ЈУАН ДЕ ЕСПИНОСА МЕДРАНО: БИОГРАФИЈА, РАДОВИ И ЊИХОВЕ КАРАКТЕРИСТИКЕ - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Јуан де Еспиноса Медрано (1630? -1688.) Био је религиозан перуанског порекла. Истакнуо се углавном својим књижевним стваралаштвом, препуним поезије и представа. Поред тога, препознат је по нивоу свог говорништва, што му је омогућило да се истакне као проповједник у својој вјерској улози.

'Ел Лунарејо' је псеудоним који је одабрао да обавља свој посао и са којим је стекао признање широм света. Популарност рођених у Кужку догодила се средином 17. века.

Извор: Тоно Запата, путем Викимедиа Цоммонса.

Показао је велико интересовање за аутохтоне заједнице у Перуу и чак је савладао језике кечуа, који су били језици који се користе у централним Андама. Ово интересовање за старосједилачке заједнице подстакло је идеју да потјече од Индијанаца, иако је такође сматран местизоом и креолом.

Биографија

Живот Јуана де Еспиносе Медрана препун је непознаница и претпоставки. За почетак, датум његовог рођења није сасвим јасан. Према писцу Цлоринде Матто, верник је рођен 1629. године, док је дипломата Францисцо Гарциа Цалдерон потврдио да се његово рођење догодило 1632. године.

Консензусом 1630. године користи се за означавање његовог доласка у свет, који је могао бити у граду Цалцаусо. Заузврат, његова смрт је 22. новембра 1688. године, пре него што је навршио 60 година.

Студије

Такође је мало података о породици Еспиносе Медрано и његовом образовању. Историчари тврде да је он тренирао у семеништу Сан Антонио Абад, смештеном у Кузку. Тамо је стекао образовање усредсређено углавном на језуитске идеје.

До 1654. године стекао је докторат из области теологије, који му је доделио Универзитет Сан Игнацио де Лоиола.

Постао је професор у семеништу Сан Антонио Абад, где је студирао. Био је задужен за часове уметности и теологије. 1683. наставио је да служи као проповедник у цркви у Цузцо.

Писац Агустин Цортес де ла Цруз поменуо је образовање Еспиносе Медрано када је писао пролог "Девето чудо". Цортес је изјавио да Лунарејо знање покрива многа подручја, укључујући граматику, науку, теологију и музику. Поред тога, доминирао је латинским језиком.

Надимак

Еспиноса Медрано била је познатија као 'Ел Лунарејо', вероватно због видљивог кртица на његовом лицу. То није био једини надимак са којим је био познат, јер је религиозни такође био назван 'Узвишени Доктор' или 'Креолошки Демостхенес'.

Мало информација о његовом животу такође је довело до сумње у његово име. Неки историчари бране идеју да је право презиме религиознога „Цханцахуана“, попут његовог оца.

Презиме је Еспиноса Медрано усвојио из два могућа разлога. Прва је била да су се неки од комшија породице тако звали. Други разлог је тај што је усвојио имена свештеника који му је пружио заштиту.

црква

Од малих ногу родило се његово интересовање за верски свет, због чега је навике цркве користио од малих ногу, тачније фрањевке. Ова навика се састоји од тунике сиве вуне у облику крижа.

Његова добра вербичност и ниво јавног говора омогућили су му да се истакне у овој области. Његове проповеди биле су толико важне и упечатљиве да су састављене у књигу под називом Девето чудо.

Његов живот као свештеник имао је много занимљивих анегдота. Кажу да су се важне личности политике, уметници и људи велике економске моћи окупили поред олтара како би сведочили његовим проповедама.

Карактеристике његових дела

Лунарејо је у својим делима представио карактеристичне карактеристике гонгоризма, књижевног стила који је имао велики процват током 16. и 17. века. Израз гонгорисмо настао је утицајем Луис де Гонгора, који је дефинисао основе овог стила током барокне ере. Ово је показало огроман утицај Шпаније у његовом раду.

