Цацхарпаиа или кацхарпаиа означава традиционалну Анда песама и игара припадају Гуаино или Ваин ритму. Порекло је предколумбијско, из култура Куецхуа и Аимара. Део је свечаности посвећених плодности Пацхамаме, Мајке Земље.
Израз "цацхарпаиа" долази од речи Куецхуа која значи збогом, збогом. Такође се користи збогом карневала, невиности, чланова породице, пријатеља који одлазе и мртвих после треће године смрти.
Извор: пикабаи.цом
Овај фестивал се слави у Еквадору, Перуу, Боливији и северу Чилеа и Аргентине. Његове карактеристике варирају у свакој земљи и унутар сваке земље, у зависности од нивоа погрешног помена становништва, локалитета и културних карактеристика заједница.
То је израз културне мешавине домородаца и Шпанаца. У неким домородачким заједницама задржава своје изворне карактеристике.
Збогом песма
Музички се ради у 2/4 бинарном времену комбинујући 3/4 мере. Изворно изведен са различитим врстама трске, флауте, панпипес, куенас, удараљки, бас бубњеви и бубњеви.
У колонијалном периоду, хранфони су додавани у цхаранго (верзија шпанске гитаре са својим јединственим карактеристикама). Са мисцегенацијом и преуређивањем обичаја, интегрисани су нови инструменти: тромбони, трубе, бомбадилоси, чинеле, кутија, хармоника, гитаре, кутрос, баси и виолине. Савременошћу и технологијом додате су електричне гитаре и еквилајзери.
Састав музицке групе веома је разнолик и богат, од интерпретације усамљеним флаутама без кореографске пратње на малим састанцима. Такође традиционални сетови флаута, цхаранго и бубањ у пенама, двориштима кућа или гробља.
Као плес или плес настају линије које се изводе различитим фигурама које се у облику пужа повезују са ритмом музике.
На неким прославама људи плешу у пару без напуштања колективне кореографије. Може се видети у групама на улицама града и у Еспланадама на излазу из града, док се музичари и родбина поздрављају.
Порекло и историја
Цацхарпаиа има своје порекло у аутохтоним заједницама. За Аимара је део обреда плодности земље.
Узгој кромпира служи као оквир његовог погледа на свет. Овај гомољ је једна од основа друштвених односа у заједници у којој је поштовање природе најважније.
Са почетком кише и цветања кромпира, почиње време женке, земље и месеца. Цела заједница се састаје 2. фебруара.
Производ културног синкретизма и колонизације, Вирген де ла Цанделариа на овом фестивалу симболизује Пацхамама. Захвална је што је берба стигла.
Од овог фестивала судбина пољопривредне производње везује се за живот или смрт породице и заједнице. Након феште, становници одлазе у град како би стекли оно што је неопходно за свечаности.
Почевши од недеље и карневалског понедељка, игра или Јиска Аната почиње да нуди храну, цвеће, вина и друге алкохолне пиће сојанама или имањима породица.
То је уједно и прилика за подизање вишебојне випхале. Међу 49 разнобојних квадрата дијагонално је постављен средишњи бијели ред, што значи тријумфални ток на вјетру и симбол је андских старосједилачких народа.
Цацхарпаиа је такође прослава краја невиности. Док самохрани младићи плешу, они позивају младе жене да пођу с њима како би започели пар и породицу.
Цацхарпаиа као креолски обичај
Као део карневала, цацхарпаиа се проширила као обичај изван домородачких заједница и остајући као допринос који је створио многе варијанте.
У неким андским заједницама израђује се лутка обучена као креолски местизо која иде од куће до куће молећи за храну и пиће. На крају је сахрањен у јами са цвећем и поклонима. Странке деле оно што су добили.
Али цацхарпаиа се такође проширила изван карневала. Такође се користи да се покојници отпусте као део сећања на све свете.
Ожалошћени се сусрећу у трећој години смрти и музиком се опроштају од своје вољене особе. Ово је старосједилачки обичај који је католицизам прихватио у андској регији.
Као што је уобичајено, покојник тугује до треће године и одаје му почаст цацхарпаиом као опроштај. Следеће године, иако их се сећају, покојник је већ део породичног скупа предака.
Одећа
Као што део репрезентације варира од земље до државе, исто се дешава и са одећом. Међутим, описат ћемо неке одоре који се углавном носе.
Жена је обучена у дугу сукњу која иде испод колена, углавном у чврстој боји с дискретним украсима на доњој ивици. Оне се могу састојати од боја локалне заставе или друге врсте украса.
На врху лагана блуза, обично бела. А на врату марамица или шал истих боја као и сукња.
Што се тиче ципела, користе се џемпери или ципеле без пете. Употреба шешира зависи од земље и региона вашег славља.
У оним локалитетима где жене носе шешире, фризура је дугачка плетеница која стрши са задње стране шешира.
Мушкарци са своје стране носе дуге тамне боје, обично црне. У горњем делу се поставља каиш као трака. Изнад беле кошуље носе тамни прслук и тамни шешир.
Референце
- Ваман Царбо, Цристиан (2006). Етномоторне вештине и аутохтони плесови у Колласуиу. Образовна мисао Вол. 38. Остварено од: хоцьтедуцативо.уц.цл
- (С / Д). Хуаино и цацхарпаиа. Национална библиотека Чилеа. Опоравак од: мемориацхилена.цл
- Схоцк, Виргинио С. (2015). Систем номиновања изворних ауторитета у бомби Аиллу. Опоравак од: флацсоандес.еду.ец
- Марецо, Алејандро (2007). Цацхарпаиа сунрисе Опоравак од: филе.лавоз.цом.ар
- Плата, Вилфредо и други. (2003). Визије развоја у Аимара заједницама. Опоравак од: боокс.гоогле.цо.ве