Мистична поезија је онај који изражава духовну заједницу између читавог човечанства и Бога. Настаје у другој половини 16. века, када је после унутрашњих непријатности у католичкој цркви због протестантске реформе, верска лирика раздвојена између аскетске и мистичне.
Док се аскетска поезија фокусира на дух за постизање моралног и етичког савршенства, мистика покушава да изрази чуда која привилеговано доживљава у својој души када уђе у заједницу с Богом.
Реч мистично потиче од грчког глагола миеин-енцлосе, који дефинише сложену и тешку праксу коју треба постићи с циљем постизања сједињења људске душе са светим.
Краљевска шпанска академија, са своје стране, дефинише мистично као: „Изузетно стање религиозног савршенства, које се у основи састоји од одређеног неизрецивог споја душе са Богом кроз љубав, а случајно је прати екстаза и откривења“.
Тако је мистична поезија облик изражавања живота тајног духовног савршенства, далеко од уобичајеног, уско повезаног с натприродним искуствима.
У том смислу, Бог подиже људе (и песнике) на место изнад природних ограничења, где успевају да стекну знање о супериорном искуству чула.
У ширем смислу, мистика сеже по свим религијама, али има веће мешање у монотеистичка веровања, попут католичанства, јудаизма и ислама, између осталог, а не толико у религијама које практикују политеизам.
Да би се ушло у мистично поље и постигло сједињење с божанством, мора се проћи кроз путеве попут чистилишта, који се састоје од чишћења душе молитвом; илуминативно и јединствено.
Облици мистичне поезије
Сматра се да је мистицизам непогрешив, па се аутори окрећу мистичној поезији како би се изразили. Заузврат, овај тип жанра има различите форме, иако је стих, једноставан и непосредан, његов најкултиванији формат.
Њен садржај се бави људском љубављу и лепим искуствима која се верници пробуде и постигну након заједништва са Богом. То искуство не зависи од човека, већ само од Бога. У том смислу аутор је само средство изражавања.
Врсте хришћанске мистичне поезије
Сложено је правити потпуну класификацију мистичне поезије хришћанства, јер како је то трансцендентално искуство људског бића, оно се може изразити на различит начин према сваком писцу.
Тако се може приступити само мистичној поезији која одражава искуства хришћанства, остављајући по страни изразе других религија, да сажима своје поље деловања у три велике школе.
Први се односи на германски мистицизам, у којем се Хилдегарда де Бинген истиче као главна референца. Ова струја манифестује мистичног монашког вођу, пророчицу и доктора.
Де Бинген је био једна од најфасцинантнијих личности свог времена и иза себе је оставио опсежно и одважно дело. Други је италијански мистик чији је главни експонат у Светом Фрањи Асишком, који је имао огромну групу писаца који су прорицали о разним темама.
Најзад, најраспрострањенији, шпански мистицизам, са главним ликом светог Јована од Крста, који је имао снажан процват у 16. веку због постојеће тензије са протестантизмом.
Са изразитим еклектичким карактером, био је један од последњих мистичних књижевних израза који се појавио и сматра се закључком мистичне традиције хришћанства на Западу.
Главни аутори
Један од најпознатијих и најистакнутијих аутора мистичне поезије био је свети Јован од Крста, ренесансни религиозник који је живео у Шпанији између 1542. и 1591.
Суоснивач Реда расељених кармелића, он се сматра заштитником шпанских песника од 1952. године, а своје је искуство замишљао као потпуно трансцендентно, где потпуна љубав према Богу и стварању води ка врхунским осећајима живота.
Свети Јован од Крста био је затворен неколико месеци због својих идеала и управо је тамо написао много свог Духовног кантона, свог најистакнутијег дела. Уз образложење прозе, овај аутор оставио је огромну заоставштину која је била од великог утицаја после његове смрти 1591. године.
Дела му се могу поделити на главна и мања. Међу првима су Дарк Нигхт, Спиритуал Цантицле и Ливинг Фламе оф Лове, док међу последњим има десетак сјаја, романси и песама.
Још један од песника који је обележио мистику је Санта Тереза де Авила, која се такође назива Санта Тереза де Јесус. Оснивачица кармелића расељених, она је једна од главних и најистакнутијих референци духовног живота Католичке цркве.
Жртва разорних физичких и здравствених тегоба, Санта Тереза де Авила посветила је свој живот вјери и мистичној поезији, једноставним, жарким и страсним стилом. Његова љубав према Богу изражена је у његовом делу у којем се истиче ватрена машта и конкретна проза.
Његова књижевна заоставштина оставила је велики утицај, преведен је на разне језике и језике, а његово име се налази у каталогу језичких власти који је објавила Краљевска шпанска академија.
Уносна у својој активности, оставила је готово хиљаду написа, међу којима су писма, песме и дела попут: Пут савршенства, Појмови Божје љубави и Унутрашњи дворац, Живот Свете Терезије Исусове (својеврсна аутобиографија) , Књига односа, Књига о основама и Књига устава.
Његов живот и дело однели су у биоскоп и телевизију са готово десетак филмова великог мистичног садржаја.
Референце
- Хелмут Хатзфелд, Саставни елементи мистичне поезије, Виртуална библиотека Мигуел де Цервантес, 2016.