ШТА ЈЕ КОМПЛЕКС ЕДИПА? (ПРЕМА ФРЕУДУ) - ЕЦОНОМИА - 2025

Комплекс Едип је жеља детета да имају сексуалне односе са оцем супротног пола (дечаци привлаче мајке и девојке привлаче оцима).

Јавља се у трећем стадију фаличне фазе (3-6 година) пет фаза психосексуалног развоја: орални, анални, фалични, латентни и генитални - у којима је извор либидиналног задовољства у другој ерогенској зони тела. одојчета.

Сигмунд Фреуд (1856 - 1939), оснивач психоанализе, дао је велики број доприноса дубокој психологији, међу којима се Едипов комплекс истиче као један од стубова његове теорије о несвесном и сексуалности.

Име је добио по миту о краљу Едипу, чија прича говори о човеку који несвесно убија оца Лаија и узима мајку Јокасту за своју жену, са којом има четворо деце. Сазнавши шта је учинио, скинуо је очи и отишао у изгнанство из Тебе, земље чији је био краљ.

Фреуд почиње размишљати о Едиповом комплексу развијајући своју теорију покрета, инфантилну сексуалну теорију и развој инфантилне сексуалности уопште.

Потребно је унапред разјаснити да је Едипов комплекс, са одређеним варијацијама, исти код дечака и девојчице, тако да нема комплекса Елецтра.

Поријекло Едиповог комплекса

Едипов комплекс настаје као одговор на завођење мајке његом. То нису намерно сензуални, већ акције као што су купање, чишћење или миловање бебе ерогирају тело детета и омогућавају рађање погона. Ово завођење је фаличне природе јер дете поприма статус мајке фалуса.

У развоју инфантилне сексуалности, Фројд развија 4 фазе према објекту са којим је задовољен сексуални нагон: орални (објект су уста), анални (објект је анус), фалични (објект је пенис у дечаци, клиторис код девојчице), период латенције и коначно гениталија (подношење парцијалних покрета ка генитативности и репродукцији).

Едипов комплекс почиње током фаличног стадија, када новорођенче развија инфантилне сексуалне теорије, од којих је најрелевантнија теорија да постоји само један генитал, пенис. Према овој теорији, дечак мисли да сви људи имају генитал, пенис и да га има и његова мајка.

Обилазак Едиповог комплекса

Извор: хттп://оедипусцомплекхамлет.веебли.цом/тхе-оедипус-цомплек.хтмл

Дечаци и комплекси различито доживљавају Едипов комплекс, па ћемо њихов детаљ детаљно објаснити у два различита дела.

Потребно је напоменути да су, за Фројда, и мужевност и женственост били независно од рода те особе. За њега су обоје били субјективни положаји, односно начини на које се појединци односе према другима, окружењу око себе и према себи.

У детету

Као што смо рекли прије, током фаличног стадијума дете развија инфантилне сексуалне теорије, од којих је за Едипов комплекс најрелевантнија идеја да и дечаци и дечаци имају пенисе, као резултат истраживања сопственог тела и завођења мајчинска.

У овој фази пенис добија статус фалуса, односно симболички објект моћи и закона. Дете, које је за мајку фалични предмет, жели је узети као брачни пар, али упознаје свог оца, који је већ има као таквог.

Његово велико интересовање лежи у нади да ће захваљујући свом пенису у будућности моћи да приступи инцестуозном објекту или њему сличном.

Дете то схвата видевши да постоји задовољство што мајка не тражи у њему, већ преко свог оца. Жели да јој буде све. Дете тако улази у сукоб с оцем: жели да га остави по страни, извуче га из љубавног троугла да заузме његово место.

Онанизам детета је у овом тренутку повезан са фантазираним задовољством Едиповог комплекса.

Дечаку су у неколико наврата претили да ће му "пенис отпасти" или "одсећи ће га" због играња са гениталијама. Претњу генерално даје мајка у односу на оца, који би био кастрирајући агент.

Ова претња поприма другачије значење када се гледају женске гениталије. Када открије да девојчица нема пенис, претња постаје стварна за дечака, он стварно верује да може изгубити пенис због свог понашања и претензија према мајци.

Ова претња га мучи, развијајући кастрацијску анксиозност која ће довести до тога да има кастрацијски комплекс. Једини начин на који дете може да разреши овај комплекс је одустајање од узимања мајке као партнера и одустајања од маште као јединог облика сексуалног задовољства које му је остало.

Заузврат, тражено задовољство више није исто као прије; ово разочарење га такође доводи до укопа Едиповог комплекса.

Комплекс није разрешен (и никада неће бити решен), већ је покопан у несвесном. Као последица тога, дете несвесно повезује женско са изгубљеним пенисом, пасивним и мушким родом с могућношћу губитка пениса, активног.

Друга последица, не мање битна, је то што се дете престаје трудити да се реши оца и жели да буде као он. Поистовећује се са оцем како би мајку имао у својој машти. То је познато као Едипов комплексни ожиљак, где мајка и даље остаје прва заводница.

Други део његове сексуалности сублимиран је у другим активностима; дете улази у фазу латенције и посвећено је истраживању и учењу о окружењу у коме живи.

У девојци

Едипов комплекс је асиметричан између дечака и девојчице, јер се исте фазе одвијају различитим редоследом.

Девојка током фаличне фазе узима клиторис као фалус и предмет задовољства. У несвесном држи теорију да и мушкарци и жене имају пенисе. Међу њима је и његова мајка.

