ШТА ЈЕ ЛАТИФУНДИСМО? - ИСТОРИЈА - 2026

Латифундисмо је да стање у привреди у којој је велика количина земљишта је под контролом власника или мањини власника. Другим речима, може се рећи да постоји латифундисмо када особа или смањена група људи поседује делове земље који имају огроман проширењ, који су обично познати као фарме, имања или, чак штовише, хациенде.

Иако у 21. веку још увек постоје огромна имања која су била под доминацијом богатих власника земљишта, у прошлим временима је тај удео великих власника земљишта био повећан у разним деловима света, јер нису постојале аграрне реформе довољно ефикасан да удовољи потребама сељачког становништва. Латифундисмо је на овај начин представљао озбиљан проблем који је створио кризе и револуције.

Борба против латифундисмо била је, дакле, низ критичних догађаја који су довели до непрестаних сукоба између друштвених класа, политичких елита и економских интереса, који нису могли ставити на страну природне ресурсе који су одржавали богатство власника земљишта, а самим тим и извор његову моћ.

Држава је, без обзира на боју у спектру идеологија, била задужена за дизајнирање продајних места за овај лавиринт. Сваки излет имао је различит резултат; у неким је случајевима било добро, у другим лоше.

Сходно томе, аграрна реформа узроковала је да латифундисти изгубе моћ, али не и капитал, свој новац нагомилан током година.

Овоме је додан још један не мање важан проблем, а то је био мали имање, који је изазвао мало питања да ли је заиста адекватно да се земље равномерно распореде међу свима, односно људима или само међу онима који су знали како да раде. . На овај начин је минифундио означен као минијатурно велико имање.

Цео овај низ догађаја покренуо је опсежну расправу и истраживање међу знанственицима о томе шта је сам латифундисмо, узроцима, последицама и начину на који га треба адекватно решавати, тако да се поновљени сценарији који се жале не понављају. човечанству

Исто тако, анализа економских и политичких импликација латифундисмо као проблема послужила је као основа за уочавање његових веза са глађу и сиромаштвом у градовима.

Дефиниција

Постоји једногласан сагласност да се латифундиум покорава својој етимологији, која долази од латинског латуса (то јест, широког, широког, опсежног ако се не користе дословни преводи термина) и фундуса (фонд, посјед сеоског земљишта), појавила се средином седамнаестог века да би изразила оно што је на шпанском познато као веома велика хациенда, толико да је имало колосалне размере, далеко веће од величине нормалне фарме, са малим парцелама.

Оно што је спорно је тачна или процењена количина земље коју сељак мора имати да би се сматрао латифундистом. Међутим, бројке, које су израчунате са мање или више прецизности и узимајући у обзир најчешће проучаване случајеве, показују да је потребно да око 200 или 250 хектара од фарме пређе из малог газдинства у пуноправно велико имање. , све док су власници тих земљишта смањени.

Разлика између латифундио и минифундио

Латифундио и минифундио могу бити мета конфузија које морају бити разјашњене. На првом месту, минифундио ради са малим земљиштима која нису погодна за експлоатацију великих размера.

Другим речима, сићушна фарма сама по себи није велико имање, јер нема обилна средства која би могла да користи. Све у свему, мали власници немају довољно хектара за узгој усева и узгој стоке у броју који им омогућава да адекватно опстану.

С друге стране, имамо да латифундисти могу угодно радити, јер је пољопривредни простор огроман и нема недостатка ресурса. Међутим, латифундиста, за разлику од минифундиста, не искориштава све своје земље, већ само један део, због чега велики број њихових имања остаје неактиван и неискориштен.

Даље, посједник има више новца и самим тим више снаге за куповину добара и услуга који су малом власнику недоступни.

Овоме додајте још један последњи, али важан детаљ: продуктивност и рад. Иако мали власници производе мало и немају увек слуге за пољопривредне послове, велики власници имају далекосежнију производњу и на располагању имају запосленике који олакшавају одговорности власника земљишта: радника. У удаљенијим и оштријим временима били су робови.

Историја и узроци

У двадесетом веку постигнуто је да је у многим деловима света латифундисмо елиминисан аграрним реформама, односно дистрибуцијом опсежног земљишта које је у власништво малобројних власника земљишта било у рукама сељака, који су тражили средства за избаците се из сиромаштва тако што ћете имати веће количине обрадиве површине која је такође била погодна за стоку.

Ова врста захтева се тражила много у земљама Шпанске Америке, попут Мексика.

Венецуела је, заправо, желела иста аграрна достигнућа, пошто се у 19. веку видело како власници земљишта поседују земљу и богатство на штету сељака који су их обрађивали.

Није изненађујуће што је креолски латифундисмо тих година са собом донио пораст каудилисмо, неколико грађанских ратова и ропства које је било тешко укинути, мада га је заменио систем пеонажа, односно пеоници који су пуно радили у поље у замену за ниску плату.

