УСМЕНА ЛИТЕРАТУРА: ПОРЕКЛО И ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРИМЕРИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Усмена књижевност је стандардни облик или жанр књижевности у друштвима која су без писаног језика. У писменим друштвима користи се нарочито у преношењу жанрова традиције и фолклора. У оба случаја то се преноси усменим путем током генерација.

То је први и најраспрострањенији начин људске комуникације и укључује митове, популарне приче, легенде, песме и друге. Сада одређени облици - попут народне приче - и даље постоје, посебно у сложеним друштвима која још увек немају систем писања, али писана култура нужно утиче на усмену традицију.

Заправо, чак и израз „литература“ представља изазове при именовању ове традиције. Реч је изведена из латинског литтера (слово) и у суштини се односи на концепт писаног или абецеде; стога су предложена друга имена. Између осталог, назива се стандардизованим усменим облицима или усменим жанровима.

Ипак, најраширенији је термин усмена литература. Генерално, овај веома разнолик и динамичан усмени и слушни медиј служио је сврхама еволуције, складиштења и преноса знања, уметности и идеја.

Порекло и историја

Антика

Историја усмене књижевности датира још од најранијих људских друштава. У било којем добу, људи су створили приче да би се забављали, да би образовали друге и у многе друге сврхе.

Пре увођења система писања, све ове приче усмено су се преносиле са генерације у генерацију. Ово је било средство преношења знања нагомиланих током година.

Када су приче о германским песмама постале познате у средњем веку, традиција је већ била веома стара и била је у стању преласка са чисто усмене поезије у потпуно написану.

Прелаз на писање

Након проналаска писаног кода, многи текстови усмене предаје преписани су и остали су фиксни текстови. То је омогућило приступ различитим друштвима која су их створила.

Са друге стране, након што су регистровани, текстови су омогућили да се прича одржи без ризика од варијација и да се дели између група, без обзира да ли су писмени или неписмени.

Неки аутори тврде да процес преласка са усменог на писање збирки сачињених фолклористима и усменим историчарима показује да усмена књижевност није замењена.

Супротно томе, оно се наставља заједно са књигама и електронским медијима као секундарна усмена. Ово се понавља у сваком извођењу, коегзистира са написаним и понекад га превазилази и ажурира.

карактеристике

Специфичне структуре које омогућавају памћење

Будући да су морали да се памте и преносе усмено, дела усмене литературе морала су да се састоје од одређених метричких података за помоћ памћењу.

У неким случајевима меморија једног дела усмене литературе укључује неколико облика рецитације.

Измене током извођења

Пренос усмене литературе нужно укључује интеракцију са публиком. Ово је једна од главних разлика од писане литературе, у којој је аутор физички одвојен од свог читатеља.

Због тога усмена литература има својство варијабилности у зависности од говорника и публике.

Ово уноси ризик да се садржај може модификовати. Понекад, због изостављања детаља или укључивања нових елемената, садржај дегенерира. Ово може произвести неколико сличних верзија.

Временски простор између верзија

Још једна карактеристика усмене литературе је та да се она често пише вековима, или чак миленијумима, након што је створена оригинална усмена верзија.

Ово је било присутно у свим случајевима првих друштава пре проналаска система писања.

Тренутно постоје друштва која и даље фаворизују усмени пренос преко писменог преноса. Такав је случај индијанских Брахмина и Друида из Британније, који одбијају да препишу своје верске текстове као богохулне.

Разноврсна тематска категоризација

Постоји неколико начина категоризације радова у усменој литератури. Могу се класификовати по жанровима (еп, мит, верске списе, историјске приче), по регионима, језику или једноставно према времену којем припадају.

Примери

Илиада

У 20. веку, истраживачи су показали да су Хомерова дела, „Илиада“ и „Одисеја“, почела као део древне грчке усмене традиције.

Касније су их преносили усменом предајом кроз генерације песника. Ово преношење десило се пре и неко време након проналаска абецеде.

Ови текстови говоре о времену Микенаца. Ова цивилизација је нестала 1150. године пре нове ере. Међутим, Хомерова поема датира из 750. године пре нове ере; временско раздвајање између ова два датума одговара периоду усмене предаје.

Анали Тлателолца

Према мишљењу различитих научника, Аналес де Тлателолцо је најстарији запис мезоамеричке усмене традиције.

О његовом датуму и ауторству се још расправља; међутим, процењује се да су написане између 1528. и 1530.

У том смислу, сматра се да су аутори били група писмених домородаца. Они су се посветили писању на латиничном писму све информације о родословљу својих владара. Они су такође укључили аутохтоно гледиште на шпанску колонизацију.

Тхе

Такође су познати и као говори старих људи. То је писана компилација модела друштвеног понашања древних Азтека. Преписали су их фрањевци фрањевци из прича које су испричали домороци.

Хуехуетлахтолли покривају различите теме аутохтоног живота, укључујући савете, образовне дијалоге и упозорења о различитим темама. Они такође садрже говоре важних чланова Азтечке заједнице.

Укратко, то је компилација моралне филозофије и предачке мудрости Нахуатла.

Стварне повратне информације

Краљевске коментаре објавио је научник Инца местизо Гарциласо де ла Вега (Инка). Историчари сматрају да је захваљујући овом делу сачувана историја две културе у Јужној Америци.

Искористивши свој статус сина Инке принцезе и шпанског освајача, он се побринуо да сакрије усмено сећање на древни Перу од своје мајке и родбине.

У својим причама за Европљане говорио је о Манцу Цапацку и првим становницима Анда у Тахуантинсуио (Перу). Овим је радом заштитио знање о предколумбијским културама за будуће генерације.

Референце

1. Мурпхи, В. (1978). Усмена литература. Годишњи преглед антропологије, вол. 7, бр. 1, стр. 113-136.
2. Фолеи, ЈМ (2013., 12. септембра). Усмена традиција. Преузето са британница.цом.
3. Гооди, Ј. (2017, 13. јула). Усмена литература. Преузето са британница.цом.
4. Миеонг, ДХ (2011). Историја усмене књижевности и њена кодификација. Текстуализација епа и легенди у њиховом историјском контексту. Преузето са зум.де.
5. Годард, Б. (2006, 7. фебруара). Усмена књижевност на енглеском језику. Преузето са тхецанадианенцицлопедиа.ца.
6. Снодграсс, МЕ (2010). Енциклопедија књижевности царства. Њујорк: Чињенице о животу.
7. Гомез Санцхез, Д. (2017). Предколумбијске литературе: Између антрополошког и колонијалног. Су-насљеђивање, свезак 14, бр. 27, стр. 41-64.
8. Центар за хеленске студије. Универзитет Харвард. (с / ж). Беовулф и усмена епска традиција. Преузето са цхс.харвард.еду.
9. Тхомас, ЦМ (с / ж). Миноанци и Микенаци: преглед грчке историје. Опоравак од религије.уцсб.еду.
10. Прем, Х. и Дицкерхофф, У. (1997). Анали Тлателолца. Хетерогена колекција. Нахуатл Цултуре Студиес, бр. 27, стр. 522.