ЈУНГ АРХЕТИПОВИ: ДЕФИНИЦИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ВРСТЕ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

У архетипови , према до Јунг, су универзални обрасци који су део колективног несвесног и представљају психички колега инстинкт. Они се тичу понашања и трендова и трендова личности. Примери архетипова су особа (како видимо себе), родитељ (фигура моћи) или дете (невиност, спас).

У том смислу, архетип би био елемент који омогућава да се објасни стварање низа менталних слика које су на врло сличан начин развили различити људи из различитих култура. Мајка, мудрац, јунак или девојка неки су архетипови које је Јунг описао.

Царл Јунг

Према Царлу Јунгу, архетипови су облик који је дат неким искуствима и сећањима наших предака; то су аутономне слике предака које су део колективног несвесног.

Важна карактеристика архетипова је да се они не развијају појединачно код сваке особе, већ се генеришу кроз утицај социокултурног контекста сваког појединца.

Преношење мисаоних образаца и експериментирање типичних догађаја сваког друштва преносе се с генерације на генерацију, стварајући тако низ заједничких архетипова за све људе.

Успостављање архетипова било је једна од основа Царл Јунг-ове теорије о колективном несвесном, која тврди да сви људи имају заједнички супстрат у својој психичкој структури.

Аутор је теоретизирао велики број различитих архетипова; у ствари, укупан број архетипова није дефинисан. Међутим, према аутору, неке су превладавајуће и важније од других.

Шта су архетипови?

Архетипови су начин на који се изражава низ искустава и сећања који се односе на претке. Другим речима, свака особа развија низ архетипова заснованих на искуствима својих предака.

На овај начин, архетипови бране главну идеју колективног несвесног и односе се на заједничке менталне репрезентације које сви људи представљају.

Културни контекст

У развоју архетипова утицај културног контекста сваке особе игра виталну улогу. Појединци не развијају архетипове на основу својих личних искустава, већ на основу друштвених искустава из своје околине.

Без обзира на њихово колективно порекло, ако се архетипови анализирају појединачно код сваке особе, то резултира емоционалним и бихевиоралним обрасцима који одређују начин обраде сензација, слика и опажања.

Према Царлу Јунгу, контекстуални, културни и утицаји предака узрокују стварање архетипова, који се накупљају у несвјесности појединаца и одређују велики дио њиховог психичког развоја.

Симболи и митови

Да би објаснио идеју о архетиповима, Царл Јунг је користио симболе и митове који изгледа као да постоје у свим културама.

Према швајцарском аутору, чињеница да све културе имају заједничке елементе показује да људска друштва мисле и дјелују на когнитивној и емотивној основи која се не развија на основу искустава сваке особе.

Супротно томе, когнитивна и емоционална основа свих људи била би регулисана теоријом колективног несвесног, што ствара развој низа заједничких архетипова за све појединце који се преносе с генерације на генерацију.

Околина и генетика

Међутим, Царл Јунг је посебно нагласио да архетипови нису наследне репрезентације, већ су наследне могућности репрезентације.

На овај начин, архетипови се не развијају генетски, већ еколошки. Кроз генетику се преноси способност развијања архетипова. Касније, особа развија те архетипове кроз културни утицај.

Како се изражавају архетипови?

Архетипови Карла Јунга су понављајући обрасци слика и симбола који се појављују у различитим облицима у свим културама.

Карактерише их представљањем нагиба који се наслеђује с генерације на генерацију, тако да је архетип део који обликује део колективног несвесног, а који је делимично наслеђен.

Архетипови су, дакле, универзалне слике које се могу открити у културним манифестацијама различитих друштава.

Говор, понашање, емоционалне реакције и снови су елементи кроз које се изражавају архетипови. Из тог разлога, архетипови се могу открити и изоловати у било којој врсти понашања људи.

Према Јунгу, ови архетипови су део несвесног људи, па утичу на понашање на несвесни начин. Особа није у стању да открије да на одређени део свог начина бивања утичу архетипови развијени у његовој психи.

У том смислу, за одређене психоаналитичаре, Јунгови архетипови су елементи који узрокују да се одређене улоге и функције појаве у веома различитим ситуацијама у истој култури.

Пет типова виших архетипова

Према Јунгу, човек може развити велики број архетипова. Колективно несвесно је сложена психичка структура која може примити велики број репрезентација.

Међутим, познати швајцарски психоаналитичар одредио је пет типова архетипова с већим развојем од осталих.

Архетипове Царла Јунга можемо поделити у две опште категорије: главне архетипове и остале архетипове.

Главни архетипови су низ несвесних репрезентација које као да играју главну улогу у развоју људске психе.

На овај начин, главни архетипови би били релевантнији и створили би већи утицај од осталих у одређивању развоја особина понашања појединаца.

Царл Јунг је у том смислу утврдио да су пет главних архетипова колективног несвесног људи: анима, анимус, сенка, особа и себство.

Анима

Анима значи душа на латинском и према Царл Јунг-овој теорији колективног несвесног, дефинише архетипске слике вечне женке у несвесном човеку.

