РАМОН ЛЛУЛЛ: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФСКА МИСАО, ПРИЛОЗИ И ДЈЕЛА - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Рамон Ллулл (1232-1316) био је познати писац и филозоф каталонског порекла. Истакнуо је писање тема техничког језика из области медицине, филозофије и теологије, на вулгарном или популарном језику, како би га сви разумели. Позиционирао се као творац првих романа на каталонском.

Важно је напоменути да његово дело није било искључиво књижевно него је било оријентисано на логично откривање свега везаног за хришћанску веру, што га је назвао уметношћу. Ллулл је писао на каталонском и латинском језику, сакупивши више од 265 дела.

Портрет Рамон Ллулл-а

Вредност његових дела заснива се на значају који је хришћанство имало током средњовековног доба, и на потреби многих да се претварају у њега. Средином 12. века појавила се комерцијална заједница, мало проучена, која је захтевала лако разумљиве текстове, прилику коју је искористио Рамон Ллулл.

Биографија

Рамон Ллулл, познат и као Раимундо Лулио, рођен је 1235. у Палми на Мајорци. Родитељи су му били Амат Ллулл и Исабел Д´Ерилл, обојица која припадају високој елити Барселоне. Већ од малих ногу Рамон је био умешан у свет аристократа. Умро је 1315. године.

Слуга монархије

Његова веза са монархијом омогућила му је положај батлера у собама будућег краља Инфанте Јаиме ИИ. Ллулл је до тада живео опуштено, посвећен свом раду у монархији и водио је, ако хоћете, грешан живот. Проводио је то од забаве до забаве.

Неуредан брак и живот

Писац је био ожењен Бланком Пицани, која је припадала племству и са којом је зачео двоје деце. Рамон је водио неуредан живот, и то га је довело до тога да буде вјеран својој жени у многим приликама, све док га духовно искуство заувијек није промијенило.

Сусрет са Исусом Христом

Када је имао 32 године, Рамон Ллулл препричавао је свој мистични сусрет са Исусом Христом, а према његовој причи, он је тражио да напусти живот који је водио и слиједио га. Од тада је иза себе оставио све што има, укључујући породицу и службе на суду.

Након што је започео нови живот, обишао је оно што данас знамо као Цамино де Сантиаго. Касније се посветио писању Скраћена вештина проналаска истине, тексту о хришћанству, чији је циљ био да неверници у Бога трансформишу свој живот.

Књига Арс Магна Рамон Ллулл-а. Извор: Аутор: Ле Ле Миесиер, путем Викимедиа Цоммонс

Током овог процеса промене Рамон Ллулл посветио се молитви, медитацији и контемплацији, због чега се повукао у Монте де Ранда, на Мајорци. Након тога ушао је у манастир, цистерцитски ред, где су га учили основама тадашњег католичанства, као и латинском и теологији.

Изградња Мирамара и ходочашће

Године 1274. написао је Демонстративну уметност, под заштитом и финансијском помоћи коју је пружио његов бивши ученик: принц Јаиме, који га је позвао у свој дворац у Монтпеллиеру. Новцем који је добио од писања саградио је манастир Мирамар.

Њихов пројект крсташких ратова у далеким земљама, у који нису имали веру као принцип, није имао одобрење папе Николе ИВ; Али таква ситуација га није натерала да одустане, па је пут отпутовао само на Кипар и Јерменију. Овај пут ходочашћа искористио је и за писање многих својих дела.

Ходочашће и затвор

У једном од својих многобројних путовања затворио га је, тачније у Африку, 1307. У исто време, као резултат поруке коју је пренео, рискирао је да ће га линчовати они који не верују, нити желе његову науку.

Рамон је био упоран у свом циљу евангелизације, 1311. присуствовао је сабору који је сазвао папа Клемент В у Бечу, где је предложио да се до Свете земље стигне са догмом хришћанске вере, а да није постигао жељене резултате. Исте године вратио се на Мајорку, посветивши се медитацији.

Четири године касније, 1315. године, отпутовао је у Северну Африку, тачно у Тунис, где се истраживачи слажу да је написао шта ће бити његово последње дело Либер де маиоре фине ет интеллецтус аморис ет хоноис, што ће на шпанском бити нешто попут „Либро већих циљева и више разумевања љубави и части “.

"Логична машина"

Рамон Ллулл се трудио да направи „логичку машину“ или како ју је назвао „Арс Магна Генералис“, која се заснивала на комбинаторном логичком језику, да би говорио о религији и теологији, а да језик није ометање.

