БУДА (СИДДХАРТА ГАУТАМА): БИОГРАФИЈА, УЧЕЊА И УТИЦАЈИ - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Сиддхарта Гаутама (око 563/480. Пре нове ере - око 483/400. Пре нове ере), познат као Гаутама Буда, био је монах, мудрац и филозоф из северне Индије. Будизам, једна од најпопуларнијих религија у Азији и са милионима следбеника широм света, заснован је на његовом учењу.

Значајно је да према традицији он није први, нити ће бити последњи Буда који је живео на земљи. Концепт "Буде" користиле су многе религије на том подручју, али најпопуларније значење до данас било је "онај који је достигао просветљење".

Медитирајући Буда, скулптура из доба Кушана, одражавајући индијански стил Гандхаре. Јеан-Пиерре Далбера из Париза, Француска / ЦЦ БИ-СА (хттпс://цреативецоммонс.орг/лиценсес/би-са/4.0)

Гаутама је показао оно што је назвао "средњим путем", који се састоји од равнотеже између аскетизма, који је био најпопуларнија метода у тражењу духовног просветљења, и хедонизма својственог заједничком животу.

Нека од основних учења која је Сиддхартха Гаутама завештавао својим следбеницима и која и данас стоје као темељи будизма биле су четири племените истине, такође племенити осмоструки пут и, на крају, порекло.

Шта се зна о његовом животу?

Подаци о животу Буде релативно су нејасни, јер постоји неколико извора који се понекад међусобно супротстављају. Први текст о животу Сиддхарте Гаутаме је песма Будацарита, написана у другом веку. Али од тада су испричане многе верзије.

Сматра се да је Буда Сиддхарта Гаутама рођен на југу данашњег Непала, у близини извора реке Гангес. Био је члан касте Цхатриа, који је служио као ратници и контролисао политичку моћ региона.

Његови родитељи били су Судоана, вођа Сакиа и Маиадеви, познатији као Маиа. Принц Сиддхарта је, према породичној традицији, требало да следи очевим стопама као владар и војник.

Мајка је у тренутку зачећа имала сан у коме је слон са шест кљова ушао на њену страну. Како се ближио датум порођаја, отишла је до куће свог оца, али дете се родило на путу, испод живог стабла, у Лумбинијевој башти.

Ране године

Недуго затим, Маја је умрла и када је Судоана одржала церемонију да доде дечаку име, направили су пророчанство у којем су тврдили да ће Сиддхартха постати велики краљ или светац.

Његов отац је желео да га дечак опонаша. Да га спречи да постане просветљено биће, држао га је заштићеним од свих болести, попут болести, сиромаштва, старости или смрти. Нити је религијско образовање било обезбеђено током његових раних година.

Са 16 година оженио се рођаком који се звао Иасодхара и они су добили сина по имену Рахула. Упркос томе што је био окружен свим благодатима, Сиддхартха је желео да се сретне са својим поданицима и напустио је палату.

Тај је састанак такође планирао Судоана, али Сиддхартха је на путу видео старца, затим болесника, леша и сиромаха. Та епизода је позната као четири сусрета. Након њих, принц је одустао од положаја и постао аскет.

Живот након четири сусрета

Након што је напустио живот из палате, Сиддхартха је научио медитације и вежбе јоге. Међутим, није могао пронаћи пут до ослобођења. Тако је одлучио да мора бити строжији због штедљивости у свом животу, што је пракса у којој су га следила четири мушкарца.

Сиддхарта Гаутама једва је јео храну и према томе имао је мало снаге. Тада је схватио да пут до просветљења мора бити средњи пут, јер су крајности штетне.

На тај је начин схватио да мора ићи племенитим осмоструким путем. Затим је сјео испод бодхија, светог дрвета и увјеравао да неће устати док не нађе истину. Ту је остао 49 дана док није стигао у стање познато као "просветљење" и пробудио се из сна незнања.

У том тренутку откриле су му се четири племените истине и он је постао Буда. Тада је Сиддхарта Гаутама имала око 35 година.

