ДРУШТВЕНЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИЈЕ: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ТЕОРИЈА И ПРИМЕРИ - ПСИХОЛОГИЈА - 2025

Друштвене репрезентације могу се дефинисати као системи који концентришу значења и који функционишу као референтни оквир тако да људи могу тумачити ствари које се догађају, дајући им смисао. Кроз друштвена представљања људи могу водити свој дан у дан.

У исто време, могуће је схватити околности, појаве и друге људе унутар друштвеног света у који су појединци уроњени. То значи, да су друштвене репрезентације сачињене колективно у оквиру комуникације међу појединцима.

Серге Мосцовици предложио је теорију друштвених репрезентација

Друштвене репрезентације се формирају спонтано, путем личних искустава, познавања света и информација добијених културом, образовањем и комуникацијом (укључујући нове технологије), између осталих извора.

Теорија социјалних репрезентација проучава се у области социјалне психологије, а првобитно ју је предложио Серге Мосцовици.

Теорија друштвених репрезентација

Московичи је ову теорију предложио у свом раду из 1961. године, заснованом на концептима Дуркхеима и Леви-Брухла.

Слопес

Касније је ова теорија подељена на два аспекта: процесни и структурални аспект.

Мосцовићев процедурални аспект је такође познат као квалитативан и наглашава простор интеракције у којем се непрекидно врши реинтерпретација ради колективне обраде репрезентација.

Из ове перспективе, сматра се да би проучавање друштвених репрезентација требало да буде спроведено из херменеутичког приступа, стављајући на прво место разумевање људи као генератора значења и језика.

С друге стране, структурални аспект представља Јеан Цлауде Абриц. У овом аспекту, нагласак је на квалитативном и квантитативном вредновању неких аспеката репрезентација.

карактеристике

Московићи је предложио да ниједна тема или феномен не може створити друштвену представу у групи.

Да би објект створио друштвену представу, он мора значајно одредити односе између објекта и групе.

Стога објект мора на неки начин бити важан људима у групи. То се може догодити зато што објект:

- Ствара револуционарну промену у начину гледања на свет и људе.

- То укључује драматичне и шокантне догађаје који утичу на групу као такву.

- То укључује процесе који су основни у друштвеном животу и интеракцији групе.

С друге стране, за групу која ствара друштвене репрезентације, мора бити окарактерисана чињеница да су њени властити чланови свесни да припадају групи и могу јасно знати ко јој или не припада.

Уз то, знање о друштвеним представањима, чак и ако се подразумијева, мора кружити унутар групе и бити интегрирано у свакодневни живот чланова.

Процеси

Друштвене репрезентације имају два основна процеса од којих зависе њихов настанак и организација: објективизација и сидрење.

Објектификација је трансформација елемената друштвене репрезентације у конкретна искуства. Овај процес се састоји од фаза селективне градње, структурирања схематизације и натурализације.

Сидрење је интеграција новог предмета у претходни референтни оквир групе, мењајући стварност групе и користи се свакодневно.

Процес сидрења има низ модалитета: додељивање значења, инструментализација знања, интеграција сидрења и објективизација и укорењевање у мисаоном систему.

Организација

Репрезентације су организоване око централног чвора и периферног система. Прво, централни чвор је систем који даје значење и односи се на догађаје у групи (у њеној историји, социолошком и идеолошком).

Овај чвор је стабилан и континуиран и зато репрезентација има сталност у групи.

Друго, периферни систем одговара појединачном делу и заснива се на искуствима сваке особе у њеним специфичним контекстима и новим искуствима и информацијама.

Из тог разлога је периферни систем сачињен од елемената који су копенији и нестабилнији.

Концепт према Мосцовици

Московићи је изложио концепт друштвених репрезентација из студије о заступљености психоанализе у различитим групама у Француској.

Кроз ову студију, он је могао да анализира како су те представе друштвено конструисане и конфигурише смисао у свакодневној стварности ових група.

Према Мосцовици, друштвене репрезентације су динамични скупови који се крећу у распону од теорија колективних наука до интерпретације стварности.

Ове друштвене репрезентације одређују комуникацију, вриједности или идеје које група дијели, као и жељена или прихваћена понашања.

Концепт према Денисе Јоделет

Денисе Јоделет је студенткиња и сарадница Мосцовици која је била задужена за теорију друштвених репрезентација изван Француске и била је задужена за обликовање, продубљивање и популаризацију Мосцовивићевог рада.

Јоделет је посебно проучавала друштвене представе везане за област здравља и физичких и менталних болести.

Према њеним ријечима, социјалне репрезентације су врста специфичне друштвене мисли која се практично усмјерава на поља комуникације, разумијевања и овладавања околином, не само друштвеном већ и материјалним и идеалним.

Један од највећих доприноса Јоделета био је како је истакнуо улогу културе као простора на којем се одвијају друштвене репрезентације. Поред тога, он се залаже за проучавање друштвених репрезентација у целости, а не на фрагментиран начин.

Пример друштвених репрезентација у заједници

Истраживање спроведено у Мексику током 20. века на хиљаде адолесцената и младих показало је како постоји разлика између постојећих информација о ХИВ / АИДС-у и понашања младих да би се заштитили од наведене инфекције (Валенциа, 1998).

С једне стране, имали су информације о употреби кондома, ХИВ-у / АИДС-у и начинима преноса; међутим, спровели су ризична понашања.

У истраживању је примећено како је ова популација спровела процес који им је омогућио да реагују на епидемију ХИВ / АИДС-а.

На овај начин су болест повезали са одређеним одређеним групама за које су их сматрали страним и које су биле стигматизоване: хомосексуалцима, наркоманима и проституткама.

На овај начин се ово "знање" у групи натурализирало, све док није постало стварност која им је омогућила да доносе одлуке у свом свакодневном животу.

На пример, пошто се за младе људе није сматрало да су у ризичној групи, мислили су да вероватно неће добити ХИВ / АИДС.

Стога је 85% рекло да неће користити кондоме ако им је сексуални партнер вољена особа, изгледа да је доброг здравља или да је позната особа.

Референце

1. Цасторина, ЈА, Барреиро, А. и Цлемент Ф. (2005). Отисак Пиагетиан-ове мисли на теорију друштвених репрезентација. У ЈА Цасторина (ур.), Концептуална конструкција и друштвене репрезентације (стр. 149-176). Мадрид: Мино и Давила.
2. Еспарза, СЛЛ (2003). Интервју са Денисе Јоделет: извео Оцтоберсцар Родригуез Церда 24. октобра 2002. Релатионс, 24 (93), стр. 115-134.
3. Јоделет, Д. (1991). Лудило и друштвена заступљеност. Лондон: Харвестер / Вхеатсхеаф.
4. Муноз, ГФЈ (2005). Основни елементи групне психологије. Уреднички универзитет у Хуелви.
5. Куинтеро Вергара, М. (2008). Природа друштвених репрезентација. Латиноамерички часопис за друштвене науке, децу и омладину, 6 (1), стр. 55-80.
6. Родригуез Салазар, Т. и Гарциа Цуриел, М. (2007). Друштвене репрезентације: теорија и истраживање. Гвадалахара: Уредништво ЦУЦСХ-УДГ.
7. Валенциа, С. (1998). Зашто се млади не спрече од АИДС-а? Психосоцијална перспектива. У Ф. Мерцадо Мартинез и Л. Роблес Силва (ур.), Квалитативно истраживање здравља. Перспективе са запада Мексика. Гвадалахара: Универзитет у Гвадалахари.