ЛЕГЕНДА О МЕКСИКУ НАХУАЛ: ПОРЕКЛО, ОДАКЛЕ ПОТИЧЕ И ИСТОРИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Легенда о Нахуал Мексику је прича припада митском бићу, уоквирена у магичној-популарна култура широког подручја Америке. Њеном развоју је нарочито погодовао Мексико и подручје Мезоамерике.

Ове земље су повезане са богатом културом абориџина, са дубоким коренима у магичним и објашњивим догађајима везаним за природу у којој живе и у којој се осећају у потпуности интегрисанима.

Нахуал заступљен у Цодек Боргиа.

Ова природа којој се придружују њихови богови, митови и веровања опћенито је она којој се истовремено диве и боје. Из тог разлога, нахуал представља тај спој страха, дивљења и моћи који су недоступни већини обичних смртника, који се само приклоне тој неуспоредивој моћи.

Ово митолошко биће није ништа друго до вјерни одраз свјетоназора ових народа, који се преноси с генерације на генерацију, дијелом модифицирано школовањем и уништавањем модерног свијета на територијама и култури њихових предака.

Овај лик обично не ужива добру репутацију, с обзиром на његове атрибуте натприродне моћи. Такође због мушких карактеристика са којима се обично поистовећује, у великој већини случајева.

Његово име представља варијације. Може се звати Нахуал или Нагуал, чак и Навал (у Нахуатл: нахуалли, значи 'скривено, скривено, прерушити се'), чије име припада речима, уопштено, мајевског порекла.

Шта је нахуал?

Керамичка фигура нахуала у музеју Анахуацалли у Мекицо Цитију. Извор: Алејандро Линарес Гарциа. преко Викимедиа Цоммонс-а)

Нахуал је описан као врста веома моћне вештице или бића са натприродним способностима, чији је дар да се по вољи усвоји облик било које животиње која заиста постоји (а не митолошке животиње).

Овај израз има двоструку вредност, јер се односи како на особу која има ту натприродну способност, тако и на животињу која делује као његова животиња чувар или која посебно представља ову особу.

У легенди о нахуалу, постоји веровање да сва људска бића имају нахуалну или тутористичну животињу која нас идентификује и / или представља према нашим карактеристикама и посебним даровима.

Овај се концепт изражава и манифестује у различитим језицима абориџина, прихватајући различита значења и прилагођавајући се свом специфичном контексту. Наравно, увек унутар натприродног или магичног.

Најраширенија идеја међу старосједилачким групама је шире познавање појма нахуализам, као оне праксе или способности да се неки људи морају трансформисати у животиње, било који елемент природе или чак вршити чаробњачка дјела.

Главне карактеристике нахуала

Камена ваза с нахуалцима из Јалисца, изложена у Музеју популарне умјетности у Мекицо Цитију. Извор: Алејандро Линарес Гарциа. преко Викимедиа Цоммонс-а)

Према неким традицијама, постоји веровање да је свака особа, рођењем, уградила или повезала дух одређене животиње која је одговорна за пружање заштите и њен водич.

Да би извршили своју заштитну функцију, ти се духови обично манифестују као дифузна слика животиња која се појављује у сновима, како би правилно саветовали свог штићеника или их упозорили на неку опасност.

Неки наликују својим карактеристикама или личним поклонима животињи која је посебно њихова наивна или чуварица, као објашњење за таленат тако посебан да га чини широким издвајањем међу својим вршњацима.

На пример, ако жена, којој нахуал одговара цензунт, птица са прелепом песмом, имаће глас посебно надарен да пева. То је карактеристика која је у директној вези са њиховом животињом чуваром.

Међутим, немају сви тако далеку или симболичку везу са својим нахуалима, јер се верује да многи шамани и чаробњаци у централном делу Месоамерице могу успоставити блиску везу са својим репрезентативним животињама.

Овај поклон даје им огромну разноликост животињских "моћи" које могу искористити по својој вољи. На пример, они могу да имају изузетно оштар вид птице грабљивице попут сокола, ултра осетљивог носа вука или финог слуха окелота.

Сва ова изузетно ојачана чула постају део вида, као део којим се по вољи може манипулисати и користити у тренутку када им то буде потребно.

Штавише, неки су чак потврдили да постоји много напреднији и снажнији ниво чаробњака који чак могу попримити облик својих нахуалаца и користити ову способност на најразличитије начине.

Опасност од ових способности не би била последица саме моћи, већ користи коју носилац може да створи од њих. Мора се узети у обзир да постоје појединци с врло лошим намерама и да могу починити зло у својој заједници или га користити искључиво у своју корист.