Мајка заузима место прве заводнице, као што је то случај са дечаком. Мајка, заузимајући активно и мушко место, поред завођења своје ћерке тера да верује да има пенис, за који девојчица машта да ће у будућности имати и онај који ће јој омогућити приступ инцестуозном објекту.

Једном када схвати да њена мајка нема пенис и неће је ни узгајати, девојчица је почне мрзети. Мајка постаје зли предмет сматрајући је одговорним за свој недостатак пениса, што му она не може опростити.

Другим речима, она криви своју мајку за своју кастрацију због тога што је (мајку) такође кастрирала. Девојчица је преузела фаличку мајку јер је она, ћерка, заузела место фалуса а да тога није ни знала.

Развија пенис завист, што је његов начин живљења кастрацијског комплекса и који ће одсад остати у несвијести.

Фреуд развија три могућа излаза за жену из комплекса кастрације:

1. Сексуална инхибиција - води развоју неурозе. Жена потискује своју сексуалност сматрајући да јој недостаје пенис, а не може уживати у томе.

1. Промјена карактера - Жена развија комплекс мушкости. Понаша се као да има пенис када га изједначавамо са фалусом. Мушко постаје део његовог карактера. То није болест.

1. Нормална женственост - Жена је дефинисана фаличним (тј. Недостаје фалуса) као таква. Познат је и као фалични излаз у женку. То је улаз у Едипов комплекс.

Девојчица сада претпоставља да постоји нешто више од мајке и региструје перцепцију сопствене кастрације. Зато размењује (тј. Размењује једну ствар за другу) своју ерогену зону и свој љубавни објект; ерогена зона престаје бити клиторис и постаје вагина, док предмет престаје бити његова мајка (која је сада мрзена) и постаје њен отац.

Девојка претпоставља да је женско одсуство фаличког и да је жеља женствена јер желите нешто што немате. Фалус ће представити недостатак објекта.

Девојчица коначно улази у Едипов комплекс желећи да јој отац да сина, замену за изгубљени фалус. Напустиће овај комплекс прихватајући да неће добити сина од оца и траћиће га у другим мушкарцима. Његова позиција остаје мушка због тога што је активан у својој потрази.

Ниједна од три резолуције комплекса кастрације није дата сама. Уместо тога, долази до мешавине свих, што је једно очигледније од других.

Занимљиво је приметити да у случају девојке никада није сахрањен Едипов комплекс.

Шта се даље дешава?

Фројд потврђује да укрштање овог комплекса оставља трајне ожиљке на бебиној психи. Посебност њихове путање, као и накнадно укопавање (или не), увелико ће условити однос који ће појединац имати са својим љубавним објектима, како по свом избору, тако и у начину повезивања и интеракције.

Дете чији је отац био веома тежак током ове фазе, а патило је од кастрацијског тескобе, способно је развити фобију (такав је познати случај малог Ханса и његове фобије коња) или ће касније имати потешкоћа у вези са с другим мушкарцима након што је одрастао.

Девојчица којој је тешко изаћи из Едиповог комплекса може се осећати стално незадовољним својим партнерима јер се не мери са оцем.

Постоје два главна наставка Едиповог комплекса: формација суперега и фантазија.

Суперего је наследник родитељског ауторитета. То постоји захваљујући суштинским идентификацијама које су се десиле током комплекса, када је Ја био слаб. Такође, од тога ће зависити и његова озбиљност, то је наследник закона и морала, савремени и сложни.

Тај суперего субјект уводи у субјект, односно постаје несвесан и постаје део лика. У машти инцестуозне жеље опстају и то остаје једино место где дете још увек може да добије задовољство.

Након што је прелазак завршен, дете улази у фазу латенције, коју карактеришу заборављање инцестуозних жеља и нагли престанак сексуалних истраживања и дететово тело.

Етичке и естетске баријере постављају се у Јаству, границе детета са околином почињу да се истражују. То је фаза малог научника, где дете непрестано експериментише са околином, као начин да сазна шта може или не може, шта воли и како да га добије, итд.

Укратко, иако је Едипов комплекс у многим аспектима и за дечака и за девојчицу, њихове разлике су веома важне када се дечак и девојчица дефинишу као такви.

То је зато што су пре него што уђу у комплекс и дечак и девојчица бисексуалне природе и немају свест о свом роду, идентификујући се са једним до касније.

У овом чланку можете сазнати о Фреудовим најпознатијим теоријама.

Референце

1. Фреуд, С .: Сексуално појашњење дјетета, Аморрорту Едиторес (АЕ), свезак ИКС, Буенос Аирес, 1976.
2. Фреуд, С .: Анализа фобије петогодишњег дјетета, Кс, идем.
3. Фреуд, С .: 23. конференција: Путеви формирања симптома, КСВИ, идем.
4. Фреуд, С .: Ударали су дете, КСВИИ, идем.
5. Фреуд, С .: Психологија маса и анализа сопства, КСВИИИ, идем.
6. Фреуд, С .: Неке психичке посљедице анатомске разлике сполова, КСИКС, идем.
7. Фреуд, С .: Успостава Едиповог комплекса, КСИКС, идем.
8. Фреуд, С .: Инфантилна генитална организација, идем.
9. Фреуд, С .: И нхибиција, симптом и бол, КСКС, идем.
10. Фреуд, С .: 33. конференција. Женственост, КСКСИИ, идем.
11. Фреуд, С .: Схема психоанализе, КСКСИИИ, идем.
12. Софокли: Едипо Реи, Трагедије, Уредништво Едаф, Мадрид, 1985.