АФРО-МЕКСИКАНЦИ: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ЗАЈЕДНИЦЕ, КУЛТУРА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У афромекицанос су група људи рођени у Мексику који имају Африцан порекло. Црнци, Афромијетекоси, Јарохоси или Афроместизоси су други изрази који се користе за означавање ове етничке групе, која је настала као резултат освајања Шпанаца. Африканци су по доласку у Мексико испунили чисто радну улогу.

Афро-мексичку заједницу историјски су осликавали местизаје и старосједиоци. Постао је други најважнији у неким областима земље до почетка деветнаестог века. Након мексичке револуције, када се говорило о мексиканству, то се односило на заједницу аутохтоних и шпанских.

Постхумни портрет Вицентеа Гуеррера с цијелим тијелом насликан да краси собу Итурбиде тадашње мексичке царске палате. Рамон Сагредо, путем Викимедиа Цоммонс.

Тренутно представљају нешто више од 1% мексичке популације или, што је исто, нешто више од милион људи. Упркос томе, њено организовање и укључивање у законодавне документе трајало је много дуже него у осталим регионима Америке, попут Колумбије, Бразила или Никарагве.

Тек у 2015. години извршени су први пописи у Мексику који су као расну идентификацију укључили афро-потомке. Била је то 2018. година када је учињен најважнији корак у интеграцији афро-мексичких заједница.

Мексички сенат одобрио је закон Националног института аутохтоних народа. Црнци су били уставно признати и загарантоване су им једнаке могућности, уз приступ јавним програмима и ресурсима.

Порекло и историја

Присуство Африканаца у Мексику настало је доласком Шпанаца на амерички континент. У својим експедицијама су већ имали групе афричких робова.

Још један нови талас црнаца стигао је као резултат забране поробљавања аутохтоног становништва у шпанским колонијама. Краљ Карлос И је одредио ову меру, мада је у многим деловима Америке ропство старосједилаца такође незаконито практицирано.

Шпанци су тражили начин да се домогну црне радне снаге и почели су да увозе робове из Африке. Према подацима антрополога Гонзала Агуирре Белтрана, више од 200.000 црнаца ушло је у земљу током 1580-их и 1650-их.

Робови су стизали из западне Африке, тачније из Конга и Гвинејског залива. У мањем обиму Сенегал и Гамбија су такође донијели афричко представништво у Мексику. Многе жене које су се бавиле домаћом службом, биле су љубавнице или медицинске сестре, пореклом су од Зеленортских Острва.

Кроз ово колонијално доба дизајниран је кастни систем који је идентификовао групе које чине мексичко становништво. Мешавина Африканаца и Шпанца сматрана је мулатима.

Потомци између Африканаца и домородаца називали су се којоти. Захваљујући борби за независност, коју су водили Јосе Мариа Морелос и Мигуел Хидалго, они су прогласили крај ропства у Мексику.

Најновији догађаји

Долазак Африканаца није престао након колонијалне ере. Током 19. и 20. века, стигли су маскоти и радници са Кариба. Током година, мигрантско кретање афричког становништва према Мексику је опало, али 1973. године врата централноамеричке нације су поново отворена.

Током владе председника Луис-а Ецхеверриа, грађани Сенегале су добили стипендије за студирање каријере попут рестаурације, пластичне уметности или архитектуре. Неке афричке групе су чак ушле у Мексико као политичке избеглице.

Ситуација афричких потомака у Мексику добила је видљивост 2013. године због смрти Малцолма Схабазза. Први мушки потомак Малцолма Кс-а претучен је до смрти у мексичком бару.

У циљу спасавања његове историје створени су догађаји попут Енцуентрос де Пуеблос Негрос, који већ има 19 издања. Организације попут Мексичког црнаца и Африке АЦ су цивилне групе које се боре за уставно признање црначких народа у Мексику. 2020. године одржат ће се нови национални попис становништва који ће нам омогућити да сазнамо више о афро-мексичким групама у земљи.

Карактеристике Афро-Мексиканаца

Заједнице афро-потомака у Мексику карактеришу живот у ситуацијама сиромаштва и недостатка образовања. Смјештени су углавном у руралним дијеловима обале земље. Презиме попут Морено, Цреспо или Приетро уобичајено је у породицама афричког поријекла.

Свако подручје Мексика има термин који означава Афроамериканце у својим заједницама. Уједињене нације (УН) се односе на израз Афромиктецо који је резултат мешавине црнаца и старосједилаца Ла Миктеца (планински регион између држава Гуерреро, Оакаца и Пуебла). Израз Јароцхо односи се на мексичке афро-потомке који потичу из слива реке Папалоапан.

