- Поријекло аутохтоности
- Порекло термина
- Први међуамерички конгрес домородаца
- Карактеристике аутохтоности
- Аутохтоност у политици
- Аутохтоност у уметности
- Индигенистичка литература
- Аутохтоно становништво као друштвени и политички субјект
- Захтеви о подријетлу
- Представници
- Алејандро Маррокуин
- Јосе Мариа Аргуедас
- Цандидо Рондон
- Диего Ривера
- Аутохтоно становништво у Мексику
- Муралисм
- Лазаро Царденас
- Перуански аутохтони становници
- Културно аутохтоност
- Аутохтоност у Колумбији
- Изглед колумбијског аутохтоности
- Амелиорација
- Референце
Индигенисмо је идеологија усмерена на процену и антрополошке студије о аутохтоним културама. Суштина овог покрета је да доведе у питање традиционални етноцентризам колонизујућих нација и последичну дискриминацију којој су подвргнути старосједиоци.
Иако можемо говорити о удаљеним античким изворима аутохтоног поријекла из година након освајања, поријекло индигенисмо је касније. И у својим културним и политичким аспектима, та се идеологија почела ширити тек почетком 20. века.
Мурал који представља Лазара Карденас - Извор: Јујомк / ЦЦ БИ-СА (хттпс://цреативецоммонс.орг/лиценсес/би-са/3.0)
Један од најважнијих догађаја у историји аутохтонизма био је Први међуамерички конгрес домородаца, сазван 1940. године. На овом састанку, који је промовисао мексички председник Лазаро Карденас, постављени су темељи аутохтоних захтева. Генерално, радило се о окончању историјског покоравања ових заједница.
Поред Мексика, аутохтоност је такође нашла велики утицај у другим латиноамеричким земљама. У Перуу је, на пример, створио важан књижевни тренд у првим деценијама КСКС века. У Колумбији, признавање културне разноликости, стигло је тек 1920-их.
Поријекло аутохтоности
Најудаљенији претходник аутохтоности био је проповијед који је Антонио де Монтесинос понудио у децембру 1511. Неки аутори потврђују да је током колонијалног периода било и примера те идеологије, са различитим карактеристикама.
Касније, са различитим ратовима за независност, проблем старосједилаца остао је у позадини.
Порекло термина
Вардс Цхурцхилл, амерички научник поријеклом из Индијанца, био је први који је популаризовао термин индигенисмо. Други аутор који је допринео њеном проширењу био је мексички антрополог Гуиллермо Бонфил.
Са друге стране, Роналд Ниезен, канадски антрополог, термин је дефинисао као међународни покрет који настоји да заштити и промовише права различитих домородачких народа.
Иза ових академских дефиниција, аутохтоно поријекло је добило снагу у постреволуционарном Мексику. Тада је старосједилачка култура поистовјећена са мексичким национализмом, а неке традиције почеле су да се примјењују као дио наслијеђа земље.
Први међуамерички конгрес домородаца
Један од кључних догађаја у консолидацији урођеништва био је сазив 1940. године Првог међуамеричког конгреса домородаца.
На овом састанку су учествовали представници већине земаља континента. Као резултат тога, аутохтоно поријекло је усвојено као званична политика тих земаља.
Карактеристике аутохтоности
Аутохтоност је идеолошки тренд фокусиран на процену и проучавање аутохтоних народа. Ово обухвата културне, политичке и антрополошке аспекте ових народа, са посебним нагласком на пропитивање механизама који су проузроковали њихову дискриминацију.
Аутохтоност у политици
У свом политичком аспекту, аутохтоност је фокусирана на захтевна друштвена побољшања за старосједилачке народе. Теоретичари ове струје врше анализе у којима критикују ситуације маргинализације на које су, историјски, припадници ових култура били осуђени.
Друга карактеристика политичког старосједилаштва је порицање европеизације елите колонизираних земаља.
Укратко, аутохтоност жели повећати заступљеност домородачких народа у сферама моћи и узети у обзир њихове потребе и организационе посебности.
Аутохтоност у уметности
Култура и уметност су две области у којима је аутохтоност имала велики значај, посебно од 20. века. Раније се неки удаљени антецеденти међу индијским хроничарима могу именовати.
Тема аутохтоних умјетничких дјела одражавала је угњетавање и биједу на које су осуђени домаћи народи. Уз то, одражавају обичаје, традицију и карактер његових чланова.
Индигенистичка литература
У оквиру различитих уметничких жанрова вероватно је књижевност која је усвојила аутохтоне идеје.