Апарат је био механички, употреба кругова, квадрата и троуглова представљала је предмете, теорије и приступе. Комбинација је била повезана са Богом. Свака је представљена словом, са значењем.

На пример, слово Д значи вечност, док се Ф мудрост, и тако свако од Б до К односило на атрибут, принцип, порок и врлину. Ова опћенитост омогућила му је да дијели своје мисли на свим тада познатим језицима.

Његов рад је дат путем полуга које су биле окренуте рукама, вођених према неким тврдњама које је Ллулл размотрио, заустављајући се на било ком од њихових положаја. Према творцу, машина је имала моћ да открије да ли је претпоставка тачна или лажна.

Последња општа уметност имала је за циљ да објасни постојање филозофије и теологије, са њиховим различитим истинама као да су једна. Међутим, учењаци његовог доба, препознајући његов дизајн, супротставили су се његовом резоновању; за њих је свака од наука истином достигла истину.

Гробница Рамон Ллулл-а. Извор: Јосе Луис Филпо Цабана, из Викимедиа Цоммонс

Укратко, Ллулл је живот био пун успона и падова, где је сваки дозвољавао да још више ојача своју идеју о ширењу вере на хришћанство и о вођењу свог ближњег на "путу добра".

Тестамент и смрт

Рамон Ллулл умро се враћајући се из Туниса 1316. године, након што је разговарао о верским питањима са муслиманским вођама у региону. До тада је имао 83 године.

Према ономе што кажу, његова смрт је била трагична. Умро је стижући на обале Мајорке, усљед тешких повреда претрпљених након каменовања које је у Африци извела бијесна муслиманска мафија.

Гроб му се налази у Палми де Мајорци, у базилици Сант Францесц.
Три године раније, 1313. године, саставио је и извршио своју опоруку. У њему је јасно изразио жељу за очувањем својих књига и сачинио је три збирке. Те збирке би биле дистрибуиране између Мајорке, Ђенове и Париза.

Нажалост, његови наследници су игнорисали захтеве великог генија.

Филозофска мисао

Ллулл је био оријентисан да подучава и шири хришћанство свуда. Главни циљ стварања манастира Мирамар био је припремити мисионаре да достигну народ кроз веру у Исуса, посебно Арапе.

Његова мисао била је усмерена на трансформацију витешке моралистичке идеологије свог времена, са филозофског и теолошког становишта, следећи науку Сан Франциска де Асиса.

Ллулл и Маријина чистоћа

Друга мотивација коју је имала била је да преноси чистоћу Девице Марије кроз идеологију Безгрешног зачећа, а то је: не поседовање изворног греха мајке Исуса Христа у време када је затруднила делом и милошћу духа Свети.

Сматрао је да би мајка Божја била зачета из чистоће, такође је мајка требала бити зачета без икаквог греха. Из тог разлога, многи мислиоци, филозофи и теолози, укључујући Ницолас Аимерицх (Максимални ауторитет владавине Арагона), бавили су се радом дотичног лика.

Непријатељи и заштитници

Као што је Рамон Ллулл имао непријатеље и нереде, тако је и он имао подршку многих који су прихватили његова размишљања. Такав је случај краља Педра познатог као Свечаног, који је протјерао Аимерицха да штити Ллулл-ово животно дјело; чак је и Католичка црква своје мишљење претворила у веровање.

Треба напоменути да се Рамон осјећао склон платоно-августовској струји, што је заузврат било у супротности с интерпретацијама филозофа Аверроеса у односу на постојање двије истине, вјере и разума.

Након свог сусрета са Исусом Христом, Рамон Ллулл је чак променио начин на који је видео остале. Људима је прилазио кроз наклоност и срдачне речи, с њима је с љубављу разговарао о Богу, без вршења било какве манипулације над њима.

Доприноси

Један од главних прилога Рамон Ллллл-а био је стварање и позиционирање каталонске литературе, када су остали језици романског поријекла још били у процесу консолидације, чак и примитивни. Поред овога, био је промотор латинског језика као главног језика свог времена.

Са друге стране, његове студије, радови и истраживања сматрају се важним јер су омогућили развој многих аспеката данашњег света. Сматра се претечом онога што је данас концептуална основа информационог процеса у рачунању, такозваног комбинаторног система.

Међу осталим његовим доприносима је примена холизма, односно: проучавање било ког система у целини, а не делова. Као студент науке дао је приступ од астрологије астрономији, као и ономе што је познато као хебрајска кабала или езотеријска учења.

