ШТА ЈЕ МОРАЛНА АУТОНОМИЈА? - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Морални аутономија је способност рационалног човека да буде у стању да доносе одлуке које примењују закон се објективне моралности, али на добровољан, самосвесна, аутентични, независна и слободна од утицаја или међуљудских или интраперсоналне интервенција.

Овај концепт је прилично развијен и расправљао се међу филозофима, религијским, теолошким, политичким и психолошким. Тема је добила на значају посебно у доба просветитељства (18. век), уз значајан допринос познатог пруског филозофа Иммануела Канта.

Његова теорија морала потврђује да би се постигли подједнако задовољавајући резултати када би се примијенили исти методи логичко-интелектуалног расуђивања, традиционални у проблемима моралне филозофије.

Под овим параметрима, само је разлог сваког људског бића довољан да разликује добро од лошег и онда поступа одговорно према тој моралној вољи.

Уверење је да је појединац потпуно слободан да одлучи о најбољем етичком току акције.

Шта да одлучим добро и лоше?

Морална аутономија потпуно негира да су натприродни агенси попут божанстава одредили одређени скуп норми о добром и злу и дали људима да имају моралну осетљивост и да им буду водици у животу.

Теорија критикује да када се трага за моралном истином у религији или божанском, неће бити добијен исти одговор за све; био је променљив.

Да бисмо одредили добро од лошег, треба користити само разум, заједно са осећајем обзирности према другим људима.

Моралне обавезе произилазе из чистог разлога. У том смислу морал је дефинисан као константа која очигледно има исти одговор за све. Односно, морални принципи су били универзални и применљиви на свако људско биће.

Шта је морално аутономно, а шта није (према Канту)

Теорија моралне аутономије разликује одлуке или радње које су предузете као резултат просудбе моралности од оних донесених из других неморалних разлога, као што су засноване на жељама, интересима или емоцијама.

Кант је то објаснио постојањем моралних императива у животима свих људских бића.

Императиви су врста имплицитних команди свакодневног живота људи са којима се развија расуђивање за одлучивање како поступити и зашто деловати.

Хипотетички императиви

То је представљање практичне субјективне потребе (за собом или у друштву) или воља да се предузме одређени ток акције као средство ако се жели постићи циљ.

Крајњи циљ мотивиран је склоностима, жељама или интересима, који се могу напунити емоцијама.

Одлука не би била морално аутономна, јер постоје агенси изван разлога који ометају или утичу на особу. То би била хетерономија , супротно аутономији.

Ова категорија укључује и радње које се предузимају (или нису предузете) ради избегавања санкција или непријатних ситуација и оне које се подузимају (или су присиљене да се предузму) под присилом. Ова последња два вођена су претњом или страхом од последица.

Узмимо следеће примере:

• Поштујте законе или немојте вршити нелегална дела како их полиција не би ухватила
• Радите као милионер

Проблем са хипотетичким императивима своди се на то да ако се особа не брине до краја, онда нема разлога да предузме тај пут акције. Дакле, каже се да ови императиви немају никакве везе са моралом.

Према претходним примерима имали бисмо следеће моралне проблеме:

• Ако нема страха од полиције или чак затвора, не би било важно да одлучите опљачкати или убити
• Ако не постоји интерес да будете милионер (или новац), можете одлучити да не радите

Категорички императиви

Они представљају вољу за одлучивањем о деловању заснованом искључиво и искључиво на разуму. То је објективна потреба (дјеловати) сама по себи потпуно неовисно о њеном односу с циљем или циљевима повезаним с њим и жељама, интересима, осјећајима итд.

За Канта је поступање под категоричким императивима исто што и морално аутономно или аутономно постојање воље; воља доброг морала, да чини добро само по себи, а не ради добијених добрих резултата.

Узимајући исте примере, категорички императиви би изгледали мање-више овако:

• Сама крађа и убијање је погрешно или морално погрешно и зато је то у закону. Погрешно је кршење закона.
• Морална је обавеза да доприносимо друштву у којем живимо радом, јер је рад основа за одрживост друштва у којем сви живимо. Рад, без обзира да ли доноси новац или не, сматра се доприносом појединца друштвеној групи.

Морални развој појединца (Пиагет и Кохлберг)

Теорије когнитивног развоја у еволуцијској психологији дале су и друге важне доприносе у погледу моралне аутономије.

Они потврђују да се у фазама детињства људског бића расуђивање развија на хетерономан начин, они се покоре нормама, јер их ауторитет наређује без изузетка. Ако се не испуни, постоји казна.

Током раста и сазревања човека могућ је развој аутономног резоновања, где норме носе процес тумачења, прихватања, интернализације и о њима се може разговарати или аргументирати.

Неке теорије овај транзит постављају у адолесценцију (Пиагет), друге детаљније дефинишу фазе и додају да није свако људско биће способно да постане одрасла особа у потпуности морално независна (Кохлберг).

Ове Кохлбергове стадије или стадије су:

Пре конвенционална , где су испуњени правила да избегну санкције (Егоцентриц) или да добије награду (Индивидуалист). Деца заузимају ове фазе.

Конвенционална , гдје поштовање правила се заснива на одржавању друштвене конвенције, било да се уклопе у друштву (друштвен), или да одржи постојећи друштвени поредак (комунитарни). Већина одраслих стиже и остаје у овим фазама.

После конвенционална , где су правила следи резоновање засновано на моралним принципима и законима.

Све док се поштују универзалне вредности, норме се испуњавају. У супротном, морално је коректно не бити послушан (универзалан). Ову последњу фазу постиже само 5% одраслих.

Референце

1. Цхристман, Јохн (2003). Аутономија у моралној и политичкој филозофији. Станфордска енциклопедија филозофије. Опоравак од плато.станфорд.еду (Пролеће 2015 издање)
2. Алфонсо Ллано Есцобар (1993). Каква морална аутономија. Време. Опоравак од елтиемпо.цом
3. Лекмилиан Де Мелло (2015). Шта је морална аутономија? - Куора. Опоравак од куора.цом
4. Мариа Мејиа (2016). Зашто кант мисли да су морални захтеви категорички императив? (Теза). Универзитет Џорџија. Опоравак од сциларворкс.гсу.еду
5. Ларри Нуцци. Морални развој - Теорија моралног развоја и образовања Лавренцеа Кохлберга. СтатеУниверсити.цом Опораван од едуцатион.статеуниверсити.цом
6. Антонио Оливе (2009). Кант: Морална теорија. Марк из Нула. Опоравак од кмарк.вордпресс.цом
7. Тим Холт (2009). Хипотетички и категорички императиви. Морална филозофија. Опоравак од моралпхилосопхи.инфо