ПСИХОЛОГИЈА ЉУБАВИ: ЗАШТО СЕ ЗАЉУБЉУЈЕМО? - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Психологија љубави заснива се на истраживање и изучавање љубави, која се тумачи као осећај релативно ексклузивном људским бићима. Љубав је, међу свим емоцијама, најспецифичнија емоција људских бића и она са највећом сложеношћу.

Љубав је вероватно најважнији и најважнији осећај који људи могу да доживе. Љубавне емоције су једна од најинтензивнијих афективних манифестација и она која нам је најтежа да разумемо и протумачимо када их изразимо или доживимо.

Клинички је љубав догађај који најчешће покреће промене расположења, депресивне манифестације и анксиозност и генерише главна интраперсонална и интерперсонална питања.

С обзиром на све то, у научној заједници је откривен значајан интерес за овај феномен и све више и више студија анализира његове главне карактеристике.

Изградња концепта љубави

Љубав се схвата као друштвена конструкција, односно феномен који се појављује након суживота и односа међу људима. Ова друштвена конструкција користи се опћенито за давање имена сродности између бића, карактеризирајући специфичну врсту односа који је обележен експериментисањем низа осећаја, осећања и осећаја.

Први приступи овој речи појавили су се већ у древној Грчкој, када се појавио појам „агапе де ерос“. Појавиле су се четири различите врсте љубави: агапе (љубав према Богу), сторге (љубав у породици), филео (љубав између пријатеља) и ерос (љубав пара).

Концепт љубави рођен је из јасне филозофске перспективе из руку аутора попут Платона и Сократа. Међутим, ограничење овог феномена на филозофију значило би грешку у концептуализацији и интерпретацији.

Љубав, као и сви друштвени конструкти, подразумева популарну, езотеријску, духовну, религијску, филозофску, културну, па чак и научну перспективу. У ствари, историјско-културне разлике које концепт љубави представља су бројне.

На пример, док се у перзијској култури чин љубави може извести на било којој особи, ситуацији или концепту, у турској култури идеја љубави је задржана у сексуалном и сентименталном контексту.

Иако анализа културних разлика није предмет овог чланка, узимање у обзир ових аспеката је од посебне важности за правилно разумевање карактеристика психологије љубави.

Научна перспектива љубави

Психологија љубави део је научне перспективе, која је одговорна за испитивање ових концепата на доказима. У научној перспективи интегрисани су приступи из биологије, биосоциологије, неурознаности, психологије и антропологије.

Љубав се тумачи као језгро живота, људских односа, осећања чула. Сви људи имају способност да воле и буду вољени, па то ствара манифестацију која је распрострањена у целом друштву.

Дакле, фактори који су укључени у појаву овог феномена проучавају се из различитих дисциплина, са циљем проналажења доказа који омогућују дефинисање и концептуализацију љубави са научног становишта.

Биолошки и психобиолошки аспекти

Као и код свих психолошких аспеката и оних који се односе на људску психу, тврди се да биологија и генетика играју мање или више важну улогу.

Упркос чињеници да љубав као друштвени концепт не представља технички појам биологије, физиолошке и менталне реакције које су укључене у експериментисање ове врсте осећања јесу.

Биологија, а посебно психобиологија, проучава органске основе које модулирају специфична ментална стања која творе појаву љубави или боље речено, субјективни осјећај љубави.

Описане су регије мозга које као да играју фундаменталну улогу у разради осећања љубави. Генерално су постављена три главна система:

Активација амигдале

Управо је мождана структура одговорна за брзо стварање емоција и емоционалних реакција. Амигдала пружа бихевиоралне и емоционалне одговоре на представљање подражаја пре него што их други процеси мозга процесуирају.

Чини се да је активирање амигдале кључ за покретање процеса стварања емоција и осећаја љубави.

Активација наградних центара

Лимбички систем, познат и као систем награђивања, окупља низ можданих структура које омогућавају експериментисање ужитка. Захвални осећаји произведени активирањем ових подручја мозга нису искључиви за осећај љубави јер обухватају сваки осећај ужитка.

Међутим, постулирано је да се субјективни осећај љубави не појављује без перцепције задовољства и награде, тако да су ове основе кључне за развијање осећања љубави.

Активација хипокампуса

Хипокампус је главна регија мозга која омогућава меморију и складиштење информација. Према томе, сећање се у великој мери налази у овој малој структури која се налази у темпоралном режња кортекса. Активација хипокампуса такође је од суштинске важности за развијање субјективног осећања љубави.

Чини се да су љубав и сећање уско повезани појмови, јер да би се доживеле ове емоције, повезана сећања морају бити чувана праћена одређеним афективним набојем.

Трокутаста теорија љубави

Биолошки модели секса имају тенденцију да љубав доживљавају као сисар, као што су глад или жеђ. Постизира се да се искуство љубави развија на начин повезан са сексуалном праксом и жељама.

У том смислу, Хелен Фисцхер, истраживачица на одсеку за антропологију на Универзитету Рутгерс, описала је разраду објективног осећаја љубави у три главне фазе.

У свакој од ових фаза развио би се другачији процес мозга и активирање три стадија покренуло би разрађивање осећаја за хумор. Три фазе које је аутор постулирао су:

- Сексуални нагон или сексуално узбуђење

Оно чини најосновнији сексуални процес човека, који регулише два хормона: углавном тестостерон и благо естрогени.

