- Локација
- Начин живота
- Друштвена организација
- Политичка организација
- Домаћинства
- Језик
- Култура и обичаји
- Керамика и керамика
- Архитектура
- Оружје
- Текстилни радови
- Никад не сечу косу
- Одећа
- Жене
- Религија
- Два света
- Митологија
- Духовност и гробља
- Церемоније
- Економија
- Пољопривреда
- Сточарство
- трговина
- Храњење
- Диагуитас данас
- Пописи у Аргентини
- Диагуита ситуација данас
- Актуелне церемоније
- Референце
Диагуитас је име које су Инке створиле за низ независних народа који су имали заједнички језик: Цацан. Касније су то име користили и шпански освајачи.
Диагуитас је поред заједничког језика делио и низ физичких и културних особина. Ова цивилизација се развила између 8. и 16. века на територији која је обухватала северозападну Аргентину и Норте Чико де Чиле. На тим подручјима изградили су велика насеља која су, у неким случајевима, досегла и 3.000 становника.
Потомак Диагуита
Његова главна делатност била је пољопривреда. На овом пољу су развили врло сложене технике како би извукли максималну могућу корист од усјева, што им је омогућило трговину са вишковима. Исто тако, дијагуити су радили метале и достигли висок степен савршенства у занатству и изради тканина.
Тренутно постоје потомци Диагуитас у Аргентини, мада је њихов број тешко одредити с обзиром на разлике у изворима. У Чилеу са своје стране такође постоји група која се изјашњава повезана са овим народом. У свим тренутним заједницама сачуване су неке традиције, попут култа Пацхамаме.
Локација
Територија коју насељавају Диагуитас у данашњој Аргентини обухватала је тренутне провинције Туцуман, Јујуи, Ла Риоја, Цатамарца и Салта. Надаље, пронађене су и на сјеверозападу Кордобе и на сјеверу Сан Јуана.
У Чилеу је овај град настањивао такозвани Норте Цхицо, у долинама Атацаме и Цокуимбо.
Према археолошким налазима, диагуити су стигли у чилеански Норте Цхицо из северозападне Аргентине, око 5. и 6. века.
Археолози потврђују да су односи између дијагуита обе зоне били прилично течни. У аргентинским лежиштима пронађени су остаци мекушаца и шкољкаша из Чилеа, док се у чилеанским лежиштима појављују узорци керамике типични за аргентинска насеља.
Начин живота
Шпански хроничари су оставили неки опис физичког изгледа Диагуитас-а. Имали су препланулу кожу и црну косу, а висина им се кретала од пет до пет стопа.
Друштвена организација
Друштвена организација Диагуитас-а није била толико стратификована као организација Инка. Њихово друштво било је структуирано око породица окупљених у кланове повезане заједничким претком.
Неки историчари тврде да је полигамија била веома уобичајена у овом граду, посебно међу вођама клана. Зна се, на пример, да ако је умро мушкарац, његов брат је наследио супруге. Упркос томе, верује се да породична језгра нису била баш велика.
Слично томе, пронађени су докази о церемонијама иницијације за младиће који су достигли пубертет. То се састојало од обреда обрезивања које је обављао шаман насеља.
Њихова култура имала је снажну ратничку компоненту. Тако се младићи нису могли венчати док нису завршили војну службу. Након тога стигли су до статуса ратника.
Политичка организација
Различита насеља Диагуита никада нису била уједињена да би формирала унитарну државу. Неки историчари описују своју политичку организацију као неку врсту федерације властелинстава.
Сваким селом или насељем управљао је какик који је имао врло снажно вођство. Положај је био наследан, преносио се са оца на сина. Међутим, најважније одлуке су доношене колективно, у церемонијалној скупштини. На састанку су могли да учествују сви становници који су узели оружје.
Овај систем одлучивања у заједници се проширио и на војну сферу. Суочени са било каквом претњом, Диагуитас су се колективно организовали да се бране. Према хроникима, ово им је помогло да се одупру дугим годинама против Шпанаца.
Домаћинства
Неке куће су рађене од лаких материјала биљног порекла. Међу њима се истицао онај који припада вођи насеља, зван рамада или велика кућа.
Најнапредније куће су биле правоугаоног облика и састојале су се од више повезаних соба. Дијагуити нису уграђивали прозоре у собе и оставили су само узак простор да испуне функцију врата.
Ове развијеније куће су некада имале камене зидове и кровове од сламе или торте. Најбољи примери ових станова били су у Куилмес, Толомбон или Ла Паиа.
Након доласка Инка, Диагуитас је подигао такозване пуцарас. То су били аутентични градови тврђаве који се налазе у областима које су тешко доступне потенцијалном нападачу.