Као што је видљиво, борбе које су смањиле газдарство или су га елиминирале у коријену често су биле уоквирене идејама које су се сукобљавале са тврдњама великих власника земљишта, чија је моћ била представљена као припадност капитализму, против чега се морало водити револуцијама или политика социјализма.

Последњих година аграрне реформе су виђене као најприкладније средство за расподелу богатства на селу.

Међутим, треба напоменути да ове ослобађајуће намере и ова економска ситуација стављена у руке неколицине богатих људи нису сасвим нове; радије су стари. Није тајна да су између 16. и 18. века, тј. У време шпанске колонизације у Америци, постојале богате породице и верски редови чија је земља покривала важне делове провинција у области вицекрварства. Земљишта која су, наравно, наследила од својих потомака.

Средњи век се такође истицао за сродни медиј латифундисмо који је познат и као феудализам. Историчари су добро познати да је средњи век за Европу значио доба сталних сукоба око територија чија се вредност мере природним ресурсима који су се могли из ње извући, ако се одложи очигледна војно-стратешка вредност њеног времена. Феудализам је, потом, створио господаре феудалства великом земљом коју су радили кметови глебе.

Такође је познато да су у древно доба постојали врло јасни антецеденти латифундисмо, тачније у Риму и сигурно у Грчкој. Присуство бројних робова и кметова у усевима на територији коју је освојило Римско царство и мали број поглавара који су њиме управљали - патрицији, то - несумњиво говори о томе да је њихова цивилизација предвидела кораке моћних људи попут Порфирије Дијаза.

Међутим, Азија није заостајала. Најочитији је случај у јапанском феудализму који помно прати европски, превазилазећи културне, историјске, друштвене и географске разлике. Вековима је земља излазећег сунца имала огромне територије под контролом кланова ривалских породица које су имале користи од пољопривредног рада бројних сељака који су вадили плодове земље. Ова ситуација се није променила све до Меиђи рестаурације, која је започела 1868. године.

Ови примери и периоди на које је упућено показују да латифундисмо има исту суштину и исте основне идеје, без обзира на место и културу у којој се појављују. У многим приликама, поседовање много земље у финансијским благајнама истог власника земљишта посрнуло је пред снагама друштва и економије захваљујући којима су се земље трансформисале.

Поред тога, резимирано је на основу историјски документованих и проучених примера да латифундисмо може настати на различите начине. Укратко, власник земљишта може да акумулира пуно земље:

• Брачне везе између деце власника земљишта
• Постављање црквених мисија, попут оних језуита који су имали фарму у Санта Луцији (Мексико) између 1576. и 1767. године.
• Легална или незаконита присвајања земље, куповина земље или ратни плен.
• Насиље, инвазије и пљачке аутохтоних етничких група или супарничких власника земљишта.

Политичке и социо-економске последице

Латифундисмо није прошао незапажено у очима критичара, који су га често доживљавали као средство капитализма у аграрном сектору.

Али одбацујући пресуде теоретичара, неких марксиста и других либерала, остаје да се објасни у ком смислу држава утиче када су њене земље подељене према принципима латифундије. Историјски случајеви попут оних који су већ описани служе за бољу разумевање ове панораме из политичке и друштвено-економске перспективе.

У првом плану, било је неколико пута да су економска и политичка моћ били у директној вези са друштвеним утицајем. У том аспекту, латифундисмо подразумева да власник земљишта има огроман акумулирани капитал. Другим речима, латифундиста, као власник великих имања, по дефиницији има астрономску своту новца која се може користити за добијање користи од државе, односно јавних положаја и привилегија које други немају.

Уз то, посједник земље, као веома богата особа, има апсолутну контролу над својим територијама под условима који им омогућавају да буду изван јавних овлаштења државе; то јест, онај ко је власник земље није само власник земље, већ и владар са ауторитетом који ужива одређену аутономију.

Ово је само по себи заједничко феудалном господару средњовековне Европе, латиноамеричком војсковођи из 19. века и јапанском даимју из Токугавског периода.

Такође треба рећи да су политичка и грађанска права умањена, због чињенице да су избори били цензус; Само особа која је испунила друштвено-економске захтеве одређене законима нације могла је гласати, на пример Устав.

Често је латифундиста био тај који је био у прилици да ствара довољне приходе са којима је имао приступ гласовању и могао је да се кандидује, на пример, за место градоначелника.

Власништво над земљом имало је, дакле, много везе са добијањем држављанства. Ко год да је био грађанин, имао је глас и глас у државним пословима. Али у народима у којима није било другог закона, осим закона феудалног господара или даимио-а, суверенитет није имао народ, већ племство.

На овај начин је политичка елита, која је на власт дошла путем земљорадништва, та која је заправо доносила одлуке које су водиле њихове државе у различитим правцима.

Из економских и политичких разлика произлазе социјалне разлике. Земљиште је несумњиво био симптом политичке заосталости и социјално-економске неједнакости, јер указује да је становништво структуирано у хијерархији која иде у складу са новцем који производе.