Анима је архетип који повезује свест између себе и колективног несвесног, отварајући тако пут према себи.

Вечна женка представљена је кроз историју кроз женска божанства попут Инанне. Извор: Британски музеј

Дакле, анима је архетип женске фигуре који је присутан у несвесном човеку. То је архетипска слика која је повезана са принципом Ероса и одражава природу односа мушкараца, посебно са женама.

Анима је повезана са високом емоционалношћу и снагом нечијег живота. Према Царлу Јунгу, мушки релацијски проблеми често произилазе из несвјесне идентификације с анимијом или из пројекције аниме на партнера.

Ова чињеница, према швајцарском психоаналитичару, ствара осјећај разочарања у стварној особи. Имајте на уму да анимиране фигуре нису прикази конкретних жена, већ фантазије обучене потребама и искуствима емотивне природе.

Најрепрезентативније фигуре овог архетипа биле би богиње, познате жене, фигуре мајке, слушкиње, чаробнице и женска бића.

Анимус

Анимус значи дух на латинском и, према теорији колективног несвесног, односи се на архетипске слике вечног мушког човека у несвесности жене.

То значи, то је архетипски однос према аними код жена. Као и у свом женском паралелизму, и анимус формира везу између свести о себи и колективног несвесног, отварајући тако пут ка себи.

Анимус је архетип који је повезан са својим принципом логотипа и одражава природу повезаности са светом идеја и духа. Према Царлу Јунгу, анимус је архетип значења.

Као и код аниме, анимус фигуре нису прикази конкретних мушкараца, већ фантазије обучене потребама и искуствима емоционалне природе.

Очева фигура представља архетип анимуса.

Дакле, најкарактеристичније фигуре анимуса биле би фигуре оца, славни мушкарци, религиозне личности, идеализоване личности и млади.

Према теорији колективног несвесног, несвесна идентификација са анимусом или његовом пројекцијом у пару обично ствара осећај разочарања стварном особом и ствара виталне и / или брачне потешкоће.

Сенка

Сенка је још један од главних архетипова колективног несвесног који представља два различита значења.

Фото: павел сзвмански на Унспласх

С једне стране, сенка је архетип који представља укупност несвесног.

Друго, сјена се односи на несвесни аспект личности људи, који је карактерисан особинама и ставовима које свесни его не препознаје као свој.

Сенка је изузетно релевантан архетип за концептуализацију теорије колективног несвесног, јер показује да све личне и колективне психичке диспозиције не прихвата свест због њихове неспојивости са личношћу.

Тако свесна личност одбацује велики број психичких елемената који не нестају, већ уместо тога развијају антагонистичко средство јаства у несвесном.

Овај антагонистички агент свесног себе представљен је кроз архетип сенке и изражава се кроз све оне особине и понашања личности које себе не прихватају као своје и дефинирајуће, а које крију од других.

Особа

Особа је архетип антагонистички сенкама. Односно, односи се на несвесну страну себе коју неко жели да подели са другима.

Друштвене мреже су повећале јавно излагање и начин да другима покажемо како смо или шта желимо да покажемо о себи.

Архетипска особа укључује све оне несвесне елементе које човек усвоји као део своје јавне слике. Аспекти који се односе на архетип особе у складу су са свјесним дијелом појединца, па га појединац користи као дефинирајући дио себе.

Себе

Мандале су репрезентација несвесног појединца.

Најзад, пети главни архетип Царла Јунга је јаство које је дефинисано као централни архетип колективног несвесног.

Овај архетип представља последњи корак у процесу индивидуализације особе. У том смислу, подразумева се да је ја архетипска слика целокупности, доживљена као трансперсонална снага коју даје животу.

Остали примери архетипова

Иако су анима, анимус, сенка, особа и себство главни архетипови, према теорији колективног несвесног постоји више различитих архетипа.

Према Царлу Јунгу, остали архетипови су мање битни за обликовање колективног несвесног од главних пет. Међутим, чини се да сваки од њих има одређену функцију.

У том смислу, архетипови Карла Јунга могу се класификовати кроз различите модалитете. Постоје архетипски догађаји попут рођења или смрти, архетипске теме попут стварања или освете, и архетипске фигуре попут мудраца или оца.

Неки од архетипова који нису тешки у теорији колективног несвесног расправљамо у даљем тексту.

Мајко

Према теорији колективног несвесног, мајка чини архетипску слику која омогућава човеку да открива понашања везана за мајчинство, онако како су то доживљавали преци.

Отац

Са своје стране, архетип оца формира фигуру ауторитета која води несвест у појединцу о томе како да живи на основу његовог примера.

Херој

Према Царлу Јунгу, херој је још једна важна архетипска фигура. Односи се на слику моћи коју карактерише борба са сенком, односно оним делом несвесног који свест одбацује.

Херој је архетип који омогућава да се у заливи држи све што не би требало да упадне у друштвену сферу како не би себи наштетили.

