ШТА ЈЕ ПРЕДМЕТ ПРОУЧАВАЊА АНТРОПОЛОГИЈЕ? - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Предмет проучавања антропологије је људско биће, цивилизација, њихова веровања, морал, обичаји, уметност, право и навике људског бића у друштву.

Да би то учинио, он анализира различите односе који постоје између природног еволуционог процеса човека и друштвених појава које одређују његово понашање, такође производ еволуције народа којима сваки човек припада и који су формирали културу.

Антропологија је наука која проучава људско биће на интегрални начин. Антропологија је реч грчког порекла (ανθρωπος антхропос, „човек (човек)“, а λογος, логос, „знање“) и буквално значи знање о човеку.

Да би то било конкретно, антропологија успева да одржи обогаћујући однос између природних и друштвених наука.

Порекло и предмет проучавања антропологије

У почетку је антропологија била схваћена као наука која је проучавала примитивне људе (Давиес, 2010). Коначно, настала је као самостална професионална академска дисциплина у другој половини 19. века.

То је последица већег обима, екстраполације коју су многи антрополози из Теорије биолошке еволуције начинили људским друштвима, у ономе што је постало познато као социјални еволуционизам. Општа идеја пионира у антропологији била је да су се животиње и биљке развијале, као и културе.

Доласком 20. века антропологија доживљава радикалне промене. Социјални еволуционизам је превладао и антропологија се почела развијати струјама уско повезаним са филозофијом.

У том смислу појавиле су се струје попут структуралистичке, структурално-функционалистичке или марксистичке антропологије. Упркос чињеници да су њихове разлике злогласне и да је приступ потпуно супротан, савремена антропологија настоји да проучи човека у свим његовим аспектима, интегришући различите науке и технике.

Антропологија бележи и документе за анализу еволуције људског понашања, поредећи поређење различитих група и покушавајући да разуме шта су њихове посебности и сличности са осталим, уз подршку у друштвеним наукама као што су историја и социологија и у природним наукама као што је биологија .

Према Америчком антрополошком удружењу, антропологија је подељена у четири главна поља:

Биолошка антропологија

Као што је раније поменуто, порекло антропологије налази се у друштвеном еволуционизму, који повезује биолошку еволуцију хоминида са хипотетском еволуцијом коју манифестује друштво и огледа се у културним праксама.

Иако биолошка антропологија у потпуности не прихвата ове постулате, она темељи своје приступе задржавањем еволутивне позиције.

Ова грана није ограничена на проучавање еволуционизма, већ се посебно фокусира на биолошке карактеристике различитих друштвених и културних група.

Оно што је очитије је боја коже људи који припадају друштву, међутим биолошка антропологија иде много даље.

Из ове гране могуће је анализирати различите физичке карактеристике које свака група има, са посебним нагласком на модификације тела које могу постати традиција.

Поље проучавања надилази људско тело и шири се на људске односе са околином: храну коју производе и конзумирају, животиње које лове, климу подручја у којем живе, између осталих.

На овај начин се биолошка антропологија може повезати и са медицинском науком и исхраном.

Културна антропологија

Иако је можда ријеч о најновијем облику антропологије, она је вјероватно најопсежнија у постојању.

Позната и као социјална антропологија или етнологија, ова грана проучава све карактеристике различитих културних конфигурација које друштвене групе имају.

Културна антропологија новија је у развијеним земљама англосаксонске културе, иако се у латино културама и у земљама у развоју, као што су латиноамериканци, проучавала више деценија.

Један од његових највећих експоната је филозоф и антрополог Цлауде Леви-Страусс, који понашање појединца који припада култури директно повезује са понашањем културе, из које ниједан члан не може да избегне.

Један од великих циљева културне антропологије је разумевање другог. Из тог разлога настају појмови попут другости, који други разумеју на четири различита начина: разликом, различитошћу, неједнакошћу и потрошњом, зависно од стакла са којег се гледа.

Поред другости, другост се појављује као начин схватања другог као сопственог јаства. Кроз разумевање другог, можете добити разумевање ванземаљског друштва или другачије културе.

Људска бића су, од формирања своје врсте, комуницирала на различите начине. За реализацију ове комуникације и за то да је група може разумети, развили су се различити кодови који су сачињавали специфичне језике.

Лингвистичка антропологија је она грана ове науке која проучава облике људског језика и њихове везе међусобно и са околином.

Рад антрополошких језичара се временом развијао. У почецима антропологије његов однос према лингвистици био је ограничен на проучавање различитих језичких породица које групишу језике и њихове односе.

Међутим, с појавом структурализма као филозофске струје, језици су постали механизам за разумевање културе која их говори, јер су темељни стуб ње.

Разумевањем да су језици начин проучавања друштава, студија потиче из лингвистичке антропологије. Језици изражавају теорију о свету и показују поглед на свет који одређена друштвена група одржава о себи и својим вршњацима.

Археологија

Вероватно најпознатија и најраспрострањенија грана антропологије, археологија је одговорна за проучавање остатака људске прошлости.

Кроз ове остатке археолози су у стању да проучавају карактеристике људских бића и њихових предака, као и да разумију њихове начине живота и културне праксе.

Рад археолога је надалеко познат. На првом месту, многи археолози баве се ископинама, на местима где су пронађени древни људски остаци или трагови ранијих друштава.

На тим археолошким налазиштима извлачи се материјал из којег се може накнадно анализирати и истражити.

Када су то посебно делови тела, укључујући лобању, студија добија много већу подршку и анализе које се спроводе морају одржавати већу строгост.

Референце

1. Америчко антрополошко удружење (сф) Антропологија: Образовање за 21. век. Америчко антрополошко удружење Опоравак од америцанантхро.орг.
2. Аррибас, В., Боивин, М. и Росато, А. (2004). Конструктори другације: увод у социјалну и културну антропологију. ЕА. Опоравак од антропорецурсос.филес.вордпресс.цом.
3. Ауге, М. и Цоллеин, Ј. (2005). Шта је антропологија? Барселона, Шпанија: Уредништво Паидос.
4. Давиес, М. (2010). Антропологија за почетнике. Буенос Аирес, Аргентина: Ера Нациенте СРЛ.
5. Откријте антропологију (сф) Шта је антропологија? Откријте антропологију Опоравак од дисцоверантхропологу.орг.ук.
6. Малиновски, Б. (1973). Аргонаути западног Тихог океана: студија о трговини и авантурама међу старосједилачким становницима меланицке Нове Гвинеје. Барселона, Шпанија: Уредништво Пенинсула.
7. Волф, Е. (1980). Антропологија. ВВ Нортон & Цомпани