НЕОПЛАТОНИЗАМ: ПОРЕКЛО, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПРЕДСТАВНИЦИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Нео - платонизам је скуп доктрина и школа инспирисаних платонизма, они су описали природу као "мистично" и заснована на духовној принципу из кога потиче материјални свет. У том смислу сматра се последњим мистичним изразом древне паганске мисли.

Са историјског становишта, неоплатонизам као наук почео је око 200. године, а Плотинус је био главни представник; а завршила је 529. године, године у којој је цар Јустинијан прогласио затварање платонске академије од стране цара Јустинијана.

Међутим, његова пројекција ту не завршава, већ се шири у средњем веку, када његове идеје проучавају и расправљају јеврејски, хришћански и исламски мислиоци, па чак и неки аутори ренесансе, попут Марсилио Фицино (1433-1492) и Пицо де ла Мирандола (1463-1494).

Порекло

На првом месту треба разјаснити да је реч "неоплатонизам" савремени историографски термин, јер мислиоци на које се он односи не описују се тим именом.

Осећају као излагачи Платонових идеја, иако многи од ових филозофа формулишу потпуно нови систем, као што је случај са Плотинусом.

То је зато што су већ на древној академији многи Платонови наследници покушали правилно да протумаче његово размишљање и дошли су до потпуно различитих закључака.

Из тог разлога, може се поуздано утврдити да неоплатонизам почиње одмах након Платонове смрти, када су покушани нови приступи његовој филозофији.

Њено порекло потиче из хеленистичког синкретизма који је покренуо покрете и школе као што су гностицизам и херметичка традиција.

Један од основних фактора овог синкретизма јесте увођење Јеврејског писма у грчке интелектуалне кругове кроз превод познат као Септуагинта.

Прелаз између Платонове Тимејеве нарације и стварања Генезе покренуо је својеврсну традицију космолошког теоретизирања која се завршила Плотинусовим Еннеадима.

карактеристике

Као што је већ споменуто, неоплатонизам није једнозначна филозофска струја, јер обухвата идеје или доктрине сваког од његових репрезентативних филозофа. Међутим, могу се дефинисати одређене опште карактеристике које их уједињују.

- Њени принципи се заснивају на Платоновој доктрини.

-Потрага за истином и спасењем.

-То је идеалистичка филозофија са склоношћу мистицизму.

-Има концепцију еманативне стварности, јер тврди да остатак Универзума потиче од Унума.

-Потврдите да је зло једноставно одсуство добра.

-Вјерује да се човек састоји од тела и душе.

-Уверава да је душа бесмртна.

Представници и њихове идеје

У њеној историји могу се препознати три фазе:

- Александријско-римска позорница, датира из ИИ-ИИИ века. Представља га Плотинус и дефинисан је надмоћи филозофског над теозофским.

- Сиријска позорница, која потиче из ИВ-В века, а представљају је Порфирио де Тиро и Јамблицо. Карактерише га превладавање мистичног над филозофским, што се истиче по свом теургијском карактеру. Теургија је дефинисана као пракса која платонску филозофију приближава ритуалној пракси супстрата религиозне магије.

На овај начин, филозоф покушава да приступи и уздигне божански део човека у Унум без да толико користи дијалектичка средства. Уместо тога, превладава превладавање својстава и скривених квалитета ствари и посредничких ентитета који њима управљају.

- атенски ступањ, датира из В-ВИ века. Представља га Процлус, сједињењем филозофског и мистичног.

Александријско-римска позорница

Плотинус, рођен у Египту 204-270, сматра се оснивачем неоплатонизма. Међу његове најистакнутије концепте спадају:

Тхе Унум

Прво начело стварности које је замишљено као биће које је изван Бића, а превазилази физичку стварност и апсолутно је јединство. Међутим, он је носилац јединствене врсте активности или енергије јер у себи има све суштине.

Из Унума потиче врховна интелигенција, што је други принцип ствари. Ова еманација не подразумева вољу Унума, она је спонтана и потребна док светлост извире из сунца.

Апсолутна свест

Свест није ново својство материјалних састојака распоређених на одређени начин. Уместо тога, то је први ефекат нечије активности, а својствени задатак свести је разумевање себе.

душа

Душа је замишљена као спољашња активност свести, она гледа назад и ка свом узроку да би схватила себе.

