КОЛЕКТИВНО НЕСВЕСНО: КАРАКТЕРИСТИКЕ, КОНЦЕПТ И АРХЕТИПОВИ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Колективног несвесног је термин који је сковао Царл Јунг да дефинише врсту менталне складиште да сви људи поседују идентично.

Овај концепт који је такође проучио Сигмунд Фреуд превазилази лично несвесно и постулира да би га сва људска бића нужно стекла и развила.

Дакле, колективно несвјесно је термин који постулира постојање заједничког супстрата за људска бића из свих времена и мјеста на свијету.

Колективно несвесно сачињавају примитивни симболи који изражавају садржај психе који надилази рационалне когнитивне процесе.

Наиме, колективно несвесно заснива се на идеји да појединци представљају низ несвесних архетипова у уму. Према Царлу Јунгу, ови архетипови су менталне репрезентације које изражавају људске нагоне у биолошком смислу, али истовремено разумију и духовну страну.

Тако се колективно несвесно односи на низ несвесних менталних репрезентација који се манифестују у маштаријама и откривају своје присуство симболичким сликама.

У овом чланку је контроверзни концепт несвесног разграничен и окарактерисан. Покушај да се пружи јасно и разумевајуће објашњење о посебностима ове идеје која се постулира из психоанализе.

Настанак концепта колективног несвесног

Да бисте правилно разумели концепт колективног несвесног, важно је да се укратко обрати пажња на контекст у којем се он појавио.

Колективна свест није појам недавног појављивања, али то је термин који је Царл Јунг постулирао током првих година 20. века.

За то време, психоанализа је представљала већину психолошких, психијатријских и филозофских студија друштва. Са главним доприносом Сигмунда Фреуда, психоаналитичке струје усредсредиле су пажњу понашања на најобективнија питања ума.

Несвесно је подигнуто као главни елемент који објашњава менталне промене и даје значење функционисању, понашању и размишљању људи.

У том смислу, Царл Јунг, један од Фреудових главних ученика, наставио је са истраживањем несвесног, које је до тада било замишљено као први ниво свих оних менталних елемената који нису свесно процесуирани.

Ипак, Царл Јунг је иницирао изванредну разлику између личног и колективног несвесног. Главна разлика између два појма налази се у личној варијацији садржаја.

Дакле, лично несвесно је тумачено као појединачна несвесна инстанца која је била различита код сваке особе. С друге стране, колективно несвесно односило се на елемент ума у ​​којем се чувају информације које мало варирају од једне до друге особе.

Шта је колективно несвесно?

Психоаналитичке струје садржаје су поделиле у три велике инстанце: свесну, несвесну и несвесну.

Свесни се односи на сав тај садржај који се развија свакодневно и намерно. Укључује елементе које особа лако препознаје и може се налазити у времену и простору јер, као што му име каже, то је свесна информација за појединца.

Подсвест се односи на систем психичког апарата који делује као мост између свесног и несвесног. Дакле, предсвест садржи другачије информације од оних свести, међутим, ти елементи лако могу прећи у свест.

Коначно, несвесно је психичка инстанца чија је мисија очување нежељених информација, избрисаних из поља свести које врше велики утицај на поступке особе.

Информације из несвесног тешко прелазе на свесно, па особа није свесна информација које су смештене у овој психичкој инстанци.

Колективно несвесно се односи на одређену врсту несвесног, тако да је његова главна карактеристика то што садржај који чува не обрађује на свестан начин особа.

У том смислу, Царл Јунг је извршио поделу на две различите врсте несвесног: лично несвесно и колективно несвесно.

Лично несвесно је површни слој несвесног, који почива на доњем слоју. Овај доњи слој је колективно несвесно, које не потиче из личног искуства и стицања, већ је урођен и универзалан апарат.

Дакле, колективно несвесно је прва инстанца на којој се развија ум. Постизира се да је колективно несвесно код различитих људи идентично и одређује сличности између људских бића.

Да ли колективно несвесно заиста постоји?

Теорија о колективном несвесном Царла Јунг-а, као што се дешава и са многим елементима постулираним из психоанализе, оштро је критикована последњих година.

Исто тако, тренутне психолошке струје оставиле су у позадини каталогизацију људског ума између свесног, несвесног и несвесног, усмеравајући пажњу на друге врсте когнитивних аспеката.

Међутим, то не значи да колективно несвесно не постоји или да бар аспекти које постулира Царл Јунг нису битни за објашњење важних елемената људске психе.

Одбрана постојања колективног несвесног подразумева одржавање идеје да су људи рођени са неком основном меморијом генетски наслеђеном из људског порекла.

У том смислу, људска бића би представљала сопствене урођене развојне аспекте наслеђене из еволуције врсте. Ти би се елементи налазили у колективној несвјесности појединца и одређивали би велики дио њиховог начина понашања и понашања.

Ова идеја је помало апстрактна да би се данас показала на научном нивоу. Међутим, широко је доказано да су људи рођени са низом уобичајених погона.

Велика већина људских бића способна је да доживи покрете попут љубави, љутње, беса или страха. Ове емоције су интензивне и уграђују се у организам појединаца. Сви људи су способни да доживе и препознају такве емоције.

Стога, упркос чињеници да има мало научних доказа, теорија о колективном несвесном постулираном од Царл Јунг-а ствара занимљиве елементе који се тичу генезе и развоја психе људских бића.

Теорија колективног несвесног

Теорија колективног несвесног заснива се на архетиповима. Архетипови су урођена психичка диспозиција која служи експерименту и представља основно људско понашање и ситуације.

