У хуехуетлатолли су традиционалне искази који садрже цео наслеђе културе и знања Нахуа људи. Они су служили као наставно средство за древне тламатине - мудраце у Нахуатлу - како би пренијели мудрост својих предака деци, младима и одраслима.
Они су дефинисани као текстови набијени реториком, неки врло опсежни, које је древна Мексика помоћу различитих књижевних извора користила за образовање своје деце.
Хуехуетлатолли објашњавају како треба да живи људски живот на земљи и какав је однос са околином према Нахуасима. Фото: ОпенЦлипарт-Вецторс на Пикабаиу
Они се углавном односе на принципе и норме прихваћене у универзуму Нахуатл, откривајући како би људски живот требало да буде на земљи и какав је однос са њиховом околином.
Порекло
Рођење Хуехуетлатолли-а датира још од успостављања предхистанске културе Месоамерице, много пре доласка Шпанаца.
Ова је култура достигла велике нивое и друштвеног и интелектуалног развоја, а Хуехуетлатолли је био њен главни извор мудрости и знања. Неки текстови потпомогнути чудесним мајевским писањем које је у то време било једно од најнапреднијих на свету.
У претколумбијска времена у Мексику постојале су две главне школе које су примењивале његово учење: Цалмецац (високо образовање у Нахуатл) и Телпоцхцалли, што из Нахуатла значи "кућа за младе".
Разлика између једног и другог је у томе што су први школовали племиће, посебно оне ниже класе. У другом, будући борци су били припремљени за рат.
Заједничко им је да су хуехиетлатолли научени напамет, реч по реч, иако са различитим приступима.
Али упркос чињеници да су сада рукописи, њихово порекло потиче из усмене традиције централног Мексика. Говоре који су, иако су их изнијели најискуснији и проучавали, пренијели чак и млади одрасли који су их већ одлично познавали.
То су били први мисионари који су стигли у Нови свет који су били у великој заједници са идеалима који су импулсирани у хуехуетлатолли.
Тако се и данас чувају ови драгуљи аутохтоне литературе, који су и даље предмет проучавања због тако суптилне естетике речи да их карактерише и због целог контекста који их окружује.
карактеристике
Хуехуетлатолли је испунио функцију увјеравања слушалаца, како би их водио према специфичном путу вриједности, понашања, друштвеног понашања и религије.
Врсте хуехуетлатолли
Реч "сведочења" помоћу које би се могли јасније дефинисати има много варијабли. Истраживачи се слажу да чак могу узети и друге облике као што су опомене, поздрави, позиви, молбе или утјешни разговори, као што то околности налажу. Ако га дефинишемо према типовима или ситуацијама, то би могли бити:
- Рулери који се обраћају својим људима или боговима.
-Прегледи за новорођенче, за брак или за напредак у образовању.
-Мудри људи који саветују своје слушаоце да увек иду правим путем.
- Родитељи саветују своју децу.
Међутим, постоје и многе друге варијације хуехуетлатолли-а, попут неких које се персонифицирају у молитвама за богове из околности природе, попут врло јаке кише или олује; и фаворизира да се додели владарима или свештеницима.
Вредности, морал и етика
Хуехуетлатолли су у свакој речи окарактерисани као експоненти и бранитељи понизности, љубазности и великодушности, између осталих традиционалних вредности.
До данас, они остају заступници доброг понашања и битан су део најисправнијег људског понашања, али истовремено крајње конзервативног и ортодоксног.
Неизоставни додатак садржају хуехуетлатолли-ја, како би се појавио њихов жељени ефекат, биле су дискурзивне вештине оних који су имали задатак да их шире и подучавају.
Учинили су то са импозантним карактером, следићи циљ усадити вредности и знање неопходно за обуку будућих лидера и развити грађанске темеље који ће одржати заједнице на кратки, средњи и дуги рок.
Морали, етика и добри обичаји били су најважнији дио хуехуетлатоллија, чије је учење полазило од породице, најважнијег стуба културе Нахуа, чак и прије разматрања стварања школа Цалмецац и Телпоцхцалли.
Телпоцхцалли је био познат и као "ратна школа", где је млађа Нахуа била уписана и образована за борбу. Тамо су тренирали у потрази за вредностима које потичу од хуехуетлатоллија: исправан и идеалан ратник није био најјачи или нај вештији, већ онај који је поступао у складу са својим борбеним духом и служењем народу.
С друге стране, Цалмецац је кроз древну реч нагласио да је величина добијена мудрошћу и знањем, водећи живот пун врлина и користи.
У сваком случају, разноликост у усмерености образовања није променила његову сврху. Сви су научили добар језик, одговарајуће говоре, како рачунати године, тумачење снова, звезде, па чак и божанске песме.
Примери хуехуетлатолли
Ово су неки хуехуетлатолли састављени да дају приближнију визију реторике и богата књижевна средства која их карактеришу:
Владар након свог избора
Отац који учи свог сина
Значај предака
Човек и образовање
Референце
- Сахагун, Бернардино де. Древни Мексико (избор и преуређивање опште историје ствари Нове Шпаније Фраи Бернардино де Сахагун и аутохтоних доушника). Каракас: Библиотека Аиацуцхо, 1981.
- Гарибаи К., Ангел Мариа. Историја књижевности Нахуатла. Мексико: Порруа, 2000.
- Леон-Портилла, Мигуел. Судбина те речи. Мексико: Фондо де Цултура Ецономица, 1996.
- Аббот, Паул, "Древна реч: реторика у азтечкој култури", 1987.
- Моница Руиз Банулс, Лос хуехуетлатолли: дискурзивни модели реторичког учења у старосједилачкој традицији, Кастиља, Естудиос де Литература, 2004.