Језик
Језик којим су говорили Диагуитас био је цацан, такође познат као кака, цхака или цаца. Неки стручњаци то називају и цалцхакуи.
Овај језик је карактерисао гутурни изговор већине речи. Данас је изумрло, али у то време је постојало неколико дијалектних група.
Историјски записи, попут оног који је направио Јеронимо де Вивар 1558. године, изгледа да указују на то да су разлике међу овим дијалектима у основи једна од лексикона.
Тако се у долинама Калкакије, у Санта Марији и Туцуману говорило о северном кајану. С друге стране, у Цатамарци, северно од Ла Риоја и делу Сантиаго де Естеро, диагуитас је користио јужни какан.
Коначно, на северу провинције Сан Јуан и на западу и југу Ла Риоја говорио се о Цапаиану.
Култура и обичаји
Култура Диагуита била је археолошки обухваћена такозваном културом Сантамариана, која датира између 850 и 1480.
Међутим, утицај Инка је озлоглашен након што је ово царство освојило територије насељене Диагуитасима. Овај утицај је лако препознати у керамичким стиловима или религији.
Керамика и керамика
Диагуита керамика - Извор: Јим Цадвелл
Керамика је била једна од активности у којој су Дијагуити постигли веће овладавање. Свака породица била је задужена за прављење својих саксија и лонаца, док су ту били мајстори лончари специјализовани за, на пример, сахране.
Ове урне, које се користе у сахранама, показале су одређене регионалне варијације. Тако је у чилеанској зони утицај других северних народа проузроковао да су грнчари добили зоморфне или антропоморфне облике. Поред лончарства, диагуити су такође били сјајни ткалци и произвођачи корпи.
С друге стране, керамика је била украшена људским ликовима у рељефу, сликама животиња или геометријским гравурама. Његови дизајни били су инспирисани, према мишљењу неких стручњака, шаманским визијама. Многи од њих били су украшени мачјим мотивима. Прављене су и маске
хттпс://ввв.иоутубе.цом/ватцх?в=9кмКс27ЕаН44
Архитектура
Диагуитас је изградио утврђена села која су укључивала резервоаре за воду и платформе за пољопривреду. У оба случаја грађевине су биле ојачане каменом.
Са своје стране, куће су некада биле квадратне колибе саграђене од глине, бамбуса, сламе и дрвета.
У неким областима, попут Куилмес-а, становници су променили стил градње како би се прилагодили топлијим климатским условима.
У овом случају, куће су биле делом под земљом и грађене камењем. Кровови су били од дрвета кактуса. Средина куће је била отворена извана и имала је улазе у одаје које су функционисале као складишта.
Као што је горе поменуто, Диагуитас је такође практиковао војну архитектуру. Његове зграде дизајниране за одбрану звале су се пуцаре и биле су снажно утврђене. На исти начин били су спремни да издрже дуге опсаде, јер су имали резерве воде и хране.
Оружје
Оружје које су дијагуити најчешће користили били су лукови и стреле, камени главари, копља и, у равници, кугле.
Са друге стране познато је да су од бакра и бронзаних предмета направили, мада је врло мало њих преживело до данас. Упркос неколико пронађених остатака, познато је да им је знање из металургије омогућило да праве игле или мотике за рад на пољима.
Текстилни радови
Као што је примећено, дијагуити су били одлични ткалци. Њихова вештина омогућила им је израду врло сложених комада, међу којима су се истицали тунике, пончо или агуаиос.
Слично томе, деке од ламе или вицуна-вуне такође су високо цењене. Да би их обојили користили су пигменте извађене из рогача, цвијета кактуса или других смола. Напокон, његове сандале, назване усхутас, биле су још један од његових прилога.
Такође се истичу лековите лутке које се и данас праве:
Никад не сечу косу
Веома важан обичај за дијагуите био је да носе дугу косу. Заправо, за овај град било је веома увредљиво нечију косу. Шпански освајачи користили су фризуру као казну.
Коса се некада сакупљала у плетенице украшене комадима бакра, перја, дрвених игала, рогова и сребра.
Одећа
Хроничари тог времена оставили су низ описа који нам омогућавају да знамо како су се древне дијагуите носиле. Археолошким налазима који приказују слике, попут керамике или петроглифа, такође су допринели овом знању.
Дијагити су, како је примећено, били веома вешти када је реч о раду са тканинама. Они су им омогућили израду различитих одећа, попут туника, пончоа или агуаиоса. Касније су их обојали биљним пигментима.
