ИЛУСТРАЦИЈА: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРЕДСТАВНИЦИ - ИСТОРИЈА - 2025

Просветитељства био европски интелектуалац покрет који распон између КСВИИ и КСВИИИ века, а сто година, такође назива "доба просветитељства". Било је познато као доба сјајног научног, филозофског, политичког и уметничког напретка модерног доба.

Сматра се периодом који је започео након завршетка Тридесетогодишњег рата 1648. године и завршио се почетком Француске револуције 1789. Поред тога, просветитељство је било познато као покрет који је бранио разум као средство за постизање истине објективна о цијелој стварности.

Аутор Тхеобалд вон Оер, са Викимедиа Цоммонс

Илустратори су тврдили да би разлог могао човјечанство ослободити празновјерја и вјерског ауторитаризма који су довели до патњи и смрти милиона људи. Такође, широка доступност знања проузроковала је репродукцију великог броја енциклопедија ради образовања људског рода.

Интелектуални вође просветитељства себе су сматрали „храбром елитом“ водећих друштава за напредовање дугог периода сумњиве традиције и црквене тираније.

Порекло и историја

Религијски ратови и доба разума

Током 16. и 17. века Европа се нашла уроњена у рат религија, што је један од најразорнијих сукоба у историји човечанства. Ова фаза човечанства донела је са собом и велики губитак људског живота, као и насиље, глад и кугу.

Био је то рат између протестаната и католика унутар расцјепканог Светог римског царства и укључивао је велики број европских сила. 1648. политика је коначно стабилизована споразумом обе верске групе.

Након насилних европских догађаја, одлучено је да се религијски појмови промијене у филозофију засновану на знању и стабилности, познатој као Доба Разума.

Иако су за неке историчаре доба разума и просветитељства две различите фазе, обе су обједињене под истим циљем и истим резултатом. Идеја да су Бог и природа синоним израстала је из ових догађаја и постала је темељ просветљене мисли.

Рана илустрација

Након затварања верских ратова, европска мисао остала је у сталној филозофској промени. Њени корени сежу у Енглеску, где је највећи утицај учинио Исаац Невтон, 1680.

У размаку од три године Исаац Невтон објавио је своја главна дела, као и филозоф Јохн Лоцке у свом есеју о људском разумевању 1686. Оба дела су пружила научне, математичке и филозофске информације за први напредак просветитељства.

Лоцкеови аргументи о знању и Невтонове калкулације пружили су снажне метафоре просветитељству и изазвали интересовање за свет знања и за његово проучавање.

Касна илустрација

18. век карактерисао је напредак у интелектуалном знању и унапређење математичких, научних и филозофских концепата.

Иако је то било раздобље у којем је започет и развијао небројени напредак у знању, одржавао се апсолутистички монархички систем. У ствари, 18. век је век револуција које су поново довеле до промене менталитета европског друштва.

Тог истог века развијена је и прва Енциклопедија (Енциклопедија или образложени речник наука, уметности и заната), као одговор на захтев за више знања не само филозофских, већ и научних иновација и уметничких налаза.

Писање дела вршили су водећи мислиоци времена као што су Монтескуиеу, Роуссеау и Волтаире, ово је била прва креација француске илустрације и правилно просветитељства као новог покрета.

Интелектуални вође енциклопедизма желели су да воде друштва ка интелектуалном напретку ван веровања у сујеверја, ирационалности и традиције које су преовладавале у мрачним вековима.

Покрет је са собом донио почетак Француске револуције, успон капитализма и промену уметности од барока до рокока и, тачније, неокласицизма.

карактеристике

Деизам

Израз деизам је уграђен у 16. веку, али тек у доба просветитељства је постао популарнији. Термин је почео да се додељује свим присталицама такозване природне религије, која је негирала истину и била доступна човјеку уз помоћ његовог разума.

Процес науке срушио је последње референце на Библију као једини извор знања. У том смислу, апеловали су на потребу развијања заједничке вере, повратка религиозним искуствима и на тај начин пронашли праву природну религију.

Просветљени деисти веровали су у постојање Створитеља, али су повукли улогу Бога као аутора читавог универзума.