Та веза између књижевности и старосједилаца потиче из 1920-их и имала је посебан утицај на земље Латинске Америке са већим аутохтоним становништвом.
Аутохтоно становништво као друштвени и политички субјект
Аутохтоно становништво покушава да истакне припаднике домородачких народа. Ради се о томе да их претворимо у друштвене и политичке субјекте и да се поштују њихова традиционална веровања и обичаји.
Захтеви о подријетлу
Присталице аутохтоног становништва захтевају низ мера за побољшање живота аутохтоних становника. Први је признавање права на њихове земље, што укључује и богатство подземља. У пракси би то значило повраћај земље која им је одузета.
С друге стране, такође се тражи да им се призна идентитет, и етнички и културолошки. У том смислу, захтев укључује право на одржавање традиционалних институција и одбрану својих језика.
Исто тако, старосједиоци захтевају једнака права с остатком становника сваке државе и окончање репресије, које су много пута биле жртве.
Представници
Алејандро Маррокуин
Мексички антрополог Алејандро Маррокуин био је познат по свом раду на аутохтоности. Један од најпознатијих је Баланце дел индигенисмо. Извештај о аутохтоној политици у Америци, који је 1972. године објавио Интерамерички институт за аутохтоно становништво.
Јосе Мариа Аргуедас
Овај Перуанац био је писац, антрополог, учитељ и етнолог. Рођен 1911. године, Аргуедас је био аутор великог броја кратких прича и романа због којих је постао један од најпрепознатијих писаца у својој земљи.
Аргуедас се сматра једним од пионира у увођењу глобалне визије аутохтоног света у књижевност. У свом раду описује Перу као земљу подељену у две културе: андску и европску. Обоје су присиљени да коегзистирају, иако су сукоби неизбежни.
Цандидо Рондон
Цандидо Рондон, који се још назива и маршал Рондон, био је бразилски истраживач и војни човек који је истраживао различита подручја своје земље крајем 19. и почетком 20. века.
Међу каријером се истиче истраживање које је спровео у Мато Гроссо и западном делу Амазоније. Рондон је био први директор бразилске Канцеларије за заштиту Индијанаца и посветио је део свог рада стварању Националног парка Ксингу.
Диего Ривера
Диего Ривера
Мексиканац Диего Ривера био је један од највећих експонената мексичког мурализма. Овај сликовни тренд је у своју тему укључио и аутохтоност.
Историјски контекст погодовао је мексичком национализму да почне користити аутохтоне културе као карактеристичан елемент.
Аутохтоно становништво у Мексику
Једна од латиноамеричких земаља у којој је аутохтоност имала највеће историјско присуство је Мексико. Неки аутори тврде да су неки верски бранитељи домородаца током освајања били претходници овог покрета, попут Фраи Бартоломе де лас Цасас.
Међутим, успон аутохтоности догодио се тријумфом револуције. Од тог тренутка мексички национализам прихватио је ову идеологију као фактор који се разликује од старих политика Порфирија Диаза.
Упркос томе, неки стручњаци тврде да су тадашњи аутохтони старосједиоци само старосједиоци сматрали као да су нешто од прошлости. Тако су тврдили своју културу, али не обраћајући пажњу на стварност старосједилачких народа који су и даље преживјели.
Муралисм
Борба за независност, Диего Ривера
Мурализам је био уметнички тренд који се у Мексику појавио после тријумфа револуције. Његов најпознатији представник био је Диего Ривера, његов највидљивији главар био је сликар Диего Ривера
У бурном постреволуционарном историјском контексту, мексички интелектуалци покушали су да изграде нови национални идентитет, са социјалним идеалима револуције. То је такође био покрет велике националистичке савести који је желео да елиминише расизам према старосједиоцима који су били присутни још од колонијалних времена.
Тема муралиста обухватала је митологију претхистанских народа, као и њихове историјске личности. Исто тако, појавили су се њихови традиционални симболи и сцене.
Лазаро Царденас
Лазаро Царденас
Неколико година након што су постреволуционари повезали национализам са аутохтонизмом, председник Лазаро Карденас одлучио се за институционализацију потоњег покрета.
Од доласка на председништво, Карденас је почео да примењује неке мере повољне за старосједиоце. 1935. основао је Аутономно одељење за завичајне послове. Три године касније основао је Национални институт за антропологију и историју (ИНАХ).
Перуански аутохтони становници
Савремени перуански политички индигенизам уско је повезан са АПРА-ом, једном од најважнијих политичких партија у земљи.