Тада се Буда посветио путовању око Ганге подучавајући дхарму, скуп његових учења. Када је имао 80 година, најавио је да ће стићи до паранирване, односно да ће напустити своје земаљско тело, тако да ће окончати циклус смрти и реинкарнације.

Биографија

Зачеће

Отац Сиддхарте Гаутаме био је краљ Судоана, који је владао Сакијом. Постоје верзије у којима се каже да су му мандат додељени популарним одобравањем конфедерација и друге које уверавају да је то била традиционална владавина која се преносила са оца на сина.

Претпоставља се да је породица Гаутама потицала од Готама Рисхи-а, једног од мудраца који су креирали мантре древних индијских текстова познатих као Веде, на којима је заснована тадашња религија.

Његова мајка Маиадеви, коју редовно називају Маиа, била је принцеза од Коли, ћерка краља Анјане.

У ноћи зачећа Судоана и Мајевог сина, сањао је сан у коме је бели слон са шест кљова ушао са десне стране.

Рођење

Традиција је указивала на то да се Маја морала родити у свом очинству, па је отпутовала у краљевство Ађана. Међутим, на пола пута између земаља њеног супруга и оних њених оца, у башти Лумбини, под живим дрветом, родило се дете.

Тврди се да је Сиддхартха потекла испод десне руке његове мајке; поред тога, претпоставља се да је могао да хода и говори чим се родио. Такође је уверено да се на његовом путу појавио цвет лотоса и да је новорођенче рекао да ће му ово бити последња реинкарнација.

Баби Буддха, Адам Јонес из Келовне, БЦ, Канада преко Викимедиа Цоммонс

Датум рођења Буде обележава се у многим земљама, посебно у Источној Азији. Упркос томе, не постоји одређени датум за ово славље, али се он ротира сваке године, јер је то диктирано по месечевом календару и варира у зависности од области.

Обично се налази између априла и маја, а понекад се слави у јуну.

Ране године

Пророчанство

Датум смрти Маје је опречан у изворима који постоје о животу Сиддхарте Гаутаме. Неки тврде да је он умро истовремено са рођењем њиховог сина, а други да је умро недељу дана касније.

Након што се млади принц родио, пустињак по имену Асита, кога су Сакији веома поштовали, сишао је са планине где је живео да упозна дечака. То је био изванредан догађај, јер се прича да је провео године а да га нико није видео.

Након што је прегледао бебе рођене жигове, Асита је извршио пророчанство у коме је тврдио да ће постати велики краљ или врховни верски вођа.

Пет дана након рођења, принц је одржао церемонију именовања. Судоана је изабрао Судоана за свог сина, што значи "онај који постигне свој циљ".

Краљ је позвао осам Брахмина да прогнозирају шта очекује његовог младог сина. Сви су се сложили са оним што је Асита рекла, односно да ће Сиддхартха бити велики краљ или светац, изузев Каундиније, који је рекао да ће дечак постати Буда.

Детињство

Након смрти његове мајке, Сиддхарту је преузела његова тетка по имену Махапајапати Готами. Такође је била и дечакова маћеха, пошто се, након што је Маја преминула, удала за краља Судоана.

Каже се да је дете једном приликом било без надзора током прославе. Тада су га затекли како медитира испод дрвета које је, да спречи сунце да га повреди, парализирало све лишће и дало уточиште Сиддхарти.

Из брака Судоана и Махапајапати рођено је двоје деце, девојчица и дечак: Сундари, односно Нанда, респективно.

Његов отац није желео да млади принц Сиддхартха постане светац, већ државник попут њега. Зато је за њега саградио три дворца у којима је дечак нашао све могуће удобности и ужитке који су му били на располагању.

Надаље, Судоана је спријечила дјечака да буде упућен на вјерска питања да спријечи развој ове склоности у Сиддхартхи. Такође је забранио да му се прикажу патње, тако да није познавао стварни живот, већ неку врсту измишљеног раја препуног лепоте, младости и здравља.

Омладина

Када је Сиддхарта Гаутама имао 16 година, краљ Судоана договорио је брак за њега са девојчицом истог узраста, која је дечја рођака била у породици мајке. Млада принцеза звала се Иасодхара.

