ШТА ЈЕ СВЕОБУХВАТНА ТЕОРИЈА МАК ВЕБЕРА? ПОРЕКЛО И КАРАКТЕРИСТИКЕ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Свеобухватна теорија је социолошки струја која објашњава друштво као низ субјективних односа и интеракција. Развио га је немачки социолог Мак Вебер (1864-1920).

Веберове студије су увек биле аргументиране унутар интерпретације (мимо пуког емпиризма) друштвене акције, схваћене као сврха и смисао деловања једног субјекта према другом или другом.

У време када је Вебер живео, социологија је већ постојала као аутономна наука у оквиру хуманистичких наука, али дао јој је посебан приступ да је протумачи на другачији начин.

Веберов велики допринос била је изградња интелектуалних механизама који су нам омогућили да сагледамо стварност на сложенији начин и изум методолошких алата за проучавање односа појединаца у друштву.

Све ово резултирало је именом свеобухватне социологије (коју су називали и неки интерпретацијски социологији) као гране опште социологије.

Социологија као друштвена наука каква она јесте, не може успоставити апсолутне истине, већ се заснива на интерпретацији, што није ништа друго до вероватно пробабилистичко приближавање стварности. Ова методологија је у супротности с методолошком позитивистичком струјом која је преовладавала у време када је Вебер писао своју теорију.

Свеобухватна теорија: друштвена акција према Веберу

За Вебера друштвена акција је значење које субјект даје свом понашању у односу на понашање других људи. То значи да се понашање појединца на неки начин одређује понашањем других људи, концепт који јасно објашњава феномен социјалне имитације.

Ову друштвену акцију дају етнички, климатолошки, темпераментни антецеденти итд. и ствара емпиријски мерљиве последице; али ни претходни ни последице нису део значења, јер је то само субјективно.

Имајући субјективна значења, друштвена акција се разликује од реактивног понашања, резервисана за аутоматско понашање које укључује не-мисаоне процесе.

Свеобухватни оквир социологије

Економија и друштво. Скица свеобухватне социологије (1922) било је дело у коме је Вебер отеловио своју теорију. У то време сматран је најважнијим делом социологије 20. века.

Међутим, његов садржај написао је Вебер тек у четвртини, пошто га је смрт изненадила пре него што га је завршио (1920). Дело је у почетку (1922.) довршила његова удовица, Маријана Шнитгер, а у каснијим издањима (1956.) Јоханес Винцлерманн, испитивани издавач.

То је резултирало вишеструком интерпретацијом значења и садржаја књиге, која је заправо у почетку замишљена као приручник или референтни текст за подучавање економских и социолошких тема.

То је разлог зашто овај рад нема заједничку нит, већ много парцијалних и неповезаних теза.

Веберова методологија

Вебер је за своје вријеме створио нови концептуални инструмент или методолошки алат који је назвао "идеалним типом", који је формиран из одређених карактеристика, али који у потпуности не одговара сваком поједином случају.

"Идеални тип" покушава да поједностави стварност да би могла да буде интерпретирана. Не постоји ниједан идеалан тип, али неколико их се може комбиновати и, према томе, стварати различите друштвене акције.

У основи постоје 4 идеална типа која теже тумачењу друштвене акције:

• Акција према циљевима: мере или циљеви и средства за њихово постизање се мере.
• Радња према вредностима: слична претходној, али узима у обзир вредности и идеале.
• Традиционална акција: везана за обичаје.
• Афективна акција: повезана са емоцијама.

Прва два су рационалне акције, а последње две су нерационалне.

Појмови друштва и државе према Веберу

Вебер друштво схвата као мрежу која се може представити као концентрични слојеви лука где је, изнутра, друштвена акција прва инстанца ове мреже.

Кад су друштвене акције реципрочне (иду напријед и назад), оне постају друштвени односи, унутар којих се појединац развија. Следећи ниво би била удруживање, што подразумева друштвени однос који такође уређује тренутни поредак, који су други легитимисали.

Постоје различите врсте асоцијација, попут политичког удруживања, које укључује, уз све горе наведено, легитимну употребу физичке силе као репресивног механизма за одржавање реда и контроле друштва.

Ту се појављује веберов концепт државе: удружење које има монопол на присилу и легитимну физичку силу да гарантује социјални поредак на сталној основи.

Овај друштвени поредак или послушност настају захваљујући доминацији државе, коју она врши на различите начине:

• Традиционална доминација: она се покорава скупу већ утврђених традиција и вредности.
• Каризматична доминација: Она се покорава захваљујући присуству харизматичног вође.
• Правно-рационална доминација: она се покорава јер је друштво пристало да се придржава скупа утврђених и научених правила.

Према Веберу, било који однос између друштва и његових владара може се проучавати под неким или свим овим облицима доминације.

Ова концепција државе као ентитета који има монопол силе и средстава присиљавања на друштво, основни је концепт који је покренуо западну политичку науку. Тада се подразумева да политика потиче од моћи.

Кроз своје солидне студије у разним областима као што су економија, историја и теологија, Вебер је увео веома важне појмове за разумевање друштва у целини, као што су бирократија, капитализам и религија, дајући својој свеобухватној теорији далеко већи од пуког социолошког опсега.

О Маку Веберу

Мак Вебер у средини слике. Погледајте страницу за аутора / јавно власништво

Мак Вебер био је филозоф, историчар, економиста и социолог који се заједно са Карлом Марком и Емилеом Дуркхеимом сматра оцем социологије, мада се у много чему разликовао од друга два.

Рођен је 1864. године у Ерфурту (Прусија), а 1893. године започео је рад као професор на различитим економским факултетима. Током тих година боловао је и од несанице, депресије и других менталних болести изазваних смрћу његовог оца, што га је снажно погодило.

Већ 1903. године започео је уредник друштвено-научног часописа, што му је омогућило много путовања и истраживање различитих култура и религија света.

Иако се његова рана истраживања у социологији више фокусирала на индустријско поље, највећу ноту му је дао његов рад на друштву и концепт "идеалног типа".

Референце

1. Урбано Феррер. Мак Вебер: Свеобухватна социологија. стр.4. Опоравак од ум.ес
2. Мак Вебер (2014). Економија и друштво. Увод Францисцо Гил Виллегас М. Фондо де Цултура Ецономица. ДФ Мекицо.
3. Мак Вебер. Наука као звање. Читање извршено 1918. на Универзитету у Минхену. Опоравак од не.јп.
4. Рафаел Ллано (1992). Свеобухватна социологија као теорија културе. Анализа основних категорија мисли Мака Вебера. Врховни савет научних истрага. Институт за напредне друштвене студије. Мадрид, Шпанија.