У мексичкој историји можете наћи важне глумце који су имали афричко порекло. Виценте Гуерреро био је други предсједник Мексика, први црнац који је држао ту функцију на америчком континенту и био је дио мулатица у систему кастова. Емилијана Запата, хероја мексичке револуције, неке групе дефинишу као потомка Индијанаца, црнаца и Шпанаца.

Јосе Мариа Морелос, лидер независности који је укинуо ропство и био син Афро-потомака, такође има важно место у историји. Или Гаспар Ианга, који је дошао из Африке и побунио се против Шпанца. Борио се за слободу своје заједнице и формирао Сан Лорензо де лос Негрос, прво место за слободне Африканце.

Афро-мексичке заједнице у Мексику

Од 1527. године било је становништва са црним робовима, тачније на обали Гуерреро-а. Те заједнице су се касније преселиле у Акапулцо да би радиле на изградњи бродоградилишта. Током година, црни градови су се проширили и тренутно их можете наћи широм мексичке географије.

Коста Чика је једно од најрепрезентативнијих подручја заједнице афро-потомака која се појављује од времена шпанског освајања. Сачињавају га Гуерреро и Оакаца. Црнци у овим областима посветили су се углавном гајењу (какао или памук) и стоци.

Акапулко и Коста Гранде имали су користи од афро-мексичког присуства у њиховом развоју. Њихов рад био је усредсређен на луку, место доласка важних производа са Истока. Узгајали су и кафу и копра (сушена пулпа кокосовог ораха).

Још једна лука, Верацруз, била је капија великог дела Африканаца у том делу земље. Они који су остали у региону посветили су се раду на фармама шећера или стоци.

У Цоахуили се налазе маскоте. Они су заједница чија су рода у Мексико стигла из Сједињених Држава током 19. века. Били су концентрисани у општини Музкуиз. Декретом из 2017. године препознати су их као аутохтони становници Цоахуиле

Култура и обичаји (гастрономија, традиција, одјећа)

Афро-потомке културе изгубиле су многе референце на културном нивоу када су биле присиљене да мобилишу различито становништво и живе у ропству. Афро-Мексиканци немају свој властити језик и у њиховој одећи се примећује колонијални утицај.

Иако је, како је то обичај у афричким народима, плес и музика аспекти њихове културе који су трајали и највише прожимали мексичке традиције. Поред тога, свака регија има различите обичаје.

У Цоста Цхица-у плес ђавола има афричке корене. У Табаску се свирају бубњеви као што је то случај у Нигерији. Док Верацруз има плес негритоса. Они су јарохо, а на карневале утичу и афрички обичаји.

Балафон, дрвена тастатура, такође је стигао у Мексико из Африке. Данас је позната као маримба, важан инструмент у држави Цхиапас и уз неко присуство у Оакаци и Табасцо.

Наслеђе афричке културе у Мексику такође се може ценити на том језику. Бамба је у Верацрузу препозната као химна или популарна песма, али у Конгу је то име неколико градова. Или реч кафир, у Танзанији је становништво, а у Мексику се односи на оне који возе без бриге.

Гастрономија

Јамајка је веома популарно воће у Мексику, али пореклом из Африке. Вода са Јамајке класификована је као национално пиће у Сенегалу. Има много варијанти у западној и централној Африци.

У Верацрузу је место у којем се афричка баштина највише примећује у храни. Јела попут могомого сматрају се афричким због припреме и употребе састојака попут банана.

Религија

У Мексику је велико присуство Сантерије, посебно у новије време. Има велики утицај кубанске заједнице афро-потомака, мада је прилично тајна пракса.

Религије које потичу из Африке обично се у Мексику сматрају чаробњаштвом или сујеверјем. На пијаци Сонора у Мексико Ситију можете пронаћи многе референце на религије афричког порекла, лековито биље или присутност религије Јоруба.

Референце

1. Афро-мексички народ и заједнице. Опоравак са цонапред.орг.мк
2. Афро-порекла. Опоравак од цину.мк
3. Велазкуез, М., & Итурралде, Г. (2016). Афро-Мексиканци: размишљања о динамици препознавања. Опоравак од цину.мк
4. Дуран, А. (2008). Афро-Мексиканци, трећи културни коријен. Опоравак од ум.ес
5. Хоффманн, Одиле. (2006). Црнци и Афроместизоси у Мексику: Стара и нова читања заборављеног света. Мексички часопис за социологију, 68 (1), 103-135. Опоравак од маја 2019. са сциело.орг.мк
6. Велазкуез, М., & Итурралде, Г. (2012). Афро потомци у Мексику. Историја шутње и дискриминације (1. изд., Стр. Цонапред.орг.мк). Мекицо ДФ