Сматра се да је пар остао заједно све док Сиддхартха није навршио 29 година, када је одустао од живота у палати. Прије тога имао је сина с Иасодхаром, који је крштен као Рахула.

Иако је био окружен љепотом, младошћу, удобношћу и обиљем током првих година свог живота, Сиддхартха није успио бити потпуно сретан јер је сматрао да богатство није циљ живота.

Четири сусрета

Са 29 година радозналост према спољном свету напала је Сиддхарту и он је замолио оца да напусти палату како би се упознао са својим поданицима и краљевством, у складу са оним што је планирано, морао је владати.

Судоана је пажљиво припремала принчеву турнеју. Наредио је да се улице очисте и да се уклоне сви болесни, сиромашни и старији са пута, да би Сиддхартха напољу пронашла окружење у палачи.

Међутим, један старац успео је да се приближи састанку између принца и народа. У тренутку када је Сиддхартха угледала овог човека, питао је Цхана, који је возио кочију, какав је изглед те особе.

Кочијаш је тада објаснио принцу да је ово старост и да су како време пролази, сви постали старци и тако су изгледали.

Сиддхарта и Цхана наставили су пут у којем су затекли болесну особу, леш и аскету. Ти су догађаји били познати као четири сусрета и из њих је Сиддхартха одлучио да мора пронаћи начин да разбије ланац патњи у животу.

Велика оставка

Након повратка у палату, Сиддхартха је знао да не може наставити окружен овоземаљским ужицима без бриге о злима која су погодила човечанство. Затим је замолио оца да му дозволи да се повуче у шуму.

Одлазак Сиддхарте Гаутаме, Абаниндранатх Тагоре, преко Викимедиа Цоммонс

Судоана је одбила и рекла му да ће јој дати све ако остане крај њега и преузме краљевство кад стигне. Сиддхартха је одговорио да ако никад не остари, болестан или умре, пристаће да остане и отац му је рекао да то није могуће.

Пре одласка, принц је посетио собе своје жене, која је мирно спавала заједно са малом Рахулу; и видјевши их тако беспомоћне, знао је да мора покушати пронаћи начин да заустави бесконачни циклус живота и смрти како би их ослободио патње.

Постоји још једна верзија која указује да је те ноћи Рахула била замишљена и рођена је шест година касније, када је Сиддхартха постао Буда.

Тада се догодио чин познат као велика оставка: Сиддхарта је напустио палату заједно са Цханом и Кантаком, својим коњем. Прича тврди да су богови ушуткали његове кораке и животињске кораке како би му омогућили да оде, а да га нико не види.

Сиддхарта је напустио главни град свог краљевства, Капилавасту, и отишао у шуму. Тамо је ошишао косу, скинуо елегантну одећу и обукао одећу просјака. Од тог тренутка постао је аскет.

Претрага

Док је био у Рајагахи, идентитет Сиддхарте открили су људи краља Бимбисара, који су сазнавши да је принц напустио све да би просветио понудио му своје краљевство.

Сиддхартха није прихватио Бимбисара-ову понуду, али је обећао да ће Магадха, његово краљевство, бити прва која ће посетити након што постигне свој циљ. Затим је кренуо својим путем у потрази за истином. Да би то постигао, придружио се мудрацима који су подучавали медитацију кроз праксе попут јоге.

Први је био Араба Калама, који је, видевши да је Сиддхартха сјајан студент, замолио да заузме његово место и, поново, Сиддхартха је одбила. После је студирао код Удака Рамапутта, који је такође тражио да га замени и кога је још једном одбио.

Тако је Сиддхартха мислио да је пут ка просветљењу екстремни аскетизам, лишавајући га свих ужитака и материјалних ствари, међу којима је била и храна. Он и четворица аскета који су га пратили само су свакодневно гутали лист или орах.

То је ослабило здравље Сиддхарте и његових следбеника до те мере да нису имали снаге да обављају најосновније активности.

Буђење

Након што се умало утопио у реци док се купао, Сиддхартха је схватио да живот екстремне погибије неће довести до његовог циља, а то је био да постигне јединство између појединца и универзума.

На тај начин открио је да мора ићи средњим путем између штедње и обиља. Такође је разумео да знање које је хтео да пронађе не може се наћи напољу, већ само у себи.

