ДУХОВНО ОСВАЈАЊЕ НОВЕ ШПАНИЈЕ: УЗРОЦИ И ФАЗЕ - ИСТОРИЈА - 2026

Духовни освајање Новог Шпаније је процес развио током Шпанског освајања за претварање домородаца у хришћанство. Израз се приписује француском латиноамериканцу Роберту Рицарду који га је заузврат узео од оца Руиза Монтоиа (1639). Други аутори радије то називају евангелизацијом Нове Шпаније.

Одмах након открића, католички краљеви су материјално освајање повезали са обраћењем домородаца. Да би то постигли, добили су дозволу од папе Александра ВИ 1493. Годинама касније Хернан Цортес је затражио да се фрањевачки и доминикански мисионари пошаљу у освојене крајеве, како би што брже и ефикасније извршили задатак.

Пошто је спорно питање, историчари указују на узроке, понекад сукобљене, како би објаснили интерес Шпанаца. Неки истичу да су они користили религију да би легитимирали освајање домородачких земаља и променили своје обичаје, и тако остварили мањи отпор.

С друге стране, други стручњаци потврђују да је Шпанија још увек задржала дух поновног помињања и да само намерава да претвори пагане у оно што сматрају правом религијом.

Ти исти учењаци такође наглашавају да су покушали окончати крваве обичаје попут људске жртве.

Узроци

Из различитог начина навођења процеса - духовног освајања или евангелизације - претпоставља се да постоји одређена подела међу историчарима када анализирају чињеницу. На овај начин се из две различите призме проучавају узроци који су мотивисали Шпанце да започну претварање домородачких народа.

Неки то виде као још један маневар освајања материјала, а други са чисто религиозног становишта.

Оправдање освајања

Према историчарима који бране прву позицију, главни узрок духовног освајања била је потреба за тражењем оправдања за акције на новом континенту.

Шпанија је католичку религију користила као средство за ширење своје империје. Када је претворио аутохтоно становништво Нове Шпаније, он је стекао контролу над њима. Црква је била основни савезник Круне и, уз стечени утицај, лакше се могла носити са домороцима.

Са друге стране, Шпанци су такође истакли да њихова експанзивна дела имају легитимитет који им је додељен божанским правом и потребу да обрате невернике.

Културне промене

Иста група аутора нуди други разлог за произведену евангелизацију. У овом случају био би то маневар којим би се осигурало да се старосједиоци не побуне.

Најбољи начин да се то постигне било је да се изгуби култура и прихвате шпански језик, почевши од религије.

Шпански аутохтони

Повезани с претходним, али са супротног становишта, други стручњаци истичу да је процес евангелизације настао због намјере католичких краљева и њихових насљедника да старосједиоци буду прави дио царства.

Ако узму католичку религију, једину у то време, они би у том погледу постали исти као и остали Шпанци.

Дух поновног освајања

Шпанија је, након неколико векова покушаја протеривања муслимана са полуострва, прожета евангелизацијским духом. На овај начин, они су били уверени у своју обавезу да се боре против неверника и да шире хришћанство широм света.

Фазе

Од првог тренутка када је Освајање започело, у Америци је било верско. Његов рад се може поделити у две различите фазе, којима се мора додати почетак славе Девице Гуадалупске, можда један од догађаја који су највише допринели евангелизацији у Новој Шпанији.

Позадина

Већ годину дана након открића, католички краљеви примили су из руку папе Александра ВИ. Кратки документ Интер Цаетера из 1493. године. Ово је овластило Шпанце да евангелизују старосједиоце који су населили Нови свет.

Годинама касније, током кампања које је предузео Хернан Цортес, освајач је послао писмо тадашњем шпанском краљу Карлосу И, захтевајући да пошаље мисионаре у Америку да научницима предају религију.

Остали анкецеденти били су проглашење папинског бика Алиас Фелицис, издато од Лава Кс. 25. априла 1521. Овим је овластио свештеничке наредбе да учествују у мисијама на новом континенту.

Још је постојао трећи бик, Екпони Нобис Фецистис из године 1522. Хадријан ВИ., Наследник Лава Кс, дао је дозволу за исте наредбе како би могли управљати сакраментима ако није било епископа у близини.

Прве године евангелизације

Први фрањевци стигли су у Нову Шпанију 1523. Вас су била само тројица и нису имали времена да ураде много. Неколико месеци касније, 15. маја 1524. године, када је група фрањеваца стигла на континент, добила је надимак Дванаест Мексичких апостола.

Ова група је спровела посао класификован из свих извора као веома користан за старосједиоце. Оспособили су их за образовање и, пре свега, спречили Шпанце да их малтретирају.

Друга наредба која је стигла до континента били су доминиканци. 2. јула 1526. 12 мисионара се искрцало, али пет их је умрло, а четворица су одлучила да се врате у Шпанију.

Током боравка у Америци нису били баш успешни, јер нису уживали подршку освајача. Требало је неколико година да дође још доминиканаца и пронађу свој први самостан.

Трећи велики ред су били Августинци. Развили су интензиван образовни рад, уз подизање великог броја цркава и манастира.

Друга фаза

Након две деценије евангелизацијског и едукативног рада од стране верских редова, 1970-их Шпанци су променили начин опхођења према домороцима. Промену означава долазак језуита.

Од тог тренутка су држава и Црква ставили на страну образовни део, јер им је било допуштено само да уче занате.

Језуити су се настанили нарочито у северном делу вицекралитета, где су основали доста мисија.

Гуадалупе-ова Девица

Претварање Индијанаца није био лак задатак, посебно у раним годинама. Стара уверења била су дубоко усађена и није их било лако убедити да их напусте.

Ако је нешто помогло у олакшању рада, то је било појављивање Богородице Гуадалупске, која је постала симбол земље. Према легенди, то је старосједилачки обраћеник у кршћанство Јуан Диего, који ју је видио на брду Тепеиац. Управо је тамо саградио светиште, које је постало ходочаснички центар.

Последице

Аутохтони људи нису добили нова веровања на врло позитиван начин. Многи од њих су одбили да напусте религију и усвоје католичку.

То је значило да су фратри морали да користе мање директне тактике, као што је образовање. На исти су начин научили језике народа у околини.

Инквизиција је стигла на континент 1571. године, осуђујући многе на смрт, упркос противљењу неких браће. Слично томе, ови су се суочили са краљем Фелипеом ИИ због питања ропства.

Ни у једном случају нису успели, па су и смртна казна и ропство остали на снази.

Вицерегално друштво

Евангелизација је била успех у средњорочном року, који је значајно допринео изградњи друштва викара. Фратри су постигли свој циљ претворити већину Индијанаца, смањити њихово противљење освајачима.

Међутим, домороци су сачували део своје традиције и веровања. У многим случајевима су поистовећивали хришћанске свеце са неким од својих древних богова, стварајући знатижељну мекоту.

Културни губитак

Мисионари су образовали урођенике, али су у исто време били узрок губитка дела њихове културе. Материјално, кодекси, идоли и храмови су уништени, јер су се сматрали делом врага.

Исто тако, успоставили су процес хиспанизма који је окончао многе језике, који су изумрли или су се смањили на минимум.

Референце

1. Образовање за живот. Духовно освајање. Добијено са си-едуца.нет
2. Наваррете, Федерицо. Зашто су старосједиоци прихватили католицизам. Добијено од летраслибрес.цом
3. УНАМ. Освајање Мексика. Добивено из порталацадемицо.ццх.унам.мк
4. Историја Мексика. Цолониал Мекицо. Преузето са мекицанхистори.орг
5. Уредништво Шмоопа. Религија у шпанској колонизацији. Преузето са схмооп.цом
6. Енциклопедија западног колонијализма од 1450. Хришћанство и колонијална експанзија у Америци. Преузето са енцицлопедиа.цом
7. Мало, Мартха. Инвазија и освајање у Мексику. Опоравак од кислакфоундатион.орг