ЈАГОДЕ (ГРАДСКО ПЛЕМЕ): КАРАКТЕРИСТИКЕ, ВРСТЕ И ИСТОРИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У јагоде су урбани племе или субкултура састављен од младих људи у доби од 12 до 22 окарактерисати као површна и потрошачки, који воле модеран и брендираних одеће, електронске и поп музике, и имају или изгледа да имају висок друштвени статус. Тренутно се могу назвати и мирреиес.

Ова субкултура рођена је 80-их година 20. века, када су такозвана богата деца промовисала стил живота мотивисан утицајима из иностранства. Њихови родитељи и у неким случајевима многи од њих путовали су у развијене земље, а кад су се вратили, са собом су донијели нове начине живота у друштву.

Ти су нови обичаји заправо били имитације које је требало постићи по сваку цену, а млади су намеравали да је остваре онолико колико су финансијска средства дозвољавала.

У јагодама се прави разлика између богатих и сиромашних, у оба случаја су уверења иста, али у пракси се разликују, на пример, у погледу места на којима се посећује, јер не могу сви да приступе истим местима из економских разлога.

Јагоде су еволуирале до тачке да можемо говорити о три врсте: монтсе, мирреиес и папитос. Сви су нарцисоидни, незаинтересовани за политичку и друштвену стварност својих земаља, али поистовећују се са својом способношћу да се покажу.

Поријекло јагода

Средином осамдесетих дечки из јагода били су популарни у Мексику; Потицали су из средње и више друштвене класе, а карактерисала их је углавном потрошња страних брендова.

Ова група настојала је да се разликује од познатих чланова банде који су такође покушавали копирати стране идиоме, али нису имали новца и то су радили на свој начин, на пример, користећи рабљену одећу или увезене етикете.

карактеристике

Емоције

Изузетно су емотивни; све пролази кроз срце и критика њиховог изгледа може бити дубоко погођена; Друштво и друга градска племена препознају их као конформисти, здрави и пасивни.

Одећа

Обућу се у више одећа, могуће их је видети са разним кошуљама, сакоима, јакнама и шаловима; са хлачама од оловака и тенисицама и ципелама познатих брендова.

Ексклузивност

Одбијају их јавна места попут аутобуса, метроа, купатила, биоскопа, јер сматрају да заслужују ексклузивна места.

Они не могу да поднесу идеју да се мешају са другима, а нарочито са онима који желе да изгледају попут њих, беже од особе ниског социоекономског статуса. Они обилазе свет мислећи да су привилегована класа и у много чему супериорна.

Ставови

Неудобни су са особом која тежи да постигне своје циљеве и сматрају да је то нелогично понашање; за њих је живот уживање и излагање.

Сматрају да свет реагује на природни поредак и да су имали привилеговано место; Они би радије да се роде у развијеној земљи иако се заиста не осећају способним да живе у некој другој.

Музика

Воле електронску музику у поџанрима Хоусе, Тецхно и Прогрессиве и прате трендовске поп групе; јасни су у изјави да не подржавају регетон. Да би се забавили одлазе у тренди клубове и још боље ако су ексклузивно доступни.

Друштвене мреже

Њихова омиљена друштвена мрежа је Инстаграм јер тамо могу приказати своје фотографије и видео записе без икаквог додатног садржаја.

Студије

Они иду на приватне универзитете и планирају да раде друге високошколске студије ван земље; сигурни су да ће се вратити као чланови владајућих елита, мада ако их питате о политичким и економским питањима, немају сјајне идеје.

Посао

Већина јагода не ради и ако се то ради у породичном послу, најбоље је њихов "тата". Замишљају да ће тамо направити велике промене у складу са светским трендовима, али заправо не познају пословни свет.

Они преувеличавају било коју врсту искуства, увек ће рећи да су имали најбољу пажњу, најбоље пријатеље, изванредну вечеру, невероватна места или да су упознали најбољег мушкарца или жену на свету, само за њих.

Идеологија

Јагоде никада не размишљају о побуни против статуса куо, никад не доводе у питање њихову стварност, занима их родна неједнакост, туђа им је свака идеологија, не разговарају о религији и њихово политичко учешће је ограничено на њихове контакте који су у њој. племе.

Врсте јагода

Постоје богате јагоде и слабе јагоде, и иако раде практично исту ствар, разликују се у местима на којима често посећују.

Такође је могуће наћи Монтсе јагоде, чешће код жена, оне се воле показати на добрим местима, са робном одећом и добрим друштвом.

Јагода се развила до Мирреиеса, они су међу мушкарцима, хвале се најбољим колима и најбољим девојкама; Они живе у тренутку без циља и без смисла. Ова подгрупа постала је све популарнија у Мексику, али има више махизмо и насиље оријентисану тенденцију.

На трећем месту су јагода Папитос, опседнути физичким изгледом, они желе да лепо миришу, имају добру фризуру и одлично комбинују одећу; Иако траже прихваћање од других, њихов ум је веома фокусиран на себе.

Три врсте се поклапају у својој дубокој нарцистичкој личности, свет им је на располагању и уверени су да га искориштавају на најбољи начин; Међу градским племенима, јагоде репродуцирају у већој мјери двије карактеристике адолесценције: претјеривање и педантност.

Језик јагода

Јагоде имају посебан начин говора, мало продужујући реченице и као да имају нешто вруће у устима.

Воле употребу страних речи чак и ако нису тачне у изговору. Уобичајено је да се у њиховим разговорима чују речи „пријатељи“, „лепо“, „ЦооЛ“, „мислим“, „фрајер“, ЦДТ (побрините се за себе) или ОМГ (Охх мој Боже). Карактерише их употребом шпанског језика, мешањем речи из енглеског и шпанског.

Где су јагоде?

Јагоде су у земљама попут Шпаније где су познате као посх; у Аргентини их зову Цхетос; у Колумбији су препознати као Гомелос, у Чилеу Цуицос, у Перуу Питуцос и у Сједињеним Државама размажени Брат.

Референце

1. Патино, ДЦ, Георгина, ЦЛ, Руби, Б. А. З., и Адилене, ВММ ПОДКУЛТУРЕ И ПОСТУПЦИ ЗДРАВСТВЕНИХ РИЗИКА У АДОЛЕСЦЕНТИМА ЦИУДАДА НЕЗАХУАЛЦОИОТЛ.
2. ЦЛАРКЕ, Ј. ет алт, 2000, "Субкултуре, културе и класе", у ХАЛЛ, С .; ЈЕФФЕРСОН, Т. (ур.). Отпор путем ритуала. Омладинске субкултуре у послијератној Британији: 3-64. Лондон: Роутледге.
3. Цхапарро, С. (2016). Јагоде, нацос и шта даље: према нацрту два мексичка емблематична модела личности. Радни радови из образовне лингвистике (ВПЕЛ), 31 (1), 3.
4. Лауриер, Њ (2016). Фесас у глобализујућем граду (магистарски рад).
5. Арце Цортес, Т. (2008). Субкултура, контракултура, урбана племена и омладинске културе: хомогенизација или диференцијација ?. Аргентински часопис за социологију, 6 (11), 257-271.