Други извор потврђује да је та истина била схваћена слушајући разговор у коме је наставник објаснио свом ученику да за свирање ситара, инструмента сличног гитари, жице не би требале бити превише лабаве, јер не би звучале, нити биле превише затегнуте јер би се сломили.

Да би водио тај живот умерености, Сиддхартха Гаутама је знао да мора следити пут племенитог осмоструког пута који садржи три главне категорије: мудрост, етичко понашање и обука ума.

Затим је 49 дана седео испод стабла бодија у Бодх Гаии. Аскети који су га пратили престали су да верују његовој потрази, сматрајући га недисциплинованим.

Буда

Мара, бог жеље, одлучила је да га искуша, али како је то било немогуће, напала га је различитим елементима попут ветра, стена, ватре и кише. Међутим, ништа није успело да омета потрагу за Сиддхартом.

Након што је Сиддхартха ставио руку на земљу да упита земаљску богињу да ли је њено право да седи испод дрвета, а она је одговорила потврдно, Мара је нестала.

У том тренутку Сиддхартха Гаутама почео се сећати свих својих прошлих живота и знао је да је престао бити он сам и постао Буда.

Први

Након што је Буда схватио узроке патње, четири племените истине и зависно порекло, није знао да ли би требао да предаје оно што је научио остатку света. Тада му је бог Брахма рекао да ће неки човек разумети његово откриће и Буда је пристао да га дели.

Буда подучава дхарму, ก ฤ ษ ณะ สรยกานต, путем Викимедиа Цоммонса

Прво је желео да потражи своје прве учитеље, али они су до тада умрли. Гаутама је тада имао 35 година. Затим је пришао својим бившим сапутницима, аскетима, али су у почетку били равнодушни према чињеници да је Гаутама постигао просветљење.

Упркос томе, они су први чули Буда дхарму. Открио им је све знање које је стекао и које га је одвело до просветљења. Разумели су и постали архат, односно прешли би у нирвану после смрти.

Ови људи су такође били први чланови сангхе, што је име дато будистичкој заједници, када су постали монаси.

Након обраћења аскета, слава сангхе брзо је расла. За 5 месеци број чланова премашио је 50 монаха. Након што су им се придружила три брата презимена Кассапа, дошло је до 200 чланова ла санге. Касније је Буда имао 1.000 следбеника.

Учитељ Буда

Од тада се Буда Гаутама посветио путовању на обале реке Гангес; И где год је отишао, подучавао је дхарму онима којима је стало без обзира на њихове каста или обичаје. Вјерује се да је пут до просвјетљења показао подједнако слугама и кнезовима, канибалима и атентаторима.

Једино доба године када сангха није путовала било је у кишној сезони, када су се повлачили у манастире или јавна места где би им се заинтересовали за учење о дхарми.

Буда је одржао своје обећање краљу Бимбисара и отишао у Магадху. Верује се да је остао скоро годину дана у манастиру у главном граду краљевства, Рајагаха. Тада је Судоана сазнала да је њен син тамо и послала је 10 делегација са захтевом да се врати у Капилавасту.

Међутим, људи су послали првих 9 пута уместо да доделе поруку Буди, придружили су се сангхи. Последња делегација, која је била задужена за Калудаја, Гаутама је рекла о очевим жељама.

Тако је Гаутама Буда одлучио да отпутује у краљевство свог оца. Кренуо је пјешице и као и обично, заједно са монасима своје санге ширило је учење дхарме током свог путовања.

Повратак у Капилавасту

Каже се да су током ручка чланови санге молили милостињу у палати, што је ситуацију због које је Судоана постала неугодна, јер ратници попут њега не би смели да просјаче. Буда је одговорио да су његови просветљени дуго времена молили милостињу.

Окупљени тамо, Гаутама Буда и Судоана разговарали су, а први је краљу показао учења дхарме. Неколико племића одлучило је да се придружи сангхи, укључујући Будине рођаке и његовог полубрата Нанда.

Пре него што је Суодана умро, Буда је отишао да га посети на смртној постељи и још једном је разговарао са оцем, након чега је постао архат.