Ллулл: вера и разум

Управо је Ллулл промовисао прве дебате између вере и разума, из анализе филозофије и теологије. Његов став је био да разлог не може носити са највишим или божанским истинама, већ треба тражити помоћ од вере. То је још увек тема разговора.

Памћење и гравитација

Ллулл је био испред свог времена, увек радознао и жељан учења, зауставио се у изучавању различитих аспеката за које би можда биле потребне године да се развију. На пример, памћење и гравитација имају антецеденте у већем делу овог интелектуалног истраживања.

У случају гравитације, описао је то у својој књизи Успон и силазак интелигенције на следећи начин: „То је покретни камен насилним и природним кретањем: насилан када се баца са импулсом ваздуха, и природан када се спушта, јер онда се креће према гравитацији … ”.

Претходним објашњењем утврђује се да је Ллулл био пионир у проучавању гравитације, јер је три века касније Исаац Невтон објавио свој Закон универзалне гравитације.

У духовном

У духовном царству његова идеја да је Бог крајњи створитељ наставља се и данас, јер је познато да су католичанство и хришћанство главне религије у свету. Ллулл је успоставио привилегију човечанства да приступи божанству ствараоца, премиси која се данас примењује путем вере сваког од њих.

Настављајући се у божанском и духовном царству, тренутни свет нагиње се трансформацији људског бића из религиозне и верске перспективе. С обзиром на горе наведено, Ллулл је оставио основу да крхкој мисли недостаје Божје присуство.

За многе следбенике Ллулл-ове мисли, његов живот након сусрета с Богом је пример истинске преобразбе, а његово дело као мисионара и проповједника вјере мора препознати Католичка црква на такав начин да може бити уздигнут у благослов.

Луллов дан

Као признање за различите доприносе, Шпанија га слави сваког 27. новембра од 2001. године, као начин одавања почасти и захвалности за наслеђе у свету рачунара. Као што је добро речено, његови су радови предвиђали употребу логике у приступима овој области.

Кроз шпанску географију створене су многе образовне, теолошке и истраживачке институције које су створене у његову част и које, наравно, носе његово име, у знак захвалности за све његово знање и допринос данашњем свету.

Играња

Ллулл-ова дела су прилично обимна, његов списак радова достиже 265, укључујући 243 књиге засноване и развијене на теме науке, филозофије, образовања, граматике, мистицизма и витештва, као и неке романе и песме. Писао је каталонским, арапским и латинским језиком.

Дрво науке Рамон Ллулл. Извор: Аутор: Рамон Ллулл (Логица нова едиција 1512), преко Викимедиа Цоммонса

Његово дело писаца подељено је у четири фазе према еволуцији коју је имала уметност:

Прва фаза, названа пре-уметничка, догодила се између 1272. и 1274. године. Друга, кватернарна, која обухвата и скраћену уметност проналажења истине и демонстративну, која се одвија између 1274. и 1290.

Трећа сегментација се односи на тернарну, 1290-1308, и пост-уметничку фазу која обухвата године 1309 и 1315. Пре ових фаза, посветио се писању филозофије и мистицизму, и нагласио чувену енциклопедијску књигу Ла Цонтемплацион датира из 1273. године.

Трансцендентална дела

У наставку су описана нека од његових најважнијих и најистакнутијих дела како би се проширило знање о размишљању, резоновању и филозофији овог славног лика.

Бланкуерна

То је роман који је развио између 1276. и 1283. године. Идеалистичког садржаја, приповеданог према средњовековним утицајима. Написано је на Мајорци.

Заплет је заснован на човеку који живи свој живот у складу са својим верским склоностима. Садржи неке аутобиографске карактеристике, јер описује како лик прелази од ожењеног човека, до уласка у манастир и праћења живота медитације и размишљања.

Ллулл-ово дело садржи неке песничке нијансе које му дају складнији и привлачнији додир. Велики део инспирације потиче из арапске и француске поезије, познате у то време Провенцал. Оно не занемарује жар за Богом и духовни живот.

Књига погана и три мудраца

Написано је између 1274. и 1276. године, то је дело које рационалним и историјским аргументима брани прописе хришћанске вере. Као и претходни, тако је и он написан на Мајорцану, варијанти каталонског.

Овај рад се фокусира на разговор о осталим постојећим религијама у то време, јудаизму, исламу и хришћанству и размени идеја три мудраца сваке од религија и неверника о истини и лажима сваког веровања.

