Тхеоцентрисм је струја у распону од филозофски са политичким и потврђује да је центар свега је Бог. Божанство се сматра центром универзума и сви друштвени, културни, научни или аспекти моћи подлежу овој чињеници.
Сваки предмет који би могао бити у супротности с овом идејом сматра се херетичким и може бити забрањен или уништен.
Време у коме се у теоцентричном друштву живјело више било је средњовековно доба, када је све било под Божјом речју.
Доласком ренесансе и антропоцентризма, који у средиште ставља људско биће, места са теоцентризмом као оса се смањују, иако она не нестају у потпуности.
Главне карактеристике
Дефиниција теоцентризма садржана је у истој етимологији његовог назива, а три различите честице потичу од грчког.
Састоји се од имена тхеос, што значи "бог". Овој именици се придружује кентрон, што значи „центар“. На крају, ту је суфикс исм, који се обично користи за дефинирање доктрина.
Дакле, може се рећи да је о науци оно што у средиште свега ставља Бога, ма шта год зависило од веровања.
Од њега почињу сви закони, обележавају оно у шта треба веровати и објашњавају свет који окружује људе.
Примјер за то је познати случај Галилеја Галилеја, који мора повући своје истраге јер иде против онога што Библија каже.
Средњевековни
У Европи је то била вековима стандардна доктрина. Већина људи је била неписмена, па је била неопходна друштвена класа да би се пренело шта Свето писмо значи људима.
Одговорни за то били су свештеници који су извршавали темељну власт над људима.
У многим земљама и временима, свештеници су легитимисали краљеве. У ствари, многи од њих сматрали су се божанским правом на владање.
Црквена класа је такође владала над образовањем и науком, не дозвољавајући одступања од онога што је доктринарно тачно.
Осим претходног примера Галилеа, постоји и случај Мигуела Серветуса, научника који је спалио на ломачи због јереси.
Средњовековни етноцентризам почиње опадати с доласком нових ветрова које су донели Ренесанса и Просвећење.
У ово време човек је почео да се ставља у средиште друштва, дајући науци много већи значај. Упркос томе, Црква као институција наставиће да задржава велики утицај и моћ.
Историјски теоцентризам изван хришћанских друштава
Ова врста науке била је доминантна вековима широм света, у хришћанском и нехришћанском друштву.
Многи старосједиоци пред колумбијом били су очито теоцентрични. Инке су сматрале да је њихов поглавар Син Сунца, еквивалент богу или полубогу.
Као што је био случај у Европи, свештеници су имали велики део моћи, са способношћу да одлучују о свим аспектима друштва.
Сличне карактеристике могу се наћи у Јапану царева и у доба ИИ светског рата.
Каже се да је један од проблема јапанске предаје Сједињеним Државама био што је цар морао да призна да он није Бог, већ једноставно људско биће.
Такође у Тибету, са будизмом, живели су у правом теократском друштву. Само манастири су могли да пружају образовање и то само религиозно.
Много векова је био забрањен приступ земљи због страха да ће ући нове идеје које би нервирале свемоћне свештенике.
Поклон
И данас постоје неке земље са теократским системом. Међу њима можемо назвати случај Ирана или Саудијске Арабије.
Закон и његови владари потичу директно из Кур'ана и његовог бога и не може постојати законодавство које би се сматрало супротним овим текстовима.
Референце
- АБЦ Цолор. Теоцентризам (2. део) средњи век. Добијено са абц.цом.пи
- Сва ствар. Теоцентризам. Добијено са тодаматериа.цом.бр
- Енцицлопедиа. Теоцентризам. Преузето са енцицлопедиа.цом
- Станфордска енциклопедија филозофије. Средњовековна филозофија. Преузето са плато.станфорд.еду
- Перспективе политике. Теоцентризам и плурализам: да ли су они и Пољаци? Опоравак са ипс.орг.пк