Удомљена мајка Гаутама тражила је да жели да постане редовница сангха, али Буда није био сигуран да би то требало дозволити. Међутим, она и остале племените жене попут њене ћерке кренуле су пут просветљења и путовале са сангом до Рајагахе.

На крају, Буда се сложио да дозволи наређење жена, будући да су оне имале исту способност да се пробуде из сна незнања као и мушкарци, али он је Винаии олакшао правила која су посебно створена за њих.

Паранирвана

Према једном извору, Гаутама Буда је тврдио да би он, ако жели, могао да продужи дужину свог живота до пуне ере. Али Маја се још једном појавила пред њим и рекла му да мора да испуни своје обећање да ће прећи у нирвану када заврши подучавање онога што је научио.

Смрт Буде, КарлХеинрицх, путем Викимедиа Цоммонса

Када је Буда имао око 80 година, обавестио је своје следбенике да ће ускоро ући у паранирвану, што је последње стање нирване, или крај смртности. Када би достигао то стање, коначно би се одвојио од свог земаљског тела.

Посљедња храна коју је јео био је понуда из Кунде, ковача. Иако није сигурно који је био посљедњи Будин оброк, неки извори увјеравају да је била свињетина. Сам Гаутама је тврдио да његова смрт нема никакве везе са храном.

Место које је Буда одабрао да постане једно са универзумом била је шума Кусинара. Лежао је с десне стране између два стабла која су моментално процветала. Наредио је једном од својих слугу да одступи, тако да су богови могли да виде његов прелаз у паранирвану.

Оставио је упутства за његову сахрану, као и за ходочашћа на најважнија места у свом животу. Објаснио је да када напусте тело требају следити упутства дхарме и винаие.

Гаутама Буда је питао своје ученике да ли је неко имао питање, а нико није одговорио, питао је поново три пута и видевши да нико нема никакве сумње, ушао је у стање медитације и ушао у паранирвану.

Предавања

Средњи пут

У учењу Буде, једна од основних основа је не-екстремизам. Ово се односи на пут кретања путем док тражите просветљење. Ова теорија је била присутна у његовој мисли из првог говора на Сарнатху.

Оно што је предложио Гаутама Буда као средњи начин тумачи се на различите начине у зависности од различитих филозофских школа религије.

За неке се састоји у томе да не слиједе екстремни аскетизам, односно лишавање свјетских благодати, нити претјерано уморство; али ни превише не уживате у задовољствима. То је зато што ниједан од два курса не може омогућити бистрину ума да се пробуди.

Други су сматрали да је то средиште између постојања и празнине, као концепт метафизике. Односи се на то да ли су појаве заиста на опипљивој равни или су, напротив, део ничега.

Четири племените истине

Из првог дискурса Гаутама Будде, Дхаммацаккаппаваттана сутре, представљене су четири племените истине. Том приликом је објашњена дхарма први пут након буђења Буде.

Будистички текстови се називају сутре. У њима су четири племените истине двоструке сврхе. Прво је илустрирати Гаутама-ов пут до његовог успона до Буде, али је и начин да се људима покаже шта морају учинити како би прекинули круг материјализма.

За неке школе будизма, просто познавање четири племените истине доноси ослобађање. У међувремену, за остале традиције они нису толико битни као и други аспекти будистичке доктрине, као што је саосећање.

једно-

"Ово је бол." Живот, јер није савршен, доноси са собом патњу и незадовољство. То је истина која се примењује универзално. Чак и искуства која изазивају задовољство претварају се у бол, будући да су краткотрајна.

„Рођење је патња, старост је патња, болест је патња, смрт је патња, живљење са непожељним је патња, одвајање од пожељног је патња, а не добијање онога што је жељено је патња. Све укључује патњу, постојање и његове делове патњу “.

Према сутри, све фазе живота носе патњу, као и различите ситуације у којима се особа може наћи. Другим речима, живот је стање апсолутне боли.

два-

"Ово је извор бола." Бол потиче из саме људске природе, будући да се рађа из страсти и избора које сваки појединац чини.

"Извор патње је жеља која води ка поновном рођењу, праћена радошћу и пожудом, који свуда траже задовољство."

