СТРУКТУРАЛИЗАМ (ПСИХОЛОГИЈА): ТЕОРИЈА И ПОЈМОВИ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Структурализам , такође назива структурним психологија, је теорија сазнања развијен у двадесетом веку Макимилиан Вилхелм Вундт и Едвард Брадфорд Титцхенер. Вундт је опште познат као отац структурализма.

Структурализам покушава да анализира збир укупног искуства од рођења до живота одраслих. У том су искуству једноставне компоненте које су повезане једна са другом како би формирале сложенија искуства. Такође се проучава повезаност ових услова са околином.

Структурализам покушава да анализира ум одраслих (збир укупног искуства од рођења до данас) у смислу компоненти које су дефинисане најједноставнијим и проналазе како се оне уклапају у формирање сложенијих искустава, као и повезаност са физички догађаји.

За то, психолози користе интроспекцију кроз сопствене извештаје и истражујући осећања, осећаје, емоције, између осталог који дају интерне информације о особи.

Дефиниција структуралне психологије

Структурализам се у психологији може дефинисати као проучавање елемената свести. Идеја је да се свесно искуство може поделити на основне свесне елементе.

Ово се може сматрати физичким феноменом који се састоји од хемијских структура које се заузврат могу поделити на основне елементе. У ствари, велики део истраживања спроведеног у Вундтовој лабораторији састојао се од каталогизирања ових основних свесних елемената.

Да би се нормално свесно искуство свело на основне елементе, структурализам је био заснован на интроспекцији (посматрању себе, савести и сопствених осећања).

Да бисмо даље разумели концепт интроспекције, послужићемо се следећим примером који је дат у Вундтовој лабораторији.

Немачки психолог је описао јабуку у погледу основних карактеристика које има, то је на пример рекао да је хладна, хрскава и слатка.

Важан принцип интроспекције је да свако дато свесно искуство мора бити описано у најосновнијим цртама.

Дакле, истраживач није могао сам да опише нека искуства или предмете, попут описа јабуке једноставно као јабуке. Таква грешка је позната и као "грешка подстицаја".

Кроз интроспекцијске експерименте, Вундт је почео каталогизирати велики број основних свјесних елемената, који би се хипотетски могли комбиновати да би описали сва људска искуства.

Вундт и структурализам

Вундт

Вилхелм Макимилиан Вундт рођен је 16. августа 1832. у Бадену (Немачка), а умро 31. августа 1920. у Лајпцигу, такође граду у истој држави.

Вундт се сматрао прослављеним физиологом, филозофом и психологом и надалеко је познат по томе што је развио прву експерименталну лабораторију у граду Лајпцигу. На универзитету у истом том граду био је инструктор Титцхенера, оснивача структурализма.

Титцхенер је изјавио да је оно што је познато као "наука о непосредном искуству", или оно што је исто, да се сложене перцепције могу добити помоћу основних сензорних информација.

Вундт се у древној литератури често повезује са структурализмом и употребом метода сличних интроспективним.

Аутор прави јасну разлику између чисте интроспекције, која је релативно неструктурирано самоосматрање које су користили ранији филозофи, и експерименталне интроспекције. Према његовом мишљењу, да би интроспекција или искуство били валидни морају се догодити у експериментално контролисаним условима.

Титцхенер је донео своју теорију и тезу о Вундту у Северну Америку, а у преводу последњих његових дела погрешно схваћам њихово значење. Није га представио као добровољног психолога (доктрина која организује садржај снаге менталне воље у мисаоне процесе вишег нивоа), што је он заиста био, већ га је представила као интроспекционисту.

Титцхенер је тако искористио ову погрешку да каже да Вундтова дела подржавају његово.

Титцхенер и структурализам

Едвард Б. Титцхенер рођен је у Цхицхестеру у Великој Британији 11. јануара 1867. године, а умро је у Сједињеним Државама, тачније на Итхаци 3. августа 1927. Упркос томе што је био британски психолог, касније се настанио у Сједињеним Државама и прихватио ову држављанство.

