Тепоназтли је инструмент удараљке, сличан ксилофон. Био је веома популаран у мезоамеричкој регији, која је обухватала Мексико, делове Гватемале, Белизеа, Костарике, Никарагве, Хондураса и Салвадор. Иако је то било у мексичким цивилизацијама, где је имало већи утицај, тачније на азтечку културу.
Био је то један од најважнијих музичких инструмената пре појаве шпанске колонизације у оним областима америчког континента. Физички многи могу погрешити тепоназтли за бубањ, али он је сличнији ксилофону, оба елемента удараљке.
Извор: Мадман2001, путем Викимедиа Цоммонс.
Многи народи Месоамерице сматрали су тепоназтли светим предметом у својим културама. И данас је сачувано веома мало њих који имају веома висок значај на културном, па и економском нивоу.
Састоји се или је изграђен од једног комада дрвета, најважније је да је био чврст. Био је то инструмент који се користио у церемонијама или верским обредима, али и у рату за одашиљање неке врсте сигнала.
Порекло
Није тачно утврђено како је тепоназтли настао. Утврђено је да је то инструмент који потиче из мезоамеричких времена и да је успео да преживи шпанску колонизацију. Неки историчари су тврдили да је тепоназтли створен као варијанта за неке типичне бубњеве северозападне зоне Јужне Америке.
Несумњиво, важност тепоназтлија у култури Азтека говори о томе да је он имао велики значај у Мексику. Године 1990. неки од ових инструмената су чак пронађени у археолошкој зони градоначелника Темпло, која се налази у Мекицо Цитију.
Изузетно је сличан другим удараљкама из тог периода, посебно хуехуетл. Када су Шпанци стигли у Америку, тепоназтли је већ био инструмент који се користио у многим заједницама.
У доба Мезоамерике, приносе различитим боговима биле су веома важне. Музика, песме и плесови постали су савезник заједница када су се обожавале њихове фигуре или божанства. Због тога је тепоназтли имао велику важност.
Значење
Од 5. века један од језика који постоји у Мексику је Нахуатл. Каже се да термин тепоназтли потиче одатле и бави се дуалношћу ствари. У последњим годинама неки мезоамерички инструменти су повезани са одређеним сексуалним особинама. На пример, тепоназтли су представљали прилично женске.
Иако зависи од места, може да има неколико имена. На пример, у Мексику је назван на различите начине, од тепоназтлија до тункул-а или тинцо-а.
Током година, учењаци су тепоназтли дали много више значења. Нахуатл стручњаци су уверавали да то значи издубљено, јер је то прилагођавање речи тепонтие. Други научници тврде да име дугује стаблу чије је име било Тепоназоа.
„Додирнути леђима рукама“ и „напунити ствар ваздухом“ нека су од осталих значења која су дана тепоназтли.
Карактеристике и употребе
За тепоназтли је било окарактерисано постојање два трска који су формирали Х. Перкусија тепоназтлија постигнута је употребом два штапа званог олмаитл. Између две трске, тепоназтли може да емитује осам врста звука. Сваки звук много зависи од дужине и дебљине тих трске.
Звук тепоназтлија зависи од вибрације самог инструмента јер нема никакву врсту жице или мембране. Она је уско повезана са културом Азтека у Мексику.
Направљен је коришћењем једног комада дрвета. Били су исклесани вертикално и унутрашњост им је била шупља. Тепоназтлис који се користио у ратним ситуацијама био је мали, јер су га морали лако превозити.
Данас је у Националном музеју за археологију могуће наћи многе врсте тепоназтлија. Веома је тешко наћи ове инструменте на било ком другом месту јер се у Мексику сматрају баштином и њихова продаја је забрањена.
Користила се из различитих разлога, али најрелевантнији и најчешћи били су верски разлози. Музика је увек била елемент присутан у древним ритуалима, посебно у мезоамеричким културама. Азтеке је у својим ритуалима пратио тепоназтли.
У рату је био и сјајан савезник, јер је кориштен за издавање наређења или за емоционалну помоћ присталицама исте групе ратника.
Тренутно је то инструмент од великог значаја за заједнице Нахуа у Мексику. На прославама га обично прате друге врсте инструмената. Тепоназтли је сваког јуна главни јунак, јер се у подне Ксоцхипила игра у пратњи свештеника до свечаног центра града.
материјали
Дрво је главни материјал у конструкцији тепоназтлија. Његова креација настала је употребом једног дела и врло је важно узети у обзир акустичке карактеристике које мора да испуњава.
Комад дрвета је шупље у средини, јер ово подручје омогућава инструменту да врши удараљку. Комад дрвета је некада био велики. Обично се користи дебло дрвећа, мада би у неким случајевима и гране могле послужити. Нормална ствар је била да није дугачак више од метра.
Употреба дрвета омогућила је да се на спољној страни инструмента урежу различите фигуре. Некада су се исклесавали прикази имагинарних животиња које су могле бити заступљене у целом тепоназтли.
Могле би се користити различите врсте дрвета. Најважније је да су били чврсти. Дрво ораха, јасена и храста били су најчешћи приликом бирања сировине за музички инструмент.
Значај
То је средство од великог значаја, посебно за Мексиканце. Његова улога у историји огледала се у различитим документима антике, како пре шпанског освајања, тако и касније.
У Фирентинском кодексу, у Рамирез-овом кодексу и у неким списима Фраја Диега Дурана описан је тепоназтли и како су га користиле тадашње заједнице. Тепоназтли су обично били ослоњени на дрвену подлогу.
Његова важност огледа се и у томе што је не може додирнути само било ко. Нормална ствар је да само чланови традиционалних влада старосједилачких заједница то могу учинити. Било ко други, поготово жене, не би могао бити у близини, а још мање свирао инструмент.
Имао је одређене митске конотације. Аутохтона веровања говоре о тепоназтли-у као живом бићу, чак је уверено да су духови ти који уче како да га додирну.
Референце
- Алејандро Рамирез. ет ал. Бог Сунца и Христ: Кристијанизација Индијанаца из Мексика посматрано из Сијера де Пуебла. Фондо Де Цултура Ецономица / Мексико, 2013.
- Бладес, Јамес. Перкусијски инструменти и њихова историја. Фабер, 1975.
- Ногуера, Едуардо. Предиспанске резбарије дрвета. Редакција Гуараније, 1958.
- Олмедо Вера, Бертина. Црвени храмови Светог округа Теноцхтитлан. Национални институт за антропологију и историју, 2002.
- Вригхт, Јаи. Дименсионс оф Хистори. , 1976.