То значи, да човек кроз своје жеље и везаности може само да нађе патњу и да увећава циклус самсаре или поновна рођења, због чега стање незадовољства постаје трајно оптерећење.

3-

"Ово је крај бола." Ако је неко способан да се ослободи својих жеља и везаности, тада ће сходно томе наћи и бол. Морате анализирати своје властито понашање да бисте утврдили које елементе треба избрисати.

"Сузбијање бола је могуће елиминисањем наше жеље, ослобађањем од жеље - везаношћу, напуштањем заувек, не прихватајући га у нама."

Дакле, крај патње се постиже када је људско биће способно да спозна своје жеље и потпуно их елиминише. Ово је једини начин да се постигне задовољство, све док постоји чежња, биће присутна и бол.

4-

"Пут који води ка престанку бола." У овој истини, Гаутама Буда је показао пут који треба следити да би се постигло просветљење и престанак патње. То је полазна основа за оне који траже крај боли и синтезу будистичких прописа.

"Ово је племенити осмоструки пут, састоји се од исправне намере, исправне визије, исправне речи, исправне акције, исправног занимања, исправног напора, исправне пажње и правилне концентрације."

Свако ко жели следити дхарму мора почети да примењује ових осам принципа у свом животу. Слиједећи ове изјаве, свако може постати Буда, према Гаутамаовим ријечима.

Гаутама Буда, Мистван, преко Викимедиа Цоммонс

Племенити осмоструки пут

За постизање нирване потребно је следити племенити осмоструки пут, чије је смернице објаснио Гаутама Буда, представљен на колу дхарме. Кроз ово знање човек се може ослободити својих патњи.

Овај пут је подељен у три широке категорије: мудрост, етичко понашање и вежбање ума.

Мудрост (

1- Исправан вид

Такође познато као исправно „разумевање“. Ова тачка односи се на чињеницу да акције имају последице које се не завршавају смрћу, већ утичу на следеће кроз карму.

Да бисте имали исправну визију, морате уклонити конфузију, неразумевање и мисли које немају сврху. За неке будистичке школе то значи разумевање да нема крутих догми или концепата, па би требало одбацити њихова сопствена гледишта.

2- Исправно размишљање

Овај елемент је такође познат као исправно одређивање. То се догађа када онај који тражи просветљење одлучи да остави иза себе овоземаљски живот, свој дом и оно што га веже за његове предрасуде.

То се може објаснити великом оставком коју је дао Сиддхартха Гаутама када је напустио породицу, титулу и своје краљевство како би се покушао пробудити из сна незнања и прекинути ланац патње.

Одрицање мора иза себе оставити ужитке света и лошу вољу. Морате бити вољни да узмете у обзир да ништа није трајно. Последично, све је извор патње за људе.

Етичко понашање (

3- Тачна реч

У овом тренутку су објашњене четири ствари које не би требало учинити да би се пронашло просветљење: суздржати се од лагања, исповедати клевету или поделе, вршити злоупотребе или непоштовање и пасти у лакоћу.

Сходно томе, исправан говор садржи истину, а истовремено је афективан и следи циљ проналаска дхарме. Према Гаутама Буди, никад се не би требало рећи да ништа није корисно. Међутим, оно што је истина и добро морало је да се каже да ли је то добродошло или не.

4 - Исправна радња

На исти начин на који су постављене смернице у тачној речи о томе шта не треба рећи, у овом тренутку су приказане ствари које не би требало радити ако желите да постигнете нирвану.

Прва радња која не би требало да буде почињена је убиство. Ово за будисте важи за сва жива бића, а не само за људе. Биљке су искључене из овога, јер се сматра да се оне не осећају.

Тада долази до уздржавања од крађе. Треба узети само нешто што директно понуди његов власник, јер ће у противном карма приматеља утицати и он се неће моћи ослободити.

На крају, људи се позивају да се суздрже од сексуалних недоличних понашања. Генерално, овај пропис се односи на то да нема везе с неким ко није муж те особе. Међутим, за будистичке монахе ово се односи на строги целибат.

5- Исправно занимање

Познат и као исправан начин живота. Објашњено је да се практикант будизма не може посветити професијама које могу на било који начин наштетити другим живим бићима.