Црква је неизбежно прекрила деистичку мисао, што је у почетку донело низ сукоба сматрајући их атеистима. Касније, радикализација деиста створила је толеранцију која је служила као инспирација за покрет.

Хуманизам

За просветљеног времена, човек је постао центар свих ствари, замењујући Бога у том смислу; све се почело вртети око људског бића, појам Бога почео је да губи наочиглед и вера је прешла са Бога у човека.

Од тог тренутка, почела се развијати искључиво секуларна и антиклерикална култура. У оквиру просветитељског покрета деизам је добијао на снази, као и агностицизам, па чак и атеизам.

Рационализам

Према науци рационализма, разум и искуство превладавају над емоцијом; то јест, свему што се не може укључити у рационализам једноставно се не може веровати. У ствари, постоје референце које служе у прилог идеји да се у Француској револуцији обожавала богиња разума.

За просветљене, све људско знање полази од тог концепта. Први који је дефинисао такве појмове био је француски филозоф Рене Десцартес током седамнаестог и осамнаестог века, док је касније пруски Иммануел Кант нагласио афирмацију разума као стицање знања.

Утилитаризам

Утилитаризам тврди да је најбоља акција оно што је максимално корисно; за просветљене, друштво је морало да се едукује пре него што је забављено.

Књижевност и уметност морају имати корисну сврху; то јест, изван забаве, његова главна функција треба да се учврсти у настави. Многе сатири, басне и есеји послужили су за прочишћавање лоших навика друштва и њихово исправљање.

За просвећеног Шпанца Бенито Јеронимо Феијоо, сујеверје које је преовладавало у тадашњем друштву била је уобичајена грешка коју је требало отклонити. Феијоо је написао низ есеја како би едуковао друштва и даље од мрачења.

Усвајање класика

У просветитељству је усвојена идеја да се за постизање оптималног резултата или ремек дела, мора имитирати класично или грчко-римско, што претвара у нове концепције у архитектури, сликарству, књижевности и скулптури.

У ствари, просветљени вође времена су тврдили да би било какву оригиналност требало одбацити и да би се они требали придржавати само грчко-римског покрета што је резултирало неокласицистичким покретом. У том су смислу били искључени несавршени, мрачни, сујеверни и екстравагантни.

Истакнути представници просветитељства

Монтескуиеу

Цхарлес Лоуис де Сецондат, барон де Монтескуиеу, рођен је 19. јануара 1689. године у Цхатеау де Бреде, близу Бордоа. Важне последице просветитељског покрета на пољу историјских и политичких теорија у великој су мери последица Монтескуиеуа, првог француског мислиоца просветитељства.

Монтескуиеу је успио да створи натуралистички приказ различитих облика власти и узрока који су их учинили оним што јесу, а који су напредовали или ограничили њихов развој. Даље је објаснио како владе могу бити сачуване од корупције.

Његов рад под насловом Дух закона био је једно од његових најрелевантнијих дјела у политичкој теорији. Његов концепт државе фокусира се на реорганизацију политичког и грађанског права; политичка за регулисање односа између заједница и грађанских, индивидуална права грађана.

С друге стране, он је дефинисао три облика власти: републике, монархије и деспотизам. Монтескуиеу је преферирао републике у којима су раздвојене три владине власти (законодавна, извршна и судска).

Волтаире

Портрет Волтаиреа, француског мислиоца (1694-1778)

Францоис Марие Ароует, познат по псеудониму "Волтаире", рођен је у Паризу, Француска, 1694. године. Његов критички дух карактеристичан за просветитељску идеологију пронашао је свој максималан израз у његовом анти-догматском размишљању.

1717. године, због инцидента против монархијског владара, био је затворен у затвору на годину дана. Одатле је био присиљен у егзил у Енглеску, где је ступио у контакт са британским либерализмом и емпиријима.

Волтаире је био бранитељ слободе вероисповести, слободе изражавања и одвајања Цркве од државе. Чак је био познат и по томе што је свестран писац, продуцирајући низ књижевних дела, представа, песама, романа и есеја.