Развија се у предњем цингулатском кортексу мозга, кратког је трајања (неколико недеља или месеци) и његова функција лежи у потрази за сродником.

- Селективна сексуална привлачност

Углавном га регулише допамин, супстанца у мозгу која омогућава областима задовољства о којима је горе речено да функционишу. То је више индивидуализована и романтичнија жеља за одређеном јединком за парење, која се развија независно од сексуалног узбуђења.

Најновије студије неурознаности показују како, како се људи заљубљују, мозак излучује у све већим количинама низ хемикалија, углавном феромони, допамин, норепинефрин и серотонин.

Ове супстанце стимулишу мозак за ужитак у мозгу, што доводи до жеље да се та особа затвори како би наставила да осећа корисне осећаје.

Постелирано је да је ова друга фаза дужа од претходне и углавном траје између једне и по до три године.

- Наклоност или везаност

Након друге фазе, људи развијају дуготрајну афективну везу која омогућава континуитет везе између обе особе. Прилог модулирају углавном две главне супстанце: окситоцин и вазопресин, који такође утичу на круг задовољства мозга.

Трајање му је неодређено и тумачи се као еволутивни фактор људске врсте.

Љубав из когнитивне психологије понашања

То је вероватно најраспрострањенија психолошка струја данас и, као што јој име каже, фокусира се на проучавање два главна фактора: когницију (мишљење) и понашање.

Из ове перспективе, љубав ствара органско стање ума које расте или опада у зависности од повратне информације коју осећај добија.

Повратне информације могу зависити од више фактора као што су понашање вољене особе, њихових недобровољних атрибута или посебних потреба особе коју воле (сексуална жеља, потреба за друштвом, итд.).

Осјећај љубави тумачи се као фактор који зависи од повратне спреге између три различита фактора: мисли, понашања и самог осећаја љубави.

На пример, када неко изнесе одређену љубавну потребу (компанију), ако особа коју воле задовољава, појединац ће добити веће задовољство због свог понашања, чињенице која ће потакнути захвалне мисли и ојачати осећај љубави.

Љубав из социјалне психологије

У овом тренутку се истичу истраживања која је спровео Роберт Стенберг, један од најпознатијих психолога у историји, који је постулирао постојање три главне компоненте у његовој теорији љубави. Су:

- Интимност

Они стварају сва осећања која унутар односа промовишу блискост, поверење, везу и везу између обе особе.

- Страст

То је елемент који је највише повезан са сексуалним компонентама и односи се на интензивну жељу за сједињењем с другим, као и на израз личних потреба за које се нада да ће вољена особа задовољити.

- Приврженост

То се тумачи као појединац и заједничка обавеза да волите другу особу и одржавате осећаје доживљене љубави.

Као што видимо, овај се модел разликује од трипартитног модела о којем је горе расправљало уградњом фактора који нису сексуални.

Ове три компоненте могу бити повезане једна са другом и формирати различите облике љубави као што су: интимност и страст, страст и посвећеност, интимност и посвећеност итд.

Осјећај интензивне и јаке љубави карактерише уклапање три фактора на сродан начин.

Љубав из психоанализе

Из психоаналитичких струја љубав је уметност и као таква добровољна акција која се предузима и учи. Они разликују осећај љубави од страсти и више инстиктивних сексуалних импулса.

Као што Ерицх Фромм постулира, љубав је одлука, избор и одлучан став који појединац заузима.

Исто тако, из психоанализе љубав је повезана са учењем.

Субјективни осјећај љубави ствара осјећај који се може и треба научити како би се спознале његове карактеристике, биле у стању искусити га, извести његово понашање и имати користи од уживања које пружа.

Љубав из хуманистичке психологије

Царл рогерс

Коначно, ова струја карактерише љубав са више релативног аспекта, обраћајући више пажње на везу између две особе него на процес који појединац може сам да спроведе.

Као што Царл Рогерс коментарише, љубав значи да је неко потпуно разумије и дубоко прихвати. С друге стране, према Маслову, љубав подразумева здрав и симпатичан однос две особе.

За многе хуманистичке ауторе љубав не постоји без постојања везе, чињенице која мотивише појаву другог концепта, потребе за љубављу.

Под љубављу се подразумевају они фактори који подстичу људе да буду прихваћени и везани за везу. "Потреба за љубављу подразумева давање и примање." Стога људи стварају, откривају и ширење својих осећаја љубави кроз међуљудске односе са другом индивидуом и на тај начин удовољавају њиховим потребама за љубављу.

Референце

1. Кернберг, О. (1998) Љубавне везе. Нормалност и патологија. Буенос Аирес: Паидос.
2. Миллонес, Л., Пратт, М. (1989) Амор брујо. Слика и култура љубави у Андама. Лима: Институт за студије перуанске државе.
3. Пинто, Б., Алфаро, А., Гуиллен, Н. (2010) Ел пренде, лежерна романтична љубав. Истраживачке свеске, ИИЦЦ. 1 (6) Истраживачки институт за бихевиоралне науке. Боливијски католички универзитет Сан Пабло.
4. Пинто, Б. (2011) Љубав и личност у Аимари. Ла Паз: Божанска реч.
5. Стернберг, Р. (1998) Трокут љубави. Барселона: Паидос.