У случају монаха, они морају да живе на милостињи, али никада не смеју да прихвате више него што је потребно. За обичне људе то подразумева да не могу учествовати у пословима као што су оружје, жива бића, месо, алкохолна пића или отров.

Они такође не би требали да зарађују на погрешан начин, попут крађе, варања, корупције или преваре.

Минд траининг (

6- Исправан напор

Састоји се од четири главне ивице које спречавају зла и нездрава ментална стања која нису настала, уништавају нездрава ментална стања која већ постоје, стварају нова здрава ментална стања и одржавају она која већ постоје.

7- Исправна пажња

Ради се о одржавању ума у ​​садашњости тако да може бити свестан појава које га окружују, истовремено када је из мисли истиснуо жеље које ремете смиреност и изазивају патњу.

8- Тачна концентрација

Овај последњи принцип се односи на медитацију и објашњен је са дханасима. Прво се састоји у дистанцирању од сензуалности и узнемирености ради постизања екстазе и среће, праћене мислима.

У другом кораку дискурзивно и вербално размишљање потискује се како би ум умирило. Тада се улази у треће стање које се састоји од контемплативне апсорпције.

У коначном стању контемплација се остварује чистом равнодушношћу. У овом кораку нема ужитка или боли.

Утицај

У источном свету

Иако се Гаутама Буда не сматра богом, он је препознат као оснивач будизма. Ово је једна од најпрактичнијих религија у источном свету, а њене доктрине су прожимале и друге, попут традиционалне кинеске религије, конфуцијанизма или зена.

Будизам је постао популаран у северној Индији јер је елиминисао каста. Тако су они који су припадали нижим слојевима хиндуистичке религије, радије прешли на будизам и пронашли нови начин живота.

Камбоџа је земља са највећим удјелом будиста међу својим становницима, јер 96.90% становништва ово вјеровање проводи. Следе Тајланд са 93,20% и Мјанмар са 87,90%. Упркос томе, Кина је земља у којој живи највећи број будиста, са 244.130.000.

У Тибету је постојала теократија којом је владао Дајлама, све до 1950. године, када је Кина напала њену територију. Тренутно ова фигура испуњава само духовне функције, представљајући еквивалент католичком папи у тибетанској будистичкој религији.

Далајлама се сматра реинкарнацијом Авалокитесваре, која је заштитна Бодхисаттва Тибета. Израз се односи на "некога ко је на путу ка просветљењу".

У западном свету

У Сједињеним Државама Америке, будизам има велики број верника. Бројка се повећава на 3,8 милиона људи. Такође, будистичка религија и живот Гаутаме су предмет проучавања на неким универзитетима. У другим западним земљама, овај утицај је такође прилично значајан.

Међутим, тек касних 1800-их западњаци су постали заинтересовани да разумеју будизам. Демографски раст будиста у Америци и Европи догодио се током 19. и 20. века, углавном због азијске миграције.

Фигура Буде Гаутаме појавила се у филмовима попут Малог Буде (1994), Бернарда Бертолуцција, документарца под називом Буда (2010), који је написао Рицхард Гере. Такође у роману Сиддхарта (1922) Херманна Хессеа.

Репрезентације Гаутама Буде често се мешају са онима из Будаија, дебелог кинеског монаха који носи врећу на леђима. Међутим, иако неки сугерирају да је Будаи Матреииа инкарнација, он нема директне везе с Гаутамом.

Референце

1. Ен.википедиа.орг. (2019). Гаутама Буда. Доступно на: ен.википедиа.орг.
2. Хистори.цом Едиторс (2017). Будизам - Телевизијске мреже А&Е. ИСТОРИЈА. Доступно на: хистори.цом.
3. Схарма, А. (2016). Животни профил и биографија Буде. Диамонд Поцкет Боокс.
4. Сцхобер, Ј. (2002). Света биографија у будистичким традицијама Јужне и Југоисточне Азије. Делхи: Мотилал Банарсидасс.
5. Лопез, Д. (2019). Буда - Биографија и чињенице Енцицлопедиа Британница. Доступно на: британница.цом.