Поријекло ријечи нахуал

Монументални алебрије нахуала. Извор: Салцедо95 путем Викимедиа Цоммонс)

У мајском језику ова концептуализација је изражена под речју цхулел, чији је буквални превод "дух". Реч потиче од роот цхул-а, што заузврат значи "божанско".

Реч "нахуал" долази од израза "нахуалли", о чијем пореклу се широко расправља и његово значење доводи до многих интерпретација, тако да се његово истинско порекло губи током историје.

Међу многим теоријама које су предложене о његовом претпостављеном пореклу су:

Као из глагола «

У овом случају, његово значење је "сакрити, сакрити се", што се може превести и као "прерушити се" или "замотати", тј. Прекрити се или заштитити шлапом.

Потјече из глагола «

Повезана је са идејом „преваре, прикривања“. Ова идеја је увек структуирана на основу осећаја обмане и изненађења.

Са пореклом у једном од глагола који садрже стабљику «

Директно је везан за глагол "говорити": "нахуати", говорити гласно; "Нахуатиа", говорити снагом и енергијом, командовати; «Нахуалтиа», обратити се или разговарати с неким.

Као зајам од Запотеца

Други истраживачи-историчари и лингвисти предлажу да је реч нахуал била зајам узета од Запотеца, а порекло је у корену «на-», што значи «знати, знати», увек у контексту мистичног знања или са магичним коренима.

Различита значења или атрибуције нахуала

Због мрачног порекла термина, као и због његове широке распрострањености у мезоамеричким народима и културама и због разноликости извора који су покренули нагуализам, не постоји јединствено значење које се може приписати појму "нахуал". Да, постоје одређене тачке преклапања.

Нахуал као вештица

Најопаљеније значење нахуализма, које су рано асимилирали шпански освајачи, приписује нахуалним магијским моћима или карактеристикама са различитим степеном малигности.

Они се односе нахуала са људским бићем које кроз праксу магичне уметности или чаробњаштва има моћ да се трансформише у животињу, неживи објекат или чак метеоролошки феномен, попут муње или облака.

Иако постоје древни записи који изричито показују да би ови нахуалци могли применити своје магичне моћи да чине добро или зло, однос овог лика са злим ентитетом је преовлађујуће гледиште, и у антици и у тренутном веровању.

Сматра се да је нарочито похлепан када је реч о нападима на незаштићена створења, као што су деца, на пример.

Нахуал као манифестација духанске животиње или духа чувара

Ово је још једна интерпретација која се приписује нахуализму, у којем животиња чувар држи интимну везу са својим штићеником или људским бићем којега штити.

На такав начин да болест, која трпи једну, на други начин трпи, и на телесном и на духовном нивоу.

Из тога произлази снажно уверење, које се манифестује у вишеструким извештајима о смрти коју су необјашњиво претрпели људи у време када је њихова животиња-нахуал угинула.

Нахуал је схваћен као цјелина душе

Такође се обрађује хипотеза да нахуалли, осим што даје смисао чаробњаку или бићу које мутира или трансформише, служи и за објашњење те трансформације.

Та способност лежи у једном од три душевна бића која су Нахуи препознали као део људског тела: тоналли, теиолиа и ихииотл. Потоњи је, према опћенитој абориџинској мисли, концентрирао снагу која је омогућила ентитету ову трансформацију, којом је могао починити евентуалну штету људима којима жели нанијети штету.

Тај капацитет или моћ могао би се стећи: насљеђивањем, одређивањем календричног знака у којем је субјект рођен или добивањем одређених иницијацијских ритуала нејасног поријекла.

Нахуализам је мислио као тајно друштво

У оквиру мисаоних токова с краја деветнаестог и почетка двадесетог века, појављује се атрактивна и смела хипотеза да су нахуалци у целини представљали „моћну тајну организацију“.

Ову организацију чинили би људи из различитих култура и језика, чија су окупљалишта била пракса скривених магичних ритуала и била против шпанских освајача.

Стога, према неким истраживачима, може се објаснити чињеница да су, као константа, нахуали вође већине аутохтоних устанка Мексика током освајања и колонијалне ере у мексичким народима. и Гватемале.

Историја нахуализма

Иако је ову тврдњу помало тешко доказати, верује се да се једна од најстаријих појава овог концепта догађа у Мексику, позивајући се на азтешки контекст, где су наведене трговине које су Азтеци развили у свом уобичајеном раду.

Тамо се спомиње овај митски лик, изједначавајући га са чаробњаком или чаробњаком. Овој „трговини“ се приписује двострука способност да делује са својим магичним моћима: и на штету и корист људи.

У Мексику се чаробњаци који могу променити облик називају нахуалес. За њих је нахуал облик интроспекције који онима који га упражњавају омогућава блиски контакт са духовним светом.

Захваљујући овој врхунској интроспективној моћи, лакше ће се наћи решења за многе проблеме који имају оне који траже његов савет.

Од пре хиспаноамеричких времена, боговима мезоамеричких култура, попут Маја, Толтека и Мексика, поред многих других, приписан је божански дар узимања облика животиње (зване нахуал) како би на тај начин дошли у контакт са људска раса која га обожава.

Према традицијама које се шире у Мицхоацану, нахуалес би се, у неким случајевима, такође могао трансформисати у природне елементе.

Свако божанство имало је облик једне или две животиње, типично са којом је било у неповезаној вези. На пример, нахуалац ​​Тезцатлипоца био је јагуар, иако је могао да има и облик којота, док је животиња Хуитзилопоцхтли била колибри.

Богови Куетзалцоатл и Тезцатлипоца

Као што се јасно види у овим културама, утицај и интеракција богова са људима у пре Хиспаноамеричком свету често се спроводио у облику животиње.

Овај пол-бог-пола животињски ентитет користио је за тестирање путника који су се усудили ући у ове територије.

У великом делу ове приче су у његовом којотском облику повезане са богом Тезцатлипоком, господаром неба и земље Мексика.

Кетзалкоатл је на погрешан начин повезан са нахуалима, упркос чињеници да је у свом погледу познат као људско биће или владајући краљ, а не у животињском облику.

Иако се Куетзалцоатл поистовећује са именом „перната змија“, овај облик није био с којим је успоставио контакт са људским бићима. Којот је био облик који Куетзалцоатл креће на своје путовање кроз подземни свет, слободан од људског контакта.

Географски домен

Кратко претходно објашњење мора се разликовати шаманизам од нахуализма:

Шаманизам је веома широк духовни покрет, асимилиран оним културама са технолошком заосталошћу и најокрутнијим.

Са своје стране, нахуализам је усредсређен углавном на Мексико, Гватемалу и Хондурас, а такође има шири идеолошки развој и ширу подршку у приступу обједињавању погледа животиња и човека.

Нахуализам данас

Нахуал је и даље на снази у мезоамеричкој култури. И даље одржава ову мешавину између митског бића и исцелитеља. То је истовремено мешавина поштовања и страха.

Има оно сећање на претке које нас враћа култу божанства који се заснива на елементима природе, нарочито у води.

Вриједно је тада се запитати која је функција одржавања ове легенде живом у градовима, сада са технолошким развојем у порасту, са већим обимом писмености и научним објашњењем нашег свијета.

Очигледно, то би се могло објаснити као облик одбране или задржавање остатака културе предака на чист и нетакнут начин.

Истовремено, то показује да још увек постоји много аспеката природног живота без објашњења или да их није било у стању на задовољавајући начин образложити „здрав разум“.

Дакле, у коначници ће остати као увјет и примитивна заштита цијелом овом технолошком и аутоматизираном свијету, који није у стању да прилагоди природно и наше поријекло као конформне елементе исте земље у коју закорачимо и у коју још увијек можемо преобрази нас.

Референце

1. Анализа кореспонденције и археологија западне Мексике. (2013) Ц. Рогер Нанце, Јан де Лееув, Пхил Ц. Веиганд (2013). Универзитет Њу Мексико Пресс, 18-20.
2. Мезоамеричка митологија: Водич за богове, хероје, обреде и веровања у Мексику и Централној Америци (2000). Каи Алмере Реад, Јасон Ј. Гонзалез. Окфорд Университи Пресс. 180-183.
3. Цивилизација древног Мексика (1972) Левис Спенце. Здравствене научне књиге. 25-29.
4. Тхе Есотериц Цодек: Супернатурал Легендс (2011). Цедрицк Петтигрове. ЛУЛУ Притисните 5-8.
5. Предколумбијске књижевности Мексика (1986). Мигуел Леон Портилла. Универзитет Оклахома Пресс 35-38.
6. Брадати бијели Бог древне Америке: Легенда о Куетзалцоатл. (2004). Мигуел Леон Портилла. Универзитет Оклахома Пресс, 114-120.
7. Мексичке аутохтоне заједнице (2010). Русс Давидсон, Етхелиа Руиз Медрано. Университи Пресс из Колорада.
8. Народне бајке и бајке: Традиције и текстови из целог света, друго издање (2016). Анне Е. Дугган, др. Доналд Хаасе, Хелен Ј. Цаллов. АБЦ-цлио.