У том смислу, архетипови изражавају нагоне у биолошком смислу, али истовремено разумеју и духовну страну. Тешко је објаснити концепт који се не може представити конкретном сликом или идејом.

Архетипови се манифестују у маштаријама и откривају своје присуство само кроз симболичке слике. Тачније, обично се изражавају у симболичком садржају снова.

Дакле, архетипови су заправо тенденција формирања репрезентација на основном обрасцу који емоционално утиче на свест.

Ови архетипови се не стичу образовањем или контактом са културом. Они су урођени и наследни елементи, посматрају их у свим временима и културама подједнако и представљају инстинктивне манифестације врсте.

Главне архетипске репрезентације које дају теорију колективног несвесног су: сенка, анима, анимус и себство.

1- Схадов

Сенка је архетипски приказ који представља пут ка вишем стању бића и човечанства. Део је осиромашења симболика датих архетипским репрезентацијама, и колективним и појединачним.

Другим речима, сенка представља психичку инстанцу која развија идеју која подразумева губитак веровања у субјективне и догме.

Архетип сенке развија напуштање духовности и мења га интелектом. Овакав начин рада омогућава да се мисао заснива на рационалним процесима, који пружају потребне алате за развој.

У том смислу, сенка је архетипска репрезентација која омогућава људима да верују себи, развијају осећај снаге и верују у своје знање.

Превазилажење открића архетипа подразумева да појединац открива да он није јединствено биће са довољно капацитета да контролише своју околину и догађаје који се дешавају у свету.

Уместо тога, превазилажење открића архетипа сенки омогућава човеку да открије да је несвесно биће које није у стању да лако усвоји истине света и да буде свестан утицаја који околина утиче на њихово функционисање.

2- Анимус

Анимус, што на духу латинском значи дух, је архетипски приказ који се односи на слике вечног мушког спола у несвесности жене.

Ова психичка инстанца представља везу између свести о себи и колективног несвесног, отварајући тако пут ка "јаству".

Дакле, анимус је архетип мушког рода у колективном несвјесном стању жене. У том се смислу користи за описивање несвјесног, мушког аспекта женске личности.

То је представљање повезано са његовим принципом логоса и одражава природу његове везе са светом идеја и духа, за разлику од ероса, који одражава природу рационалног.

Будући да је архетип, анимус не представља приказе конкретних људи већ имплицира појаву фантазија обучених потреба и искустава емоционалне природе.

Неке прототипске фигуре анимуса су фигуре оца, славни мушкарци, религиозне личности, идеализоване фигуре и фигуре сумњивог морала.

Према теорији колективног несвесног, виталне потешкоће жене произилазе из несвесне идентификације са анимусом или из његове пројекције на партнера. Та чињеница би изазвала несвесни осећај разочарања код стварне особе.

3- Анима

Аним, што на латинском значи душа, је архетипска репрезентација супротна анимусу. Односно, односи се на архетипске слике вечне женке у мушком несвесном.

Оно формира везу између свести о себи и колективног несвесног у мушком роду, потенцијално отварајући пут ка "јаству".

Дакле, анима је слика жене или женске фигуре присутне у сновима или фантазијама мушкарца. Повезана је са својим ерос принципом и одражава природу мушких односа, посебно са женама.

Анима је описана као архетип живота и обично је представљена елементима као што су млада, спонтана, заводљива и интуитивна жена. Исто тако, може га се представити и идеја зле жене.

Обично је повезана са дубоком и несвесном емоционалношћу. Према теорији колективног несвесног, проблеми са везама често могу бити последица несвесне идентификације анима или пројекције аниме на партнера.

Ова чињеница, као што је случај са анимусом, обично ствара осећај разочарања код стварне особе. Исто тако, анимиране фигуре не односе се на представе конкретних жена, већ на маштарије прекривене потребама и искуствима емоционалне природе.

Генерално, најтипичније анимичне фигуре су богиње, познате жене, фигуре мајке, проститутке и чаробнице.

4- Селф

Јаство је дефинисано према теорији колективног несвесног као централни архетип, архетип хијерархије. Односи се на читаву особу и симболично је представљен кругом, царством и дететом.

То је крај процеса индивидуализације и теоретски је центар и целина психе. То је психичка инстанца која управља индивидуом према ономе што је несвесно усмерено.

С друге стране, сматра се принципом кохерентности, структуре и организације који омогућава успостављање равнотеже и интеграције психолошких садржаја особе.

Као и код осталих архетипских репрезентација, оно има урођено и наследно порекло, тако да не обухвата све оне аспекте научене временом, већ је примера која модулира елементе уграђене у ум предмета.

Референце

1. Г. Јунг, "Психологија преношења", Зборник радова Вол. 16 (Лондон 1954) стр. 311.
2. Г. Јунг ОЦ 9 / И Архетипови и колективно несвесно. 2. Концепт колективног несвесног, 49-50, § 104-105.
3. Јохнсон, Роберт А. (2006). Она, да разумемо женску психологију. Мадрид: Уредништво Гадир.
4. Схелбурне, Валтер А. Митхос и логотипи у мишљењу Царл Јунг-а: теорија колективног несвјесног у научној перспективи. Државни универзитет у Нев Иорк Прессу, 1988. ИСБН 0-88706-693-3.
5. Певач, Јуне Курландер. Култура и колективно несвесно. Дисертација прихваћена на Универзитету Северозапад. Август 1968.