АТАЦАМЕ КУЛТУРА: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ОБИЧАЈИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Атацаме култура одржана на северној обали Еквадора. Атакаме су подељене у две епохе, ране Атакасе (700–1100) и касне Атакасе (1100–1526). Његов главни развојни центар био је на ушћу реке Есмералдас.

Атакоми су потомци култура Теаоне и Толита који су постојали у приморском подручју. Имали су политичку организацију засновану на хијерархији, у којој је постојао шеф који је углавном био најстарији и најјачи од становника, а зове се какик. Водио је трговачке трансакције племена и спроводио правду у групи.

У основи се његова економија заснивала на трговини риболовом, шкољкама и садњом кукуруза. Поред тога, археолошка дела открила су да су Атацамес такође били одлични радници у металуршком и текстилном сектору.

Еквадорска археологија је нашла важне доказе о раду Атацаме који одговара касном периоду. Наведени докази прикупљени су кроз „пројекат Есмералдас“.

На обали обале Атакаме још увек постоји 65 насипа и остатака гробница. Ове просторе штити држава и извор су масовних посјета сваке године.

Насеља Атацаме су еволуирала од малих села у свом почетном периоду до великог становништва од око пет хиљада становника. Биле су то густе и компактне популације које су се налазиле између северне обале и реке Есмералде.

Процјењује се да је крајем пред-латиноамеричког становништва његово становништво досегло између тринаест хиљада и деветнаест хиљада становника.

Историја културе Атацамес

Атакаме су једна од абориџинских култура која се одвијала у северном Еквадору и о томе постоје подаци од 700. године пре нове ере

Многе културе с којима су се Шпанци сусрели нису биле претке или јединствене, биле су производ савеза претходних култура који су се придржавали због територијалних и демографских проблема.

Култура Атацаме потиче из споја народа Теаоне и Толите. Групе које су боравиле на еквадорској обали и које су, на крају, интегрисане да би уступиле место култури Атацаме. Овај аспект је био неопходан за стицање нових традиција и модификацију економије групе.

Према хроничарима тог подручја, кацики су контролирали трговину ћебадима, грнчарама, перлама и златарима. Постојала је и врста пореза коју су "регионални господари" наплаћивали за рад на тој земљи.

Из тог разлога нападачи су познати као трговци. Продавали су или размењивали предмете које су сами израђивали, плаћали порезе и вишак су дистрибуирали међу заједницом.

Око 1200. године, у касном периоду Атацаме, становништво се удвостручило, што је довело до промене у начину производње хране.

Захваљујући томе посветили су се побољшању риболовне технике, која је становништву пружала стабилан извор хране.

Међутим, на крају пре-латиноамеричког периода суживот је постао сложен с обзиром на вођство које су над њима вршили „регионални дворци“. Хватање племена и централизација моћи значајно су утицали на њихову организацију и продуктивност.

карактеристике

Хијерархијска структура

Атакији су имали поглавара који се звао кацик и који је управљао јавним и економским животом племена. Заузврат, постојали су савети стараца који су саветовали поглавара на основу њиховог искуства.

Риболов

Риболовне технике су развиле морске врсте свих врста. Иако нису познати по томе што су сјајни претраживачи

Произвођачи

Атакасе је од врло раног времена почео да израђује прибор и алате од коже, дрвета и глине на експанзиван начин.

Трговци

Једна од њихових најистакнутијих карактеристика је то што су били свесни важности трговине и, у ствари, били су познати као трговци пре хиспаноамеричког периода.

Политеисти

Њихова уверења била су слична онима других култура, политеизам се изразио у обожавању сунца, дрвећа, воде, земље и ветра.

Економија

Пољопривреда и рибарство били су, без сумње, главни мотори њене економије. Касније керамика уводи стилске и технолошке промјене у начин производње.

На исти начин обрађивали су их метали, традиција која је потекла директно из теонеа. Металургија је развијена техником чекића, утискивања и сечења како би се створио накит, куке и игле.

Други део који није био пресудан у економији Атацаме била је керамика, мада они нису имали велики развој у истој техници, данас су делови које су направили изложени у главним музејима и археолошким центрима.

Метода размене била је заснована на количини шкољки (тврди и покретни делови који раздвајају шкољке мекушаца) које су једном добијене коришћене за размену производа. Те шкољке биле су еквивалентне данашњем папирном новцу.

Према нацијама хроника, град Атацаме служио је као трговачко пристаниште за усеве, алате, грнчарство и златарство.

Они су били култура која је заиста имала представу о важности трговине и њена лука је била реализација таквих идеја.

Обичај

Атакаме су биле једна од култура које су сарађивале са највишим степеном организације пре хиспаноамеричког периода. Цацикуе је поделио задатке мушкарцима и женама тако да је свака испунила своју улогу.

Узајамна помоћ била је једна од вредности предака које су сви чланови заједнице поштовали и трудили се да испуне. Ово окружење сарадње и сарадње допринело је друштвеној кохезији и развоју технике.

Атакери су следили ригорозне традиције обожавања својих богова како би дали жртву за добру жетву.

Они су били политеисти и за њих је главни бог била околина, односно биљке, мора, земља и дрвеће; све горе наведено били су предмети обожавања јер су их богови поставили тамо.

Церемонија која се сваке године понављала током кишне сезоне састојала се у тражењу од њихових богова обилних киша за усеве.

Обичаји Атацаме-а се не разликују много од других култура када је у питању обожавање божанстава да захтевају накнаду заузврат.

Референце

1. Алцина Францх, Ј. (1979) Археологија Есмералде: општи увод. Редакцијске рецензије.
2. Алерцо Продуцционес (2015) Историја културе Атацамес. Опоравак од: блогитравел.цом.
3. Сарадници Википедије (2017) Атацамес. Опоравак од: ес.википедиа.орг.
4. Ибарра, А. (1992) Аутохтони и држава у Еквадору. Уредништво Абиа Иала Еквадор
5. Време. (2015) Тхе Атацамес Цултуре. Опоравак од: лахора.цом.ец.
6. Марцос, Ј. (2005) Навигацијски народи пред хиспанског Еквадора. Уредништво Абиа Иала Еквадор