Најнижи слојеви често одговарају сељацима, дневницима и радницима или укратко радницима који су обрађивали земљу земљопосједника.

Ова друштвено-економска подела увек је покретала расправе о расподјели богатства, сиромаштва и права на имовину, јер у латифундисму радник ради земљиште које није његово, већ власништво над земљиштем, који му припада. истинита она која профитира са земљом.

Много година је та стварност била узрок друштвених епидемија у којима су желели да повећају добробит сељака.

Латифундисмо вс. аграрна реформа

Кроз аграрну реформу надало се да ће се расподјела земљишта извршити на праведнији начин.

Дакле, сељак би био власник парцела које је посијао или стоке која је узгајала, а самим тим и финансијског дохотка који долази од пољопривредних активности. Латифундиста, дакле, више не би имала територијални монопол својих имања и стога би његов капитал којим је стицао богатство генерацијама умањен.

У Сједињеним Државама, на пример, ове реформистичке дискусије наишле су на препреке са локалним власницима земљишта, који у овој реформи виде средство за напад на приватну својину и са њом њихове економске слободе.

Није узалуд то разлог зашто је у 19. веку конфедерацијска страна одбацила укидање ропства све до пораза у америчком грађанском рату. Нешто слично се догодило у Венецуели с конзервативцима након савезног рата.

Коначно, борба између великих власника земљишта и аграриста на крају је за ову последњу била повољнија. Потреба за промовисањем социјалне равноправности праведнијом економском политиком постигла је већу демократизацију села, јер су власници земљишта изгубили своју политичку надмоћ и с тим преференцијални третман као грађане.

Јапан је један такав случај где су реформе ове природе привеле крају феудални режим даимио-а.

Међутим, опсег достигнућа у борби против земљорадништва је доведен у питање. Конкретно, сугерише се да се „мега-нео-латифундио“ појавио у Перуу, који је између 1994. и 2015. доживео пораст великих власника земљишта, који су упркос власништву само 3,7% пољопривредних јединица у свом поседу има 84,2% површине која се обрађује уз пољопривредно земљиште.

Малена газдинства, насупрот томе, контролишу 67,9% пољопривредних јединица, али њихова површина једва достиже 3,5% пољопривредних површина.

Другим речима, у Перуу су пољопривредници мањег слоја још увек најмање моћни, док крупнији и даље остају на врху, пошто је њихово територијално проширење и, према томе, њихов производни капацитет већи. Латифундисмо се, дакле, развијао на нове начине.

Референце

1. Ацоста Саигнес, Мигуел (1938). Латифундио: аграрни проблем у Венецуели. Царацас Венезуела. Државни аграрни адвокат.
2. Баррацлоугх, Солон (1994). "Наслеђе латиноамеричке реформе земље." Извештај НАЦЛА-е о Америци, 28 (3), 16-21.
3. Берри, Едмунд Г. (1943). "Латифундиа у Америци". Тхе Цлассицал Јоурнал, 39 (3), 156-158. Приступљено 11. јануара 2017
4. „Мексичко село у другој половини КСИКС века“. Академски портал Националног аутономног универзитета у Мексику. Приступљено 11. јануара 2017
5. Гордон, Андрев (2003). Савремена историја Јапана: од Токугава времена до данас. Њујорк, САД. Окфорд Университи Пресс.
6. Велика салватска енциклопедија (2002, 31 вол.). Барселона, Шпанија. Салват Едиторес, СА
7. Гундер Франк, Андре (1979). Мексичка пољопривреда 1521-1630: Трансформација начина производње. Цамбридге, Велика Британија. Цамбридге Университи Пресс.
8. Конрад, Херман В. (1980). Језуит Хациенда у колонијалном Мексику: Санта Луциа, 1576-1767. Калифорнија, Сједињене Државе. Станфорд Университи Пресс.
9. Лајо, Мануел (2015, 5. јун). Перу 2015: Минифундио, монопол и мега-нео-латифундио. Документ достављен на ИКС Конференцији о животној средини; Светски дан животне средине. Универзитет Алас Перуанас.
10. Окфордски рјечник за напредне ученике (9. изд., 2015). Окфорд, Велика Британија. Окфорд Университи Пресс.
11. Петрусевицз, Марта (1996). Латифундиум: морална економија и материјални живот на европском периферији (Јудитх Ц. Греен, трад.). Анн Арбор, Сједињене Државе. Университи оф Мицхиган Пресс.
12. Робертсон, Давид (2002). Роутледге Дицтионари оф Политицс (3. изд., 2004). Лондон, Уједињено Краљевство.
13. Рутхерфорд, Доналд (1992). Економски рјечник Роутледге (друго издање, 2002). Лондон, Уједињено Краљевство. Роутледге.
14. Сабино, Царлос (1991). Речник економије и финансија (Торо Васкуез, Адриана, трад.). Царацас Венезуела. Редакција Панапо. Постоји издање које је дигитализовао Универсидад де Лос Андес (Мерида, Венецуела).