Поред тога, био је бранитељ грађанских слобода упркос ограничењу времена са строгим законима и цензуром.

Као сатирични полемичар, своја је дела користио да критикује нетолеранцију, верску догму, као и тадашње француске институције.

Роуссеау

Јеан-Јацкуес Роуссеау

Јеан-Јацкуес Роуссеау рођен је у Женеви 1712. године у скромној породици сатова, која се касније преселила у Париз где је имао прилику да налети на филозофе Енциклопедије, у којима је успео да напише одељке о политичкој економији.

Након неког времена, одвојио се од истакнутог илустрованог тренутка након објављивања критике цивилизације који је изнео у свом трактату, под насловом Дискурс о пореклу неједнакости међу људима; два писмена одговора на Волтаире.

Касније се неко дело појавило као излагање његове политичке теорије под називом Друштвени уговор објављено 1762. Ово дело је постало једна од најутицајнијих и чак савремених публикација о политичкој теорији.

Роуссеау је у свом раду објаснио вољу људи да се удруже у заједници и да легитимитет друштвених веза може потицати само из пакта који су потписали појединци.

Помоћу овог споразума, мушкарци су требали свесно заменити своје посебне склоности своје индивидуалне воље уредбама опште воље.

Кант

Иммануел Кант је био трансцендентални филозоф модерних друштвених наука који је рођен 1724. године у пруском граду Конигсберг, у скромној породици која је пратила лутеранство.

Његов свеобухватан и систематичан рад у епистемологији (теорија знања), етици и естетици увелико је утицао на сву каснију филозофију, посебно кантовску школу и идеализам. Кант је препознат као један од најважнијих филозофа у просветљеном периоду.

Темељна сврха кантовске епистемологије је порицање природе суштински контрадикторно разуму. Према Канту, када се разум примењује на метафизичке спекулације, неминовно се укључује у контрадикције, што ствара такозване "антиномије" (теза и антитеза).

На пример, питање да ли је свет икада почео или је одувек давао прилично специфичан резултат: немогуће је да је бесконачно много година постојало до данас; у супротном, антитеза тврди да је свет одувек постојао, јер није могао ниоткуда.

У том смислу, кроз своје дело Критика чистог разума, он објашњава такве антиномије, због чега је пропозиције класификовао као а приори (урођене људском уму) и а постериори (који потичу из искуства).

Адам смитх

Адам смитх

Адам Смитх је био економиста и филозоф рођен 5. јула 1723. године у Киркцалдију у Шкотској. Познат је по томе што је био пионир политичке економије и кључна личност Шкотског просветитељства.

Поред тога, познат је по своја два кључна дела: Теорија моралних осећања из 1759. године и Истраживање природе и узрока богатства нација из 1776. Друго је познато као једно од својих најрелевантнијих дела савремена економија.

Смит је у свом делу са скраћеним називом „Богатство народа“ желео да размишља о економији на почетку индустријске револуције и бави се питањима попут поделе рада, продуктивности и слободног тржишта.

Смит је успео да постави темеље класичној теорији о слободном тржишту, као и аргументирајући како сопствени интерес и рационална конкуренција могу довести до економског просперитета. Данас многи његови идеали и даље важе у економским теоријама.

Повезане теме

Узроци просветитељства.

Последице просветитељства.

Филозофија просветитељства.

Просветљење у Шпанији.

Референце

1. Доба просветитељства, уредници Нев Ворлд Енцицлопедиа, (нд). Преузето са невворлденцицлопедиа.орг
2. Просветљење, Портал за историју, (нд). Преузето са хистори.цом '
3. Аге оф Енлигхтенмент, Википедиа на енглеском језику (нд). Преузето са википедиа.орг
4. Просветљење, Бриан Дуигнан, (други). Преузето са британница.цом
5. Енлигхтенмент, Портал Станфорд Енцицлопедиа оф Пхилосопхи, (2010). Преузето са плато.станфорд.еду
6. Уредници Енциклопедија тематско откриће, (2006), Тематско откриће енциклопедије, Богота - Колумбија, Интернационална култура: 217 - 230.