Априсмо је, како је покрет био познат, тражио политике којима ће се окончати експлоатација домородачких народа, поред увођења у свој програм национализације страних компанија.
Странка се такође залагала да се историјске традиције аутохтоних народа комбинују са технологијом и савременом економијом. Коначно, радило се о стварању новог модела земље, и политички и друштвено и економски.
Културно аутохтоност
Аутохтони уметнички покрет појавио се у Перуу 1930-их. Њени главни представници били су писац Јосе Мариа Аргуедас, фотограф Мартин Цхамби, музичар Даниел Аломиа и уметник Јосе Сабогал.
Овај покрет је имао антике, који сежу у време освајања, са хроничарима, попут Инка Гарциласо де ла Вега или Гуаман Пома де Аиала. Касније се појавила струја која је назив књижевности добила из периода еманципације, коју карактеришу списи који су сакупљали својеврсну личност Куецхуа.
Крајем 19. века дошло је до новог нагона у аутохтоној теми у оквиру књижевног реализма. Радови попут Наших Индијанаца или Птице без гнезда били су његови најбољи примери. Почетком 20. века писци су мисцегенацију укључили као једну од главних тема у својим делима.
Као што је истакнуто, аутохтона струја је започела у 1920-има. Главна карактеристика овог покрета била је освештавање домородаца из сопствених искустава, а не спољашњом визијом.
Аутохтоност у Колумбији
Теоретски, новооснована Република Колумбија аутохтоним становницима је додијелила иста права као и осталим слободним грађанима. Уставом Кукуте, донесеним 1821. године, елиминисана је исплата данака и обавезна лична служба, поред наређења поделе резервација како би старосједиоци могли бити власници својих парцела.
Изглед колумбијског аутохтоности
Период регенерације био је знак колонијалних структура, као и католицизам. Тада је припремљено неколико закона који се односе на домороце, са намером да се утврди „начин на који би требало да управљају дивљаци који су сведени на цивилизовани живот“.
У пракси, ово законодавство је значило да су домородаци остали изван опште колумбијске администрације. У многим приликама били су под надзором католичких мисионара. Аутохтоно становништво се у многим правним аспектима сматрало малолетницима. Ова ситуација је трајала до 20. века.
Као што се догодило у Перуу и Мексику, аутохтоно поријекло је одговор на ову ситуацију. Почев од 1920. године, овај покрет је почео да промовише нову визију старосједилаца која ће им пружити веће достојанство и препознати њихову културу и права.
Поред тога, многи су старосједиоци почели да комбинују колумбијски национализам са древним наслеђем претхистанских култура. Ови покушаји, међутим, нису спречили многе домородаче да изгубе своје земље.
1941. године дошло је до прекретнице у напретку аутохтонизма. Те године је основан колумбијски завичајни институт, тело повезано са Првим међуамеричким конгресом домородаца.
То би била та организација која би предузела кораке ка успостављању нове аутохтоне политике у земљи.
Амелиорација
Почев од 1970. године, у земљи су се појавиле нове домаће организације, као што је Регионални савет домородаца Каука. Њихов главни циљ био је да поврате изгубљене земље, своју културу и језик.
Ова друштвена борба постигла је неке резултате у 1980-им. Иако нису могли остварити све своје циљеве, успели су у својој намери да легално контролишу своје земље.
С друге стране, колумбијско поријекло имало је важно суочавање с католичком црквом. Потоњи је био приморан да се одрекне дела својих овлашћења у образовању, што је омогућило одељењу за старосједилачке послове да преузме неке образовне центре.
Касније, 1978. године, влада је претпоставила етноедукацију као званичну политику обуке урођеника. Овај концепт је укључивао двојезичност и поштовање традиционалне културе.
Референце
- Реиес, Роман. Аутохтоност. Добијено од вебс.уцм.ес
- Алцина Францх, Јосе. Аутохтоност данас. Добијено од угр.ес
- Национални аутономни универзитет у Мексику. Шта је индигенисмо? Добивено из национмултицултурал.унам.мк
- Арс Латино. Аутохтоност у латиноамеричкој уметности, преузето са арслатино.цом
- Повос Индигенас но Брасил. Шта је старосједилачка политика ?. Добијено са пиб.социоамбиентал.орг
- Уредници Енцицлопаедиа Британница. Аутохтоност. Преузето са британница.цом
- Калтмеиер, Олаф. Аутохтоност. Преузето са уни-биелефелд.де