Образовање у колонијалном Латинској Америци је био један од кључних елемената који оправдано долазак и насеље Европљана у Новом свету . Клер и лаици имали су мисију: да подстакну и промовишу хришћанске обичаје међу старосједиоцима.
Поред религије, домороци и криолози били су обучени и за обављање послова. Током година, колеџи су створени, предложено је оснивање центра за високе студије за проучавање хуманистичких наука и филозофије, а оснивање универзитета је одобрено и настављено.
Клер је био одговоран за образовање у Латинској Америци у колонијално време. Извор: Алфредо Валензуела Пуелма
Вјерско образовање било је пренесено мушкарцима, женама и дјеци без икаквих разлика. Међутим, образовни процес је представљао неправилности током своје еволуције. На пример, оснивањем универзитета јасније је евидентирано искључење мање привилегованих социјалних класа.
Поред социоекономског фактора као одреднице нивоа образовања којем је неко имао приступ, важна је улога и рода: жене су биле искључене током индоктринације, а посебно су биле погођене оне које нису припадале породицама високе класе.
Порекло
Од доласка европских колонизатора у Латинску Америку, почео је процес образовања и наставе, што је било једно од оправдања за поменуту колонизацију. За Цркву и шпанске владаре колонизација је носила са собом сврху претварања становника нових земаља у хришћане.
Циљ клера био је да научи латиноамеричке абориџине обичајима које у Европи примењује хришћанска заједница; Стога, пружено образовање није било фокусирано на академске аспекте, већ на религиозни начин и оспособљавање за обрте које би касније могли обављати.
По доласку прве фрањевачке мисије у Мексико 1524. године основане су четири заједнице са припадајућим самостанима, које су касније коришћене као отворене школе у којима се предавала верска доктрина.
Млади су их толико добро искористили да је сцена охрабрила представнике Цркве да планирају отварање високог училишта. Међутим, ову иницијативу није било могуће спровести ефикасно.
Средином шеснаестог века, принц Фелипе (будући краљ Шпаније) одобрио је оснивање универзитета у Мексику и Перуу, а две године касније Краљевски универзитет у Мексику је отворио своја врата са намером да размењује знање и одржава православље. То га је ограничило у погледу нивоа отворености према новим методама и иновацијама.
карактеристике
Образовање које пружа у Латинској Америци никада није регулирало ниједно регулаторно тело или образовни план. Свештеници никада нису имали јасну цифру која би их водила кроз овај процес и то је довело до нереда, као и управљања бирократским односима који су неговали културу доминације.
У основним школама децу су учили да читају и пишу, не занемарујући верску обуку. Образовање које су добили од старосједилаца било је усмјерено на подучавање и оспособљавање за обављање послова који ће им служити у будућности, након што уђу на тржиште рада.
Процес образовања и индоктринације од стране свештеника и колонизатора према домороцима био је компликован, јер није било много располагања ни у једном делу: амерички старосједиоци су у почетку одбили да подучавају и одбаце своје обичаје, а колонизатори су их презирали.
Тај невољни став аутохтоног становништва познат је као култура отпора. То не значи да није било интересовања за учење, јер су се борили за то право. Забринутост је била да се може учити на фер начин, са равноправношћу и напредним образовним системом који није био искључив за елиту.
Јасан пример неједнакости и неправде у образовном сектору евидентиран је оснивањем боље структурираних школа, искључиво за употребу креолских и полуотока, а не за абориџине. У ствари, образовање је било раздвојено расом: за белце, креоле, метизосе, старосједиоце и црнце.
Ко је имао приступ образовању?
Образовање које је домороцима дано одмах по доласку колонизатора у Америку било је усмерено на подучавање обрта и обичаја; Из тог разлога, свима је било подједнако отворено јер су Шпанци били згодни да имају квалификовану радну снагу која је посвећена раду потребном за развој заједнице.
Међутим, само дјеца какика или они који су се истински истицали од већине могли су тежити ка вишем нивоу образовања.
Након оснивања универзитета, број студената који су га похађали био је врло недоследан; то јест, у истој деценији могло је бити учионица са 30 ученика, као и друге са 150 ученика.
Генерално, студентска популација је била врло мала, због високих накнада које су могли да приуште само они из повлашћених разреда.
Стање жене
Жене су у току образовног процеса биле у великој мери игнорисане. Свака обука коју су добили, поред религиозног учења, имала је за циљ формирање жена у кући, марљиве и способне за обављање кућних послова, као и образовање деце на добар начин. Све је то било доступније женама које су највише привилеговане.
Само да би могли да похађају женску школу, под заштитом бискупа, подносиоци захтева и њихова родбина морали су да поднесу уверење о законитости и чистоћи крви. Међутим, улаз у самостан монахиња није био тако ограничен.
Економски и социјални фактори су били ограничавајући, а ограничио се и род. Стећи универзитетско образовање као жена било је веома компликовано, а имали сте прилику само ако сте жена високог друштвеног слоја.
Међутим, ове препреке нису ограничиле активно учешће жена у верским активностима, а оне које се нису посветиле кућанским пословима - попут самохраних мајки - биле су у стању да се изборе за себе и науче занатство да би могле да изађу на посао. и створите довољан приход за ваш животни век.
Референце
- Гомез, А. (2010). Образовне идеје и размишљања у Латинској Америци: од колонијалне сколастике до образовног пост неолиберализма. Преузето 3. августа из Центра за образовне студије: цее.еду.мк
- Торрејано, Р. (2010). Образовање на крају колонијалног периода (1787-1806): између корисног и бескорисног. Преузето 3. августа из ЕАФИТ Университи Ацадемиц Магазинес :итионс.еафит.еду.цо
- Јефферсон, А., Локкен, П. (2011). Свакодневни живот у колонијалној Латинској Америци. Преузето 3. августа из меморијалних библиотека Заццхеус Онумба Дибиаезуе: зодмл.орг
- (2012). 1551: Оснива се Краљевски универзитет у Мексику. Преузето 3. августа из Ел Сигло де Торреон: елсиглодеторреон.цом.мк
- Гарциа, Б., Гуерреро, Ф. (2014). Социјално стање жена и њихово образовање на крају Колоније и на почетку Републике. Преузето 3. августа из Универсидад Педагогица и Тецнологица де Цоломбиа: магазинес.уптц.еду.цо
- Виер, С. (2018). Образовање затворених жена у колонијалној Латинској Америци. Преузето 3. августа са Мариланд Хуманитиес: мдхуманитиес.орг
- Гонзалбо, П. (сф). Колонијално образовање. Преузето 3. августа са Универзитета Ла Риоја: диалнет.унириоја.ес