Остављам вам списак речи у Кицхви или Куицхуа, језику чије порекло потиче из Централних Анда Јужне Америке, познатог као језик прилагођен за комуникацију међу Тахуантинсуиан становништвом. За Кицхвано се тврди да има доказане везе са другим језичким породицама.
Кицхва или Куицхуа тренутно говори око 7 милиона људи из Перуа, Еквадора, Колумбије и Боливије. Становништво Кицхве чини шеснаест народа планина Анда, а Кицхвасу је службени језик, говори се да је опстало током времена. Ови језици се користе међу становницима према старости, географском подручју и периоду.
Можда ће вам ове речи бити занимљиве и у Нахуатлу.
Речи кивијског језика
1- Ммасхи: пријатељу
2- Кавсаи: кући
3- Сумак: лепо
4- Тута: ноћ
5- вава: дете
6- Вата: година
7- Кари: човек
8- Варми: жена
9- Кајакаман: видимо се сутра!
10- Пунча: дан
11- Кикин: ти
12- Масхна: Колико?
13- Нука: Ја
14- Микуна: храна
15- Илакта: град
16- Маипи: Где?
17- Инти: Сунце
18- Армхоле: фловер
19- Каспи: палица
20- Хуаси: кућа
21- Пунгу: врата
22- Билла: град
23- Маши: партнер
24- Сара: кукуруз
25- Цуцха: језеро
26- Алпа: земља
27- Халлу: језик
28- Цхири: хладно
29- Ллацхапа: одећа
30- Пирка: зид
31- Манаи: болест
32- Шунгу: срце
33- Туллу: кост
34- Лулум: јаје
35- Хујалту: еукалиптус
36- Јирро: гвожђе
37- Кунуг: вруће
38- Алку: пас
39- Миси: кат
40- Мицха: светло
Историја језика Кицхве
Прича говори да је Фраи Доминго де Санто Томас током своје мисије у Перуу научио језик Рунесинија да у својој евангелизацији комуницира с домороцима из централног региона познатим као Кицхва, због своје висине и топле климе, а затим је проповиједао на свом језику.
У својим односима с домороцима схватио је да су, на питање имена њиховог језика, одговорили кицхва а не рунасини, што је резултирало касније у његовим публикацијама које су потврдиле да је то општи језик Перуа, усвојен до наших дана.
Овај Кицхва језик, у својој морфологији, има редовно порекло, што доводи до формирања необјављених речи, не коришћења чланака, веза и не разликовања језичких жанрова.
Његово богатство лежи у мноштву дијалекта, односно у заједницама постоје речи које су јединствене и различите интонације, што омогућава да се он на нешто односи на нешто.
Поклон
Тај се језик и даље говори у земљама као што су Перу, Боливија, сјевер Чилеа, сјеверна Аргентина, Колумбија и Еквадор. Поред тога, његова употреба се проширила и у Сједињеним Државама и Шпанији захваљујући великом броју миграната. Сматра се једним од најважнијих језика у Јужној Америци због своје употребе у више од 7 милиона становника.
Ово је настало међукултуралним двојезичним образовањем у горе поменутим земљама. У академском простору овај језик заузима велике површине на алтернативним и интеркултуралним универзитетима, што је допринело консолидацији и напретку овог језика.
Овај језик варира у зависности од региона где се говори, на пример, нема самогласнике ео, његова абецеда има 15 сугласника и 3 самогласника. Познат је као обавезујући језик за сједињење неколико речи, односно сједињење више концепата у једној речи.
Чињеница да се ново образовање на аутохтоним језицима сматра да се одвија у пољопривредном, занатском или састанчном простору сматрало се великим достигнућем у развоју културног идентитета, заснованом на употреби аутохтоног језика, шпанском и пракса вредности.
Постоје академски центри попут универзитета Симон Боливар Андеан и универзитетске групе, који међу своје наставне програме укључују и проучавање језика и културе Кицхве, као начина стварања свести становништва, што је резултирало са старосједилачким становницима из нових генерације су заинтересоване за спас свог оригиналног језика.
Писани језик
Што се тиче писане продукције, између 1960. и 1970. године истакли су се различити научници, попут Фраи Доминго де Санто Томас и Луис Енрикуе Лопез, који су се удубили у овај језик и издавали различите публикације, што је помогло да се напредује. на интеркултуралним универзитетима.
Тренутно има библиографије написане у Кицхви, као што су речници, приче, песме и модули за лако учење овог језика.
Захваљујући примени међукултурног двојезичног образовања, ученици од првог до седмог нивоа имају уџбенике на језику Кицхве у целости.
У политичком аспекту, Кицхва језик је главна комуникациона веза између различитих организованих група и становника градова како би се постигло аналитичко и рефлективно учешће у различитим темама колективног интереса.
Традиције и организација
У верским стварима, домородаци одржавају свету мисију природе, водећи рачуна о дрвећу, камењу, планинама и језерима. У планинама је уобичајено пронаћи олтаре направљене од камења са стране пута, зване "апацхитас", а међу њиховим веровањима је врло често обожавање божанства званог Јатум Пацха Камак.
Главни рад Кицхве истиче се у обредима, фестивалима, умјетности, медицини, изградњи кућа, храни и пићу; многи од њих цене његово знање из традиционалне медицине и употребу лековитог биља којим влада шаман.
Што се тиче интерне и екстерне комуникације између заједница, одржавају се њихови сопствени облици, међу којима налазимо и цхуро за одржавање сусрета између суседа. Као знатижељу, како би показали снагу својих народа, користе се криком „схуксхункулла“.
У здравству, међу аутохтоним људима постоји веровање да зла долазе када се поремети склад између људи и ствари које је створио Бог. Они верују да "пацха мама" прочишћава и узима сва зла.
Они тврде да се јавне здравствене услуге побољшавају ако постоји боља храна, питка вода, одржава се традиционална медицина или се између осталог граде и домови здравља.
Куће задржавају свој утицај у погледу дизајна и производње, међутим, њихово интересовање за очување оригиналних стилова градње и материјала је опало, уместо тога граде куће од бетона који се састоји од мешања цемента, песка, шљунка и воде, одржавајући традиционалне функције унутрашњег простора.
У области еколошке свести, Кичеви одржавају своје веровање у коришћење природних ресурса. Користе сопствене технологије за избегавање ерозије, природних ђубрива и ротације усева.
Коначно, језик Кицхве део је перуанске културе и кроз њега се преносе модели у смислу културе, веровања и начина живота.
Сматра се да овај дијалект не треба подучавати само у школама, већ напротив, тренутни захтеви састоје се у томе да се перуанска влада потруди да је сачува.
Референце
- Алмеида, Н. (2005) Аутохтона аутономија: суочавање са националном државом и неолибералном глобализацијом. Издања Абиа-Иала. Куито.
- Цобо, М. (2016) Да разумемо Кицхву. Опоравак од: елтелеграфо.цом.
- Сарадници Википедије (2017) Куецхуас Лангуагес. Опоравак од: ес.википедиа.орг.
- Фернандез, С. (2005) Лингвистички идентитет старосједилачких народа андске регије. Издања Абиа-Иала. Куито.
- Кицхва Дицтионари (2014) Кицхва. Опоравак од: кицхвас.цом.