ЈЕАН-ФРАНЦОИС ЛИОТАРД: БИОГРАФИЈА, РАЗМИШЉАЊА, ПРИЛОЗИ, ФРАЗЕ, ДЕЛА - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Јеан-Францоис Лиотард (1924-1998) био је познати социолог и филозоф француске националности. Њега су карактерисала његова интердисциплинарна сазнања, јер су његова дела обрађивала веома разнолике теме попут постмодерне и модерне уметности, музике, критике, комуникације, епистемологије, књижевности, па чак и кинематографије.

Један од главних Лиотардових доприноса био је његов појам о концепту постмодерности. За аутора се постмодернизам састојао од облика мисли без критеријума и калупа. Исто тако, Лиотард је утврдио да је постмодерно стање означавало стање културе након што су на њега утицале научне и технолошке трансформације које су потекле из 19. века.

Жан-Франсоа Љотар. Извор: Брацха Л. Еттингер

Поред тога, Лиотард је тврдио да је постмодерна мисао настала због три велика неуспеха у историји човека: демократске политике француске револуције, потраге за економским бољитком и марксизма (мада су на аутора нарочито утицале Карлове теорије. Марк спровео своје прве студије).

Исто тако, француски социолог је такође потврдио да је за постмодерност карактеристична њена неверица пред мета-причама које су обликовале човечанство током његове историје.

Мета-приче могу се дефинисати као оне нарације које имају легитимирајућу функцију, попут идеје о обогаћивању друштава напретком или темељима хришћанства.

Стога се може утврдити да постмодерна мисао доводи у питање све изјаве које су током историје узете као апсолутне истине (или које легитимишу, према Лиотарду).

Биографија

Ране године

Јеан-Францоис Лиотард рођен је 10. августа 1924. године у Версају. Његови родитељи били су Маделеине Цавалли и Јеан-Пиерре Лиотард, који су радили на продаји. Завршио је прве студије на Лицее Буффон-у и Лицее Лоуис ле Гранд, обе институције смештене у граду Паризу.

Као дете занимале су га многе дисциплине. Прво је хтео да буде уметник, а затим историчар, па чак и доминикански фратар. Његова највећа тежња била је постати писац, међутим, одустао је од сна након објављивања измишљеног романа који није био врло успешан (роман је објављен када је Лиотард имао само 15 година).

Након тога почео је студирати филозофију на Универзитету Сорбона. Међутим, његова истраживања прекинута су избијањем Другог светског рата. Током овог периода, филозоф је морао да учествује као помоћни добровољац за војску Француске; чак је учествовао у ослобађању Париза 1944. године.

Разарање које је аутор живио у свом тијелу мотивирало га је да проучава социјалистичке идеје, постајући побожни марксист. Након тога, могао је да заврши универзитетске студије 1947.

Академски развој

У овој првој академској фази Лиотард је своју мисао његовао у домену критичког марксизма. Поред тога, посебно га је занимала феноменологија, због чега је 1954. објавио своју прву критичку књигу о овом тренду.

Почетком 1960. године Јеан-Францоис се одмакао од марксистичких идеја и посветио се проучавању постмодерне мисли. Такође су га занимала естетика и психоанализа.

Једна од његових најзанимљивијих студија била је његова анализа сликовног дела Пола Сезана (1839-1906). Лиотард је потврдио да рад овог сликара симболизује слободан ток несвесних импулса везаних за либидо. За ово дело филозоф је узео у обзир фреудовску концепцију уметности.

1950. године Лиотард је почео да ради као учитељ у месту Лицее де Цонстантине, које се налази у Алжиру. Касније је докторирао 1971. Током ове фазе заинтересовао се за Алжирски рат за независност, који је лично доживео док је предавао у тој земљи.

Лични живот и последње године

1948. године оженио се првом супругом Андрее Маи. Са њом је имао двоје дјеце: Лауренце и Цоринне. Потом се 1993. оженио Долорес Ђидзек, са којом је 1986. већ имао сина по имену Давид.

У својим каснијим годинама, Лиотард је наставио писати и објављивати текстове о различитим темама. Међутим, његов главни интерес остао је концепт постмодерне. Његови есеји Постмодерност објасњени дјеци, постмодерне басне и према постмодерни датирају из овог периода.

Јеан-Францоис Лиотард умро је 21. априла 1998. године, на путу да одржи предавање о свом тексту Постмодернизам и теорија медија. Тврди се да је умро од леукемије која је брзо напредовала. Његови посмртни остаци почивају на гробљу Пере Лацхаисе, које се налази у Паризу.

Лиотардова гробница у Паризу. Извор: МакимеЛМ

Мисао

Три неуспјеха која су започела постмодерну мисао

За Јеан-Францоиса Лиотарда, постмодернизам је посљедица неуспјеха три значајне хуманистичке концепције, које су у заједнице уведене у апсолутне истине током посљедњих стољећа.

У првом случају Лиотард је споменуо либералну политику рођену за време Француске револуције. Тиме су покушали да постигну једнаке могућности у различитим областима као што су култура и образовање. Тај идеал није успео, јер данас друштвима управљају медији комуникације и моћ, премештајући образовне вредности и слободу мишљења.

