану.
Други аспект теотихуаканске друштвене структуре била је концентрација етничких група у одређеним четвртима, јер су град посећивали многи народи или племена која су се могла насељавати у граду, пружајући економске користи просперитету друштва.
Једна од великих мистерија које још увек чува овај величанствени древни град је начин на који је елитистичка теократска влада држала контролу над мултиетничким, стратификованим друштвом, у сталној сарадњи, више од 1500 година.
Однос владара и људи
Тврди се да је овај елитни систем власти успео да напредује, јер сваки члан може да контролише и усклади одређене секторе друштва кроз различите методе или стратегије.
Пријетња војном силом била је најобичнија и најстарија, али ишла је руку под руку с религиозном индоктринацијом, чија је идеологија ширила подношење народа као недвосмислену вољу богова и неизбјежну природу живота.
Међутим, такође се верује да би једноставан осећај грађанске свести и врлине за доброг грађанина могао бити подједнако добар фактор као и претходни да би мултиетничко друштво Теотихуацана коегзистирало и напредовало више векова.
Према историчарима, овај последњи разлог имао би много више смисла у контексту величанствености и дугог трајања теотихуацанске цивилизације, и много боље би објаснио одсуство егоцентричних и самославних владара.
У складу с тим, прихваћена је теорија да се стабилност теотихуаканске цивилизације можда више заснивала на поносу на осећај грађанства, него на зависности подвргавањем средње и ниже друштвене класе доминантним владарима или застрашујућим божанствима.
Референце
- Цовгилл Георге Л. (1997). Држава и друштво у Теотихуацану, Мексико (интернетски документ). Годишњи преглед антропологије. Вол. 26: 129-161. Опоравак са годишњег прегледа.орг
- Марк Цартвригхт (2015). Теотихуацан. Енциклопедија древне историје. Опоравак од старог.еу
- Темпо Америндио - Анциент Америца (2013). Теотихуацан Варфаре - 300 - 700 АД. Опоравак од анциентамериндиа.вордпресс.цом
- Азтец-Хистори.цом (2016). Теотихуацан. Опоравак од азтец-хистори.цом
- Мета Религион. Теотихуацан Цултуре. Опоравак од мета-религион.цом
- Ерик Ванце (2014). Политичка и друштвена организација у Теотихуацану (мрежни документ). Истраживање и наука. Број 456. Сајт Ерик Ванце. Опоравак са ерикванце.цом
- Омар Сегура Цардосо (2012). Политички систем. Историја ИВ. Теотихуацанска култура. Опоравак од иемсомар.блогспот.цом