С друге стране, погледајте облике и идеје који су вечито присутни у свести; на тај начин он преноси слике вечних форми у ниже царство бића. Тако се рађа свемир и биосфера Земље.

Природа

Природа укључује не само суштину сваког природног бића или целог природног света, већ и нижи аспект свесног живота. На овај начин, сваки аспект природног света - чак и онај најзначајнији - има божански и вечни тренутак.

Материја

Материја је део тела и најудаљенија је од Унума. То је уједно и најсавршенија идеја и последњи одраз универзалне душе. Од идеалног материјала је издвојен чврстином и продужењем.

Сиријска позорница

Порфир из Тире ширио је дело Плотинуса. Он је противник хришћанства и бранитељ поганства.

У овој фази рађа се мисао о Иамблицхусу из Калцидије, Порфириовом ученику који је наставио са коментаром најзначајнијих грчких филозофа. Заменио је филозофску спекулацију мистицизмом.

Он је засадио краљевство божанстава које се протеже од првобитног до материјалног карактера, где се душа спушта у материју и инкарнира се у људским бићима. У том краљевству божанстава постоје богови, анђели, демони и друга бића која посредују између човечанства и Унума.

Са своје стране, утјеловљена душа морала се вратити божанству, вршећи одређене обреде или божанска дела (теургију).

Атенска позорница

Пре филозофије Иамблицхуса и његових ученика појавила се реакција против мистично-теургијских претјеривања. Ова реакција имала је међу својим представницима Плутарко, Несториов син; Сириано и Хиероцлес из Александрије.

Издваја се изнад Процлус-а, чији списи одражавају идеје атенске неоплатонске школе. У том смислу, он уједињује и обједињује филозофски елемент с мистичним, а да притом не даје предност једни другима. Темељне тачке његове филозофије су следеће:

Јединица

Јединство је суштина узрока из које све произлази и из које се све враћа. Процес се верификује силазним градацијама; Дакле, овај поступак одоздо према горе садржи четири света:

- осетљив и материјалан.

- Нижи интелектуалац ​​(људске душе и демони).

- Виши интелектуалац ​​(нижи богови, анђели или чисти духови).

- Разумљив, који представља врховну интелигенцију из које долазе супериорни духови или душе; и универзална душа из које потичу демони и људске душе сједињене са телом. Обоје чине свет који се зове разумљив интелектуалац.

Материја

Материја није ни добра ни лоша, али извор је који управља објектима разумног света.

душа

Људска душа која произлази из универзалног. Она је и вечна и привремена: вечна јер почиње од суштине и привремена због развоја своје активности.

Она пати од зла која су последица прошлости и садашње кривице, али она се може ослободити од тога окретањем Богу и апсорбирању од њега. Ова апсорпција се дешава моралним прочишћењем, интелектуалном интуицијом Унума и практиковањем врлине.

Референце

1. Буссаницх, Јохн (2005). Корени платонизма и Веданте. Међународни часопис за хиндуистичке студије. Ворлд Херитаге Пресс. Инц. Преузето 6. јуна 2018. из ацадемиа.еду.
2. Доддс, Ериц Робертсон (1928). Парменида Платона и порекло неоплатонске 'Једине'. Тхе Цлассицал Куартерли вол 22, иссуе 3-4, стр. 129-142.
3. Гонзалез, Зеферино (2017). Историја филозофије. Свезак И. Ред Едиционес СЛ
4. Мерлан, Пхилип (1953). Од платонизма до неоплатонизма. Спрингер, Дордрецхт.
5. Монтеро Херреро, Сантијаго (1988). Неоплатонизам и Харуспицина: историја сукоба. Герион 6 пп. 69-84. Уредништво Универзитета Цомплутенсе у Мадриду. Преузето 6. јуна 2018. из магазина.уцм.ес.
6. Ремес, Паулиина (2008). Неоплатонизам. Анциент Пхилосопхиес. Ед. 2014. Роутледге. Њу Јорк.
7. Рист, Јохн (1997). Теургија и душа: Неоплатонизам Иамблицхуса. Часопис за историју филозофије 35, 2, стр. 296-297. Преузето 6. јуна са пхилпаперс.орг.
8. Веар, Сарах (2013). Неоплатонизам. Увод и општи прегледи. Опоравак из окфордбиблиографије.
9. Вилдберг, Цхристиан (222016). Неоплатонизам. Станфордска енциклопедија филозофије. Преузето 6. октобра 2018. са плато.станфорд.еу.