ЦОТОЦОЛЛАО КУЛТУРА: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ЦЕРЕМОНИЈЕ И ЛОКАЦИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Цотоцоллао култура је била преколумбијски домороци који су живели у оно што је сада Кито долина, у Еквадору. Они су били први становници планина земље, населили се тамо пре око 3500 година и нестали 500. године пре нове ере. Ц.

Археолошке остатке које је оставила ова култура први пут је пронашло 1974. године неколико студената археологије и њихов професор Осцар Ефрен. Студије су започеле 1976. године, а финансирао их је Музеј Централне банке Еквадора.

Цотоцоллао керамичке фигуре.

Становници културе Цотоцоллао били су седећи и живели су углавном од пољопривреде. Због релативне лакоће услова живота, то је била култура уметника. Били су углавном посвећени керамици, стварајући комаде врло квалитетног за то време.

Процењује се да је култура Цотоцоллао развила примитивне трговачке путеве који су јој омогућавали интеракцију са другим абориџинским етничким групама, мада размена и културни утицај који могу произићи из тога нису значајни у поређењу с другим односима абориџина у Америци у то време.

Локација културе Цотоцоллао

Ова култура живела је у североисточном делу вулкана Пицхинцха, више од 2.000 метара надморске висине. Ова локација им је омогућила контролу разних ресурса и, такође, била обавезна стаза у комуникацијским рутама за размену производа тог подручја.

Као и друге претколумбијске цивилизације, култура Цотоцоллао морала је да се суочи са низом неповољних природних и земаљских услова које су морали да преброде како би ефикасно припитомљавали земљу и гарантовали одржање друштва.

Цотоцоллао је био територија која је имала снажне везе са Куитоом много пре него што је постала урбани сектор.

Била је то рурална област са лаким приступом путем, са равним травњацима и веома продуктивним земљиштем, што је учинило да овај крај од стране тамошњих досељеника постане вредновано подручје, који су од краља захтевали донације земљишта и дозволу за експлоатацију руке аутохтоног рада као део њихове наплате за „освајање“ земље.

Друштво и храна

Цотоцоллао културу сачињавали су углавном пољопривредници. Њихов главни извор хране био је кукуруз, квиноја и пасуљ, искориштавајући велику плодност долина вулкана на којима су били базирани.

Како би надопунили своју прехрану, ловили су неке животиње, попут јелена, зечева и одређене врсте птица. Околина у којој су живели омогућила им је да за то време воде релативно једноставан живот: имали су пријатну климу, сталне температуре током целе године, две лагуне из којих су извлачили слатку воду, а тло је било веома плодно.

Због ових карактеристика свог окружења, култура Цотоцоллао истакла се по својој уметничкој страни и мирној трговини са осталим становништвом. Захваљујући размени робе, почели су да користе памук за прављење одеће.

Уметност

С друге стране, ова култура истиче се великом вештином коју су показали њени становници током рада са керамиком. С њом су израђивали прибор и за кућну употребу и за верска дела.

Декорација ових посуда се временом сматра веома квалитетном и напредном, пре свега захваљујући иновативним техникама које се користе за обраду керамике.

С друге стране, култура Цотоцоллао такође је била једина која је користила полирани камен као алат за обраду у свим претколумбијским културама Еквадора.

Начин живота

Због пријатних животних услова које нуди долина вулкана Пицхинцха, становници културе Цотоцоллао нису се морали превише бринути око изградње зграда отпорних на њих. Из тог разлога, до данас је сачувано врло мало остатака његових зграда.

Данас знамо да су њихове куће саграђене од биоразградивих материјала, попут дрвета и сламе, па је истраживачима било врло тешко пронаћи доказе о њиховим карактеристикама.

Пронађени остаци налазе се на северу Китоа и заузимају око један квадратни километар; То су углавном рупе направљене за ступове који су подржавали куће, пошто су израђене у вулканском тлу.

С друге стране, многи остаци костију ламе и алпаке такође су пронађени у овим популацијама; Али научници нису сигурни да ли су их припитомили становници ове културе или су напротив да су то дивље животиње које су ловиле ради хране.

Односи са другим културама

У време када је култура Цотоцоллао успостављена на обронцима вулкана Пицхинцха, десило се оно што ће касније бити познато као „формативни период“ у Перуу. У овом историјском тренутку, разне културе у земљи почеле су се трајније насељавати и међусобно трговати.

Културе са којима је Цотоцоллао био највише повезан биле су Мацхалилла и Цхоррера. Тај однос је пре свега објашњен присуством друге културе, Иумбоса, који је имао насеље на средњој тачки између остале три.