Јеврејин, хришћанин и муслиман објашњавају субјекту постојање јединственог божанства или Бога, као и о стварању и васкрсењу, остављајући читаоцу истовремено слободу да бира између једног и другог, према њиховом расуђивање и духовна перцепција.

Упечатљив аспект ове књиге је чињеница да Ллулл више пута описује основне принципе мозаичких закона, који се односе на прве постојеће људе у Израелу, према Библији, и на ислам. То је било ретко у његово време.

С друге стране, начин на који он прича причу, измишљени аспект се врши пажљиво, што омогућава лагану интеракцију између главних ликова и пагана.

Књига успона и силаска разумевања

Ова књига подиже лулијанску мисао да се успиње како би достигла одређене нивое знања и мистике. Написана је латинским језиком, када је била око 1304. године.

Рамон Ллулл објашњава да прелазак с једног нивоа на други мора ићи од чулне перцепције, до очигледне и од ове до интелигенције, а кроз другачији процес, доћи ће до универзалног, пролазећи кроз посебно и уопштено.

Изричито садржи „модове“ у којима их је могуће скалирати. Почиње логиком која садржи разлику, споразум и став. Друго је ситуационо, чија су вага почетак, средина и крај. И на крају, квантитативни модалитет, који се односи на већину, једнакост и мањину.

Са сваком од ових скала, Ллулл утврђује како доћи до највишег нивоа интимности између бића и природе.

Савремени живот

Ова књига датира из 1311. године и представља аутобиографску референцу на Рамон Ллулл. То је дело где препричава своје обраћење у Христа, визије и радикални начин на који се његов живот променио.

Како се ради о аутобиографском рукопису, аутор је оставио много важних података о свом животу заробљених у њему, који су послужили да његова заоставштина буде позната и да остане за потомство. То је због чињенице да је већина детаљнијих података о њему извучена из овог писања.

Књига витешког реда

То је дело подучавања и, према томе, учење, једно је од његових првих дела као писац. Посвећен је проучавању, анализирању и излагању животног стила витезова тог времена, описујући их као храбре и одважне.

Ллулл је сматрао да би један од циљева витезова требао пронаћи печат Божји у сваком догађају. Такође одређује права и дужности витезова и потребу ширења хришћанства часним и побожним акцијама.

Књига краја

Према Ллулл-у ово је највише објашњено дело мисли о „уметности“, и зато се сматра једним од најдубљих. У њему се наводи да крај чини раздвајање уметности између опћег и посебног.

Опишите у овој књизи бројне науке. Неке од дисциплина које развија су општа наука, филозофија љубави, успон и пад разумевања, светлост и божанска суштина, само неколико имена.

Дрво науке

То је најопсежније и најважније дело овог аутора. У њему он врши хармонично поређење где је свака наука фигуративно представљена деловима који чине дрво, а свака има различите спецификације и функције.

На пример: корење постаје принцип, лишће, врста и плодови, сваки појединачни поступак бића.

Према Ллулл-овој визији, био је или постоји збир од 14 главних стабала и 2 помоћна. Неке се спомињу: основно, које се односи на физику; имагинарно, везано за уметност; морал, етика; небески у комбинацији са астрономијом.

Други радови

Остала дела Ллулл-а била су: Дечја доктрина, Књига о чудесима, Књига звери, Гријех од Адама, Госпино госпође Санта Марије, Сто Божијих дјела, Раскола, Пјесма о Рамону; само да напоменем неколико.

Ллулл, живот после Христа

Ллулл-ова дела су увек била суђена да појединца приближе Богу и да буду у блиској вези са Њим. Ширење хришћанства и вере била су највећа дела Лулове мисли. Поред излагања свог живота после свог божанског сусрета, као и својих мисија и медитација.

Референце

1. Рамон Ллулл. (2018). (Шпанија): Википедиа. Опоравак са википедиа.орг
2. Рамон Ллулл. (Сф). (Н / а): Астогеа. Опоравак од: астрогеа.орг
3. Бонилло Хоиос, Кс. (2008). Рамон Ллулл. (Шпанија): Висат, Каталонска литература. Опоравак од: висат.цат
4. Рамон Ллулл. (2004-2018). (Н / а): Биграфиас и животи. Опоравак од: биограиасивидас.цом
5. Рамон Ллулл. (2018). (Н / а): Писци. Опоравак од: евиденце.орг