Два његова дела имала су тему усмерену на апостоле и папинство. У Тхе Продигал Сон, он има безброј друштвених и језичких референци са Запада.

Истакао се употребом прозе у својим делима, али и великом културом коју је демонстрирао. Користио је хипербатон као експресиван ресурс, карактеристику која се могла приметити захваљујући метрицама које су присутне у његовим списима и изградњи реторичких фигура у свом говору.

Током својих хомилија упућивао је на библијска места, уградио митолошке детаље или називао басне. Говорио је о различитим ауторитетима цркве, будући да је свети Августин један од његових омиљених. Такође је високо ценио идеје Санто Томас, Сан Епифанио или Алберто Магно.

Утицај

Еспиноса Медрано је био сјајан читалац, са многим је књигама поседовао. То се знало захваљујући тестаменту који је остао после његове смрти, где је урађено бројање све имовине која је била његова имовина. Представљао је верска дела, поезију, позориште и књиге о разним темама као што су физика, астрономија и природне науке.

Читао је најразличитије ауторе. Гонгора је очигледно био присутан у његовој библиотеци, али је проучавао и друге модерне ауторе, попут Лопе де Веге или Цоваррубиас. Књижевна дела су такође била сталница познатих аутора Хомера, Виргилија или Овидија.

Играња

Прво дело које је објавио било је Отмица Просерпина 1645. године, када је имао око 15 година. Недуго затим био је аутор најразличитијих комедија, песничких дела и верског театра.

Његово велико познавање језика омогућило му је писање на латинском, шпанском, грчком и хебрејском. На пример, за позориште је створио Ел амар су овн муерте и Ел хијо продигал, дела написана у Кечуи. Док је курс тоистичке филозофије био дело објављено на латинском језику и то је показало његов вид наставника.

Један од његових најважнијих прилога је да је био задужен за превођење Ла Енеиде у Куецхуа. Ово је дело Виргила написано на латинском у 1. веку пре нове ере.

Силовање Просерпина

То је било његово прво дело. Била је то драматизација која је постала заступљена у различитим европским земљама, укључујући Шпанију и Италију. То је дело са јасним верским карактеристикама и написано је на Кечуи.

Девето чудо

То је можда најважнија књига периода барока у Перуу. То је посмртно дјело Еспиносе Медрано, јер је објављено 1695. Састојало га је од 30 различитих проповиједи из религијске.

Као црквени проповедник био је и аутор панегиријске декларације која је изашла 1664. Имао је стил прилично сличан оном из Апологетике.

Извињење у корист Луиса Гонгора

Ово је дело које му је дало најпознатију свјетску славу. Објављено је 1662. године, две године након што га је Ел Лунарејо завршио са писањем. Бавио се животом шпанског песника Луис Гонгора, кога је жестоко бранио.

Овај рад се састојао од увода и развој је обављен у 12 поглавља. Циљ је био оповргнути идеје португалског Мануела да Фариа, заваравача Гонгоре.

Референце

1. Беццо, Х. (1990). Шпанско-америчка колонијална поезија. Каракас: Фондација библиотеке Аиацуцхо.
2. Буко, Ј., Хернандез Реиес, Д., и Родригуез Хернандез, Д. (2006). Трајност и судбина књижевности Нове Шпаније. Мексико, ДФ: Национални аутономни универзитет у Мексику, Библиографски институт.
3. Цханг-Родригуез, Р. (1999). Скривене поруке Левисбург: Буцкнелл Унив.
4. Мооре, Ц. (2000). Уметност проповеди Јуана Еспиносе Медрана у деветом чуду. Перу: Уреднички фонд Понтифициа Универсидад Цатолица дел Перу.
5. Тамаио Родригуез, Ј. (1971). Студије о Јуан де Еспиноса Медрано (Ел Лунарејо). Лима: Едиционес Либрериа «Студиум.»