Ова привилегована тачка омогућила је култури Цотоцаллао да размењује различите врсте производа са осталим становништвом на обали. Иумбоси, који су били посредници, били су мирна култура: у њиховим насељима нису пронађени остаци рата или оружја.

Због свог великог развоја, ова култура је створила сјајну мрежу путева, познатих као Иумбо Травесиас, који су објединили све становнике тог подручја. Неки од ових путева користе се и данас и омогућили су ширење културе Цотоцоллао.

Нажалост, сва популација која се настанила на овом подручју изумрла је након ерупције вулкана Пулулахуа, укључујући културу Цотоцоллао. Ова ерупција догодила се пре око 2500 година, када датирају и последњи остаци његових насеља.

Верује се да су преживели из културе Цотоцоллао мигрирали у потрази за новим уточиштем и плоднијим земљама, чиме су стали на крај свом технолошком и уметничком напретку.

Верска уверења

Посматрајући археолошке остатке које је оставила култура Цотоцоллао, можемо знати да су и њени становници развили одређена веровања о загробном животу. То се може приметити по изгледу малих гробља између група кућа; што изгледа указује на извесно веровање за живот после смрти.

Гробља културе Цотоцоллао углавном су две врсте. У најстаријим гробницама гробови су били појединачни, а лешеви су покопани у потпуности прекривени кукурузним љусама.

С друге стране, у најактуалнијим мртвима почивали су у заједничким гробовима; лешеви су изненадни, очигледно без икаквог узорка.

Церемоније

Групе које су заузимале област Цотоцоллао и реке и планински ланци који окружују Куито названи су „иумбос“.

Сваке године се слави Фиеста де ла Иумбада де Цотоцоллао: обичај који спаја католичку традицију Цорпус Цхристи и летњи солстициј сваког 21. јуна, догађај године који је посебно важан за културу народа Иумбо.

Овај фестивал је претрпео многе промене, јер сада организатори овог традиционалног ритуала немају довољно знања о томе како је развијен и у част онога што је спроведен.

Дуга историја Цотоцоллао-а као пре-колумбијског бартер-центра оно је што привлачи пажњу иумбадских учењака који желе да разумеју значење и порекло плеса и да подрже оно што истичу данашњи учесници, када кажу да је Иумбада најзаконитији и најређенији припада Цотоцоллао-у.

Чини се да је Ла Фиеста де ла Иумбада створила полемику између традиционалиста и оних који славе на најсавременије начине, истина је да, према Кингману, овај древни обред служи да објасни ситуацију модерног аутохтоног Кито.

Године 2005, становник комшинице коментарисао је да Иумбос оф цомпарса нема никакве везе са Иумбосима као древном етничком групом са северозапада Пицхинцха. Сматра да је то изум Куицхуа који ће имитирати друге групе.

Садашњи учесници и водитељи оштро се супротстављају овој лажи, тврдећи да плес представља истински однос са њиховим коренима предака.

Цотоцоллао данас

Иако су оригинални припадници културе Цотоцоллао насељавали регион током приближно једног миленијума, следеће генерације, иако су задржале одређене корене у својој прошлости, почеле су да утичу и друга друштва у настајању.

У данашњем Еквадору покушао је да се поврати суштина ових старосједилаца и њихове традиције. Када је аграрна реформа стигла 1963. године, најмање 85% аутохтоног становништва Котоколлаоа радило је под различитим врстама ропства за парохијске хациенде, према Борцхарт де Морено у својој књизи Лос Иумбос.

Данас се регион Цотоцоллао сматра урбаним подручјем које одржава нека од његових најважнијих археолошких налазишта као остатак цивилизације која је некада насељавала исте земље, као и материјално очување својих пракси и стварања, одржавање вредности сахрана која се истакла у својим обичајима.

Тренутно, и након открића археолошких остатака (од којих су први пронађени 1976.), већина остатака налази се у музеју створеном под називом култура.

Што се тиче земљишта које је раније заузимао Цотоцоллао, данас је подељено у 5 главних насеља: 25 де Маио, Централ Цотоцоллао, Дивино Нино, Јаррин и Ла Делициа.

Референце

1. Царвалхо-Нето, П. д. (1964). Речник еквадорског фолклора. Кито: Кућа еквадорске културе.
2. Луциано, СО (2004). Изворна друштва Еквадора. Кито: Либреа.
3. Морено, Б. д. (деветнаест осамдесет један). Тхе Иумбос. Куито.
4. Скица за Кито. (29. јун 2014.). Иумбада де Цотоцоллао је плес предака који траје током времена. Тхе Телеграпх.
5. Реиес, О. (1934). Општа историја Еквадора Кито: Андеан.
6. Саломон, Ф. (1997). Лос Иумбос, Нигуас и Тсатцхила. Кито: Абиа-Иала Едитион.