Мушкарци су носили једноделни одевни предмет, без џепова или оковратника. Овоме је додан кожни или платнени појас пре него што су кренули у лов или на присуство било којем друштвеном окупљању.
Жене
Жене су са своје стране носиле одећу која се звала туника (туника према неким изворима). Боја ове боје служила је за разликовање њиховог брачног статуса, с тим што су боје резервисане за девојчице и оне у једној боји за удате жене.
Тунике су рађене од ламе ланене или вицуна длаке и још увек се могу видети у аргентинској популацији Диагуита.
Религија
Припадници овог народа обожавали су елементе и природне појаве, почев од Сунца, грмљавине и муње.
Ове последње две појаве сматране су боговима Анда, планинама повезаним са мајком Земљом.
Два света
Студија керамике двоструке дијагуите натерала је стручњаке да потврде да је овај народ веровао у постојање два света. Шамани су били веза између њих двоје.
С друге стране, утицај Инка након инвазије одражавао се на неким божанствима и митолошким бићима. Међу њима су се истакли Лластаи, Иацурмана, Пујллаи или Хуаирапуца. Поред претходних издвојио се и Цхикуи, божанство са перуанског територија које је симболизирало лошу срећу.
Друга два божанства која су наметнули Инки и која су међу Диагвитима стекла велики значај били су Инти и Пацхамама, који су и данас предмет церемонија.
Митологија
За Диагуитас, Пацхамама је била представљена (и још увек је) кратка жена, великих стопала и шешира широког обода. Овај град је мајка брда и људи и његов храм је сва природа.
Према легенди, Пацхамаму увек прати ансамбл који чине Пујллаи (који председава карневалом), Ллајтаи (бог птица) и уста (Дека Инка).
Опћенито говорећи, Пацхамама је женска божица плодности и земље. За своје следбенике она се идентификује као мајка која храни, штити и одржава људска бића. То је довело до тога да ју се сматра богињом комуналне пољопривреде, основном праксом међу андским народима.
Духовност и гробља
Један од елемената који су Диагуити користили за обожавање својих мртвих били су менхирс. Они који су се појавили на северу Аргентине били су повезани са сезонским култовима плодности.
Припадници овог народа веровали су у то да постоји загробни живот и постојање душе. Из тог разлога, посветили су велику пажњу погребним обредима. Једном када су их Инке освојиле, увеле су традицију постављања олтара на највишим брдима у котлинама.
У време спровођења сахрана, дијагуити су тела увели у керамичке погребне урне које су изричито изграђене да би испуниле ову функцију.
Археолози су пронашли мноштво сахрана у којима су били остаци жртвованих лама или гуанакоса, ствари покојника или метално или коштано средство. У врло посебним случајевима, жене покојника су такође сахрањене поред њега.
Тела су била постављена савијена, лежећи на једној страни и оријентисана од истока ка западу. Глава је увек била оријентисана према истоку, у смеру места где се сунце дизало.
Церемоније
Поред погребних церемонија, Дијагуити су обављали и друге важне обреде. Иако у мањем броју него у другим тадашњим културама, овај град је жртвовао људске жртве, посебно децу, у циљу привлачења кише. Поред тога, одржавали су и церемоније плодности на пољима.
Економија
Сви стручњаци наглашавају да су дијагуити максимално искористили природне ресурсе које су пронашли у својој околини. Овај град је поштовао еколошку равнотежу региона током развоја својих пољопривредних активности.
На овај начин се потврђује да ниједан наредни систем није успео да одржи тако велику популацију без утицаја на природне ресурсе.
Дијагуите нису биле ограничене само на искориштавање ресурса везаних за пољопривреду. Високо планинска подручја у којима су живели садржавала су злато, сребро и обсидијане, а њихови занатлије искористили су ове метале за прављење разних предмета. Поред тога, они су добијали и сол из рудника.
Пољопривреда
Најважнија економска активност у култури Диагуита била је пољопривреда. Главе кланова су делили земљу међу становништвом, као и да су били задужени за организовање изградње и негу тераса на којима је обрађена.
Земљиште је обрађено комунално, а део жетве био је смештен у заједничким магацинима. Најчешћи производи били су кукуруз, основа њихове исхране, тиквице, квиноја, паприка чили и кромпир.
Друга важна активност била је сакупљање дивљих плодова (рогача, цопаа или цханар). Памук, неопходан за његову текстилну индустрију, такође је био важан део њене економије.
Да би повећали плодност својих земаља, Диагуитас је осмислио систем наводњавачких канала који су преносили потребну воду за своје усјеве. Уопштено, горњи делови тераса коришћени су за садњу кромпира и квиноје.
Сточарство
Иако мање важни од пољопривреде, Диагуитас је такође бавио сточарством. Ово је било трансхумантног типа и усмерено на узгој алпака, тарука и лама. Нормална ствар је била што су се животиње пасле на обалама долине све док, када је стигло лето, пребачене у планински ланац.
Животиње су кориштене као извор хране и добивање вуне. Исто тако, њихове кости су коришћене за прављење алата.
У подручјима у близини мора, у Чилеу, дијагуите су у своју исхрану укључивале различите морске животиње. Рибе, шкољке и морски сисари били су део уобичајене исхране. Риболов није био ограничен на обална подручја, јер су направили сплавове кожом како би могли испловити до мора. Утврђено је да су дошли ловити китове.
трговина
Археолошки остаци потврђују да су се дијагуити с обале и они из унутрашњости међусобно трговали. Становници сваке зоне размењивали су производе који су у другој били оскудни.
Храњење
Као што је напоменуто, пољопривреда је била главни извор хране за Диагуитас. Најважнији производ био је кукуруз, основна житарица њихове исхране. Остале основне културе у њиховој исхрани били су кромпир, квиноја, паприка или тиквице.
Да би довршили дијету, диагуити су сакупљали дивље воће попут копаа или рогача. Месо добијено са сточног ранча некада се сушило на сунцу да би се добили цхаркуи, врста меса са сушеном соли.
Коначно, у Чилеу је присуство рибе или шкољки у свакодневној исхрани било уобичајено. Захваљујући трговини, познато је да су и ове морске производе уживале Диагуитас Аргентине, мада у мањој мери.
Диагуитас данас
Ситуација Диагуитас-а данас је другачија у свим областима које су историјски насељавали.
Тако је чилеанска заједница Хуасцоалтина покренула низ акција како би оживела препознавање овог народа, нешто што је влада земље прихватила. Међутим, академици сумњају да ли је та заједница заиста наследница древних дијагуита.
Са своје стране, у Аргентини постоји више заједница Диагуита. Њихов број, међутим, није баш јасан, јер спроведени пописи нуде различите податке. Штавише, многа деца често нису регистрована.
Аргентинске заједнице Диагуита живе на планинским територијама, са веома компликованим приступима. То, заједно са хроничним проблемима као што је суша, чини живот припадника ових народа веома компликованим.
Пописи у Аргентини
Као што је примећено, различите пописне студије спроведене у Аргентини дале су различите резултате.
Комплементарно истраживање старосједилачких народа (ЕЦПИ), спроведено током 2010. године, одражавало је постојање 31.753 дијагуита, додајући оне који су сматрани таквима и оне који су доказани потомци.
Од тог броја, готово 15.000 је живело у Цајамарци, Салти и Туцуману; 6 138 у Катамарки, Ла Риоји, Санта Фе, Кордоби и Сантијаго де Естеро; 6.217 у главном граду земље; и 4588 у остатку Аргентине.
Са своје стране, Национални попис становништва из 2010. године показао је различите бројке. Према овом истраживању, 67 410 особа идентификовало се као дијагуита. У овом случају већина је боравила у Буенос Ајресу (14.269).
Диагуита ситуација данас
Добар део садашњих дијагуита у Аргентини посвећен је сечењу и продаји дрва. То су такозвани акмани, врло тежак посао који припадници овог града раде још од своје деце.
Друга прилично уобичајена трговина је стока. Већином то није њихова властита стока, али они воде рачуна о кравама и јарцима великих власника.
Дијагуити, упркос томе што су вековима насељавали ове крајеве, нису препознати као њихови власници. Економска ситуација је често лоша, а у многим областима имају чак и проблема са приступом чистој води.
Актуелне церемоније
Као и код осталих старосједилачких народа након освајања, Диагуити су били лишени својих древних вјеровања и присиљени да прихвате католичанство. Ова религија постала је најпраћенија у данашњим заједницама, иако су њени припадници сачували неке своје традиције засноване на природи.
Референце
- Оригинални градови. Диагуита. Добијено са странице пуеблосоригинарио.цом
- ЕцуРед. Диагуитас (етничка група). Добијено од еуред.цу
- Ицарито. Диагуитас. Добијено од ицарито.цл
- Чилеански музеј претколумбијске уметности. Нативе Пеопле - Диагуита. Добијено од цхилепрецоломбино.цл/
- Цхиле Травел. Диагуитас. Добијено од чиле.травел
- Пекарек, Мартин. Аутохтони народи долина Цалцхакуи. Долина Кондора. Преузето са цондорваллеи.орг
- Револви. Диагуита. Преузето са револви.цом