Житарица

Смех и са позитивним ставом према животу. Он се непрестано смеје својим блиским пријатељима и чини овај свет пријатнијим и забавнијим местом. Међутим, то су обично људи са много дубоких сенки који користе хумор да прикрију свој страх или бол.

Зна како прихватити критику, али може бити врло неозбиљан према другима јер никада не филтрира себе.

Мудри

Мудрац је архетипска фигура чији је главни циљ открити хероја. Херој је архетип који се одлучно бори против сенке, али делује нерефлективно.

У том смислу, мудар човек уноси рефлексију и рационалност у херојеву представу како би развио прилагођенија и ефикаснија понашања.

Навијач

Превара, позната и као триктер, је архетип који је одговоран за уношење шала и кршење утврђених правила.

Поставља замке и парадоксе функционисању јунака и служи за преглед у којој мери су закони погодни и / или рањиви.

Невина

Овај архетип је означен као наиван, сањив, нестваран. Верујте свима и покажите позитиван став према било каквој невољи. Живи безбрижно и циљ му је бити срећан.

Неговатељ

Неговатељ је профил који своје постојање темељи на заштити и помагању другима. Осјећа се снажније од осталих и дјелује на готово мајчински начин настојећи избјећи било какву штету свом штићенику.

Његова слабост је у томе што је архетип врло склон да га експлоатишу други људи који су свесни његове добре природе. Веома је великодушан и саосећајан, али ако се засити, криви ће све жртве које чини другима.

Пријатељу

Овај профил има највећу жељу осећај припадности. Не одустаје од потраге за људским односима и уобичајено је видети га како се интегрише у различите заједнице како би пронашао то место где се може уклопити.

Искрени су и вреднују колектив над појединцем, али могу показати и негативан и прилично циничан став.

Побуњеник

Познат и као "одметник", овај архетип истиче се својим напорима да сруши оно за шта верују да не функционише. Не верују у намете и осећају се задовољним размишљањем другачије од осталих.

Независна, харизматична, провокативна или надахњујућа, али и агресивна, опсесивна или самодеструктивна.

Љубавник

Најстраснији архетип. Осетљив је и оно што највише обожава су љубав, љубав и све складне сентименталне везе. Његов највећи страх није осећај тражења и, самим тим, способан је да изгуби сопствени идентитет да би удовољио својој вољеној особи.

Верујте у све облике љубави, не само у емоционални или сексуални однос. Од мајчинског до љубавног односа који се може створити у њиховом радном окружењу.

Гувернер

Архетип вође. Појединац са жељом да заузме средишњу фазу и извршава задатке према својим критеријумима. Увек контролирају ситуацију и тешко им је делегирати их, јер сматрају да само тако постижу изврсност, што је њихова опсесија.

Иако је његов начин прихватања одговорности у многим аспектима кључан, његов деспотски и ауторитарни стил може изазвати нелагоду међу онима који су му блиски. Мрзи хаос.

Маг

Особа идеала и харизматична истовремено. Он је у сталном процесу трансформације због своје радозналости да зна шта се све догађа у универзуму. Воли да доприноси новим идејама и филозофским концепцијама.

Проблем је што може искривити свакодневицу и позитивно претворити у негативну. Односно, испуњава профил манипулатора, где његове идеје преовлађују над другима.

Творац

Творац није задовољан оним што му је доступно. Он жели створити нешто ново, што ће имати његов печат и што трансформише његово окружење или свет. Они цене слободу и веома сањају, толико да је то њихова највећа слабост. Они више времена проводе размишљајући него стварајући него радећи.

Диве се таленту и машти, али трпе и креативне блокове који се претварају у фрустрацију. Уметници су савршени пример овог архетипа.

Екплорер

Немирна особа са жељом за откривањем. Путовање је њена страст и не плаши се преселити се с једног места на друго да би се неговала новим културним концептима, идејама или чак филозофским увидима.

Лојалан је својим принципима, али његов авантуристички стил не дозвољава му да се споји ни на један посао или романтичну везу која га веже за конформизам.

Референце

1. Бакер, Д. (ур.) (2012). Приручник о историји психологије у Окфорду: Глобалне перспективе. Њујорк, САД: Окфорд Университи Пресс.
2. Царл Густав Јунг (2005). Комплетни радови. Свезак 12. Психологија и алхемија. И. Увод у религиозне психолошке проблеме алхемије. ИИ. 3. Д. О симболици сопства. Мадрид: Уредништво Тротта. пп. 20, § 22
3. Г. Јунг, Архетипови и колективно несвесно (Лондон 1996) стр. 183 и стр. 187.
4. Гентиле, Б. и Миллар, Б. (2009). Основи мисли психологије: Историја психологије. Хиљаду храстова, САД: Кадуља.
5. Пицкрен, В. и Девсбури, Д. (2002). Укључујући перспективе у историји психологије. Вашингтон, САД: АПА
6. Г. Јунг, "Психологија преношења", Зборник радова Вол. 16 (Лондон 1954) стр. 311-328.