Сматра се оснивачем структурализма и промотором експерименталне методе у америчкој психологији. Титцхенер је интроспекциониста, а када је увео Вундтова дела у Сједињене Државе, погрешно их је пренео, представивши га и као интроспекциониста.

Грешка лежи у чињеници да у Северној Америци оно што је била свест није било диференцирано од несвесног, али у Немачкој то јесте.

У стварности, Вундтова интроспекција није била валидна метода, јер према његовим теоријама није стигла до несвесног. Вундт разуме интроспекцију као опис свесног искуства подељеног у основне сензорне компоненте које немају спољне референце.

Уместо тога, за Титцхенера свест је била збир човекових искустава у датом тренутку, разумевајући их као осећања, идеје и импулсе доживете током живота.

Едвард Б. Титцхенер био је студент Вундта на Универзитету у Лајпцигу и један од његових водећих студената.

Из тог разлога на његове идеје о томе како ум дјелује снажно је утицао Вундтова теорија добровољности и његове идеје о удруживању и апперцепцији (комбинације елемената активне и пасивне свести, респективно).

Титцхенер је покушао класификовати структуре ума и истакао да само посматрајући догађаји представљају науку и да било какве спекулације у вези са неприметним догађајима немају места у друштву.

У својој књизи "Систематска психологија" Титцхенер је написао: "Међутим, тачно је да је посматрање једини патентирани метод науке, а тај експеримент, који се сматра научном методом, није ништа друго него заштићено и потпомогнуто посматрање. "

Како анализирати ум и свест

Титцхенер је узео у обзир нагомилано искуство у животу. Вјеровао је да може разумјети структуру ума и његово расуђивање ако може дефинирати и категоризирати основне компоненте ума и правила по којима компоненте комуницирају.

Интроспекција

Главни алат који је Титцхенер користио да би утврдио различите компоненте свести била је интроспекција.

Сам у својој систематској психологији пише: "Стање свести које би требало да буде предмет психологије … може постати предмет непосредног сазнања само путем интроспекције или самосвести."

И у својој књизи Изгледи психологије; увод у психологију; пише: "… у сфери психологије, интроспекција је последњи и једини жалбени суд, који психолошки докази не могу бити другачији од интроспективног доказа."

За разлику од Вундтове методе интроспекције, Титцхенер је имао веома строге смернице за презентацију интроспективне анализе.

У његовом случају, субјект би се представио предметом, као што је оловка, и извештавао о карактеристикама те оловке (боја, дужина итд.).

Реченом субјекту ће бити упућено да не извештава име објекта, у овом случају оловком, јер то не описује основне податке онога што је субјект доживео. Титцхенер је ово назвао "грешком подстицаја".

У Титцхенеровом преводу Вундтовог дела он илуструје свог инструктора као присталицу интроспекције као методу за посматрање свести.

Међутим, интроспекција се уклапа у Вундтове теорије само ако се тај термин односи на психофизичке методе.

Елементи ума

Прво питање које је Титцхенер поставио у својој теорији било је следеће: Шта је сваки елемент ума?

Британски психолог је закључио да су у његовом истраживању постојале три врсте менталних елемената који представљају свесно искуство. С једне стране осећања (елементи перцепције), са друге слике (елементи идеја) и на крају афекти (елементи емоција).

Поред тога, ови елементи би се могли поделити у њихова одговарајућа својства, а то су: квалитет, интензитет, трајање, бистрина и продужење.

Осећања и слике садрже све ове квалитете; међутим, њима недостаје јасноћа и дужина. С друге стране, слике и утицаји могу се поделити на групе сензација.

На овај начин, пратећи овај ланац, све мисли биле су слике, које су изграђене из елементарних сензација.

То значи да би се сва размишљања и сложена размишљања коначно могла поделити у сензације, до којих би се могло доћи интроспекцијом. Само добро обучени посматрачи могли су научно да врше интроспекцију.

Интеракција елемената

Друго питање које је Титцхенер поставио у теорији структурализма било је како се ментални елементи комбинују и међусобно делују да би створили свесно искуство.