Слично томе, други велики идеал који је пропао према Лиотарду била је потрага за економским побољшањем радом. Аутор је изјавио да, иако је животни стандард данас виши од стандарда пре неколико деценија, не може се доказати да је развој изазвао кризу радних места или променио структуру социјалног сектора.

Коначно, трећи неуспех модерне био би марксизам, који је постао главна храна политичке полиције унутар источних земаља, али који је изгубио кредибилитет на западним територијама.

За Лиотарда, неуспех ова три идеала узрокује да се друштва боре између снажне меланхолије и извесности да ти принципи више нису корисни или веродостојни.

О научним сазнањима

Након што је изјавио да постмодернизам не верује у легитимитет мета-прича, Љотард је довео у питање легитимитет научног знања. Филозоф је одговорио на ову сумњу утврдивши да је научно знање престало да има хегемонистичку улогу унутар приповедних часова.

Због тога се данас и технологија и наука хране језиком и чувају његово значење све док остају унутар својих граница.

Закључно, Лиотард је потврдио да је наука, иако је пре била замишљена као знање које је било способно превазићи субјективитете и празноверје, у данашње време више није имала исту универзалну валидност која јој је дата у прошлости.

Остали прилози

О естетици

Жан Франсоа Љотард често је писао о естетској дисциплини. Једна од карактеристика овог аутора лежи у чињеници да је промовисао модерну уметност, упркос томе што је себе сматрао постмодерном. Међутим, радио је есеје о различитим савременим уметницима као што су Вассили Кандински (1866-1944) и Марцел Дуцхамп (1887-1968).

Један од концепата који је Лиотард највише користио у естетској материји био је концепт узвишеног. Овај појам се састојао од пријатне анксиозности са којом се појединац суочио приликом визуелног представљања, на пример, дивљих пејзажа. Опћенито речено, концепт узвишеног укључује сукоб двају појмова: разума и маште.

О економији

Један од најконтроверзнијих текстова Јеан-Францоиса Лиотарда била је Либидинална економија (1974), где је аутор први пут критиковао гледиште Карла Марка. За аутора, радничка класа из 19. века није заузимала свесну позицију, већ је уживала у чињеници да је део индустријализације.

Према Лиотарду, то се десило због либидиналне енергије, која се односи на несвесне жеље које се појављују у свести и које одговарају на концепт либида из психоаналитичких теорија.

Фразе

Испод су неке од најпознатијих фраза које је Јеан-Францоис Лиотард изговорио:

- „Ни либерализам, ни економски ни политички, ни различити марксизми не настају нетакнути из ова два крвава века. Ниједан од њих није ослобођен оптужби да је починио злочин против човечности ”(извађен из Постмодерности објасњен деци).

- "Научно знање је врста дискурса" (извађено из постмодерног стања).

- "Стари принцип да је стицање знања неодвојиво од формирања духа, па чак и особе, пропада и још више ће пасти у употребу" (извађен из постмодерног стања).

- „Морамо се навикнути да размишљамо без калупа или критеријума. То је постмодернизам “(речено током конференције у Мадриду).

- "У тренутку када знање престаје да буде сам себи сврха, његово преношење више није искључива одговорност академика и студената" (извађено из постмодерног стања).

Објављени радови

- Разлика, објављена 1983. године.

- Постмодерно стање, 1979.

- Либидинална економија, објављена 1974.

- Говор, лик, из 1971.

- Постмодерност објасњена деци, извршена 1986. године.

- Потписано, Малраук. Биографија објављена 1996.

- Постмодерне басне, 1996.

- Зашто филозофирати ?, 1989.

- Агустиново признање, објављено 1998. године

- Лекције у анализи узвишеног, извршене 1991.

- Феноменологија. Прво ауторско дело, објављено 1954.

- Дуцхампови трансформатори, из 1977.

Референце

1. Бенхабиб, С. (1984) Епистемологије постмодернизма: узвраћање Жан-Франсоа Љотарда. Преузето 30. децембра 2019. са ЈСТОР: јстор.орг
2. Докруд, Ј. (2016) Увод у постмодерност: Јеан-Францоис Лиотард и крај великих прича. Преузето 29. децембра 2019. са Либертик.цом
3. Ириарт, Ц. (1985) Јеан-Францоис Лиотард: постмодернизам се навикава да размишља без калупа или критеријума. Преузето 30. децембра 2019. из Ел Паис: елпаис.цом
4. Лиотард, Ф. (1986) Постмодерност је објаснила деци. Преузето 30. децембра 2019. са ромулаизепардо.цом
5. Лиотард, Ј. (нд) Постмодерно стање. Преузето 30. децембра 2019. са УВ.мк
6. Олсон, Г. (1995) Отпора дискурсу мајсторства: разговор са Јеан-Фанцоисом Лиотардом. Преузето 30. децембра 2019. са ЈСТОР: јстор.орг
7. Онате, Т. (2007) Интервју с Јеан-Францоисом Лиотардом. Преузето 30. децембра 2019. са сербал.пнтиц.мец.ес
8. СА (сф) Јеан-Францоис Лиотард. Преузето 30. децембра 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг
9. Вега, А. (2010) Перспективе естетике и политике у ЈФЛиотарду. Преузето 30. децембра 2019. са Сциело: сциело.орг.цо