Његови закључци су у великој мери били засновани на идејама асоцијализма, посебно на закону близине. Такође је одбацио појмове апперцепције и креативне синтезе; основа Вундтовог волонтеризма.

Физички и ментални односи

Једном када Титцхенер идентификује елементе ума и њихову интеракцију, пита се зашто елементи делују на начин на који раде. Тачнер се посебно интересовао за однос између свесног искуства и физичких процеса.

Британски психолог је веровао да физиолошки процеси дају континуирани супстрат који даје континуитет психолошким процесима, а који иначе не би имали.

Дакле, нервни систем не изазива свесно искуство, али може се користити за објашњење неких карактеристика менталних догађаја.

Дијалектичко сучељавање модерне психологије

Виллиам Јамес

Алтернативна теорија структурализму био је функционализам (функционална психологија).

Функционализам је развио Виллиам Јамес, који је за разлику од структурализма нагласио важност емпиријско-рационалне мисли, размишљао о експериментално-емпиријској филозофији.

Џејмс је у своју теорију укључио интроспекцију (нпр. Проучавање сопствених менталних стања психолога), али је такође укључио ствари попут анализе (нпр. Логичка критика претеча и савремени погледи на ум) , експеримент (нпр. у хипнози или неурологији) и поређење (нпр. коришћење статистичких средстава за разликовање норми абнормалности).

Функционализам се такође разликовао усредсређивањем на то колико су одређени процеси смештени у мозгу били за окружење, а не на саме процесе, као што је случај у структурализму.

Функционистичка психологија имала је снажан утицај на америчку психологију, представљајући амбициознији систем од структурализма и послужила је за отварање нових подручја у оквиру научне психологије

Критикујете структурализам

Међу великим бројем примљених критика, главна долази из функционализма, школе која се касније развила у психологији прагматизма. Критиковао је његов фокус на интроспекцију као методу разумевања свесног искуства.

Они тврде да самоанализа није изводљива, јер интроспективни студенти не могу да цене процесе или механизме сопствених менталних процеса.

Интроспекција је, према томе, довела до различитих резултата у зависности од тога ко је користи и шта тражи. Неки критичари су такође истакли да су интроспективне технике заправо ретроспективно испитивање, јер је то пре сећање на сензацију, него на сам осећај.

Бихевиористи су у потпуности одбацили идеју свесног искуства као вредне материје психологије, јер су веровали да тема научне психологије треба да буде строго оперативна на објективан и мерљив начин.

Како се појам ума објективно није могао мерити, ово није било вредно пропитивања.

Структурализам такође верује да би ум могао бити подељен на његове појединачне делове, који формирају свесно искуство. Овај приступ критиковала је школа гесталт психологије, која тврди да ум не може бити замишљен у појединачним елементима.

Поред теоријских напада, критикован је и због искључивања и игнорисања важних догађаја који нису били део његове теорије. На пример, структурализам се није бавио проучавањем понашања и личности животиња.

Сам Титцхенер био је критикован да није користио своју психологију како би помогао у решавању практичних проблема. Уместо тога, Титцхенера је занимала потрага за чистим знањем које је за њега важније од осталих баналнијих предмета.

Савремени структурализам

Данас се структуралистичка теорија не користи широко. Истраживачи још увек раде на томе да понуде експерименталне приступе за постизање мерења свесног искуства, посебно на пољу когнитивне психологије. Радите на истим питањима као што су сензације и перцепције.

Тренутно се свака интроспективна методологија спроводи у високо контролисаним ситуацијама и разуме се као субјективна и ретроспективна.

Референце

1. Цавс, П. 1997. Структурализам: филозофија хуманистичких наука. Нев Иорк: Хуманити Боокс
2. Хергенхахн, БР Увод у историју психологије. 6. издање Белмонт, Калифорнија: Вадсвортх, 2009
3. Титцхенер, ЕБ, 1899, "Структурна и функционална психологија", Филозофски преглед, 8 (3): 290–9. дои: 10.2307 / 2176244
4. Асхланд, ОХ, САД: Хогрефе & Хубер Публисхерс Структуралистички програм из психологије: